高中必修下册语文第一单元《本单元综合与测试》单元检测卷（提升版）（解析版）

高中语文（部编版）必修下册第一单元单元检测卷（提升版）一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字完成下面小题。材料一:在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二:“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语▪子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C.“孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.D2.B3.C4.①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。5.①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。【解析】【1题详解】本题考查关于原文内容理解分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。B项，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。C项，“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。故选D【2题详解】本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别。因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。B项，“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。故选B。【3题详解】本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求“下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点，即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用。A项，“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。B项，“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点，B项，表达对天地自然的敬畏。C项，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。D项，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。故选C。【4题详解】本题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”，答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明。（1）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。（2）因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。（3）比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。（4）举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。（5）对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。【5题详解】此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“对影响两千年之久的孔子‘述而不作’的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”。解答本题主要看材料三的内容。从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语.子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。【点睛】筛选并整合文中信息的方法有（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意。这是整体感知文本内容的操作过程。整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础。整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实。（二）现代文阅读II阅读下面的诗歌，完成下面小题。当我死时余光中当我死时，葬我，在长江与黄河之间枕我的头颅，白发盖着黑土。在中国，最美最母亲的国度我便坦然睡去，睡整张大陆听两侧，安魂曲起自长江，黄河两管永生的音乐，滔滔，朝东这是最纵容最宽阔的床让一颗心满足地睡去，满足地想从前，一个中国的青年曾经在冰冻的密西根向西瞭望想望透黑夜看中国的黎明用十七年未餍中国的眼睛饕餮地图，从西湖到太湖到多鹧鸪的重庆，代替回乡1966年6月24日美国密西根州6.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是A.“当我死时，葬我，在长江与黄河”，塑造了期盼落叶归根并希望与祖国生死相依的爱国青年形象。B.“我便坦然睡去，睡整张大陆”，写诗人想象回到祖国怀抱的坦然，把祖国当作自己最圆满的归宿。C.“想望透黑夜看中国的黎明”，“望透”一词写出诗人时刻牵挂新生祖国的发展又不得回归的苦痛。D.“到多鹧鸪的重庆，代替回乡”用叫声似“行不得也，哥哥”的“鹧鸪”意象写出了诗人的思归之情。7.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“枕我的头颅”运用倒装句式，并省略了宾语，与上文更连贯，表达也更简洁，富有冲击力。B.“这是最纵容最宽阔的床／让一颗心满足地睡去，满足地想”在结构上只是对上文想象的总结。C.“饕餮地图”中“饕餮”一词贬词褒用，运用通感，把无形的思国之情化为贪婪看地图的行为。D.本诗的情感真挚浓烈，语言大气厚重，在诵读时应该语调低沉、饱含深情，节奏舒缓中有变化。8.诗中作者说“这是最纵容最宽阔的床”，请结合诗歌内容谈谈你的理解。9.想象是诗歌中常用的艺术手法，而该诗的想象是超现实的。请结合诗句的相关内容从修辞、内容两方面说明作者的想象是怎样做到超现实的？【答案】6.C7.B8.①作者把祖国比作“床”，寄寓着游子对安定生活的向往和对祖国的无限思念。②“纵容”表现出作者想象中祖国母亲对自己的爱，“宽阔”写出了想象中祖国温暖与舒适；③暗含着一个游子常年漂泊他乡的凄苦心境。9.修辞方面：想象部分用了象征、夸张、比喻等手法，例如“长江”“黄河”象征祖国，“睡整张大陆”是夸张，把长江、黄河的滔滔之声视为安魂曲是比喻。这些修辞的使用使诗歌中意象的特点超出了事物的现实特征。内容方面：死亡本来是痛苦的、可怕的，在诗中作者却把它想象成了一种满足，超出了常理。【解析】【6题详解】此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括诗歌的内容要点，要先通读全诗，了解和把握全诗的内容和主旨，在此基础上，联系上下诗文，结合全诗内容对诗歌某一内容要点进行分析和概括。C项，“时刻牵挂新生祖国的发展”属于过度解读，此处只有对新生中国的憧憬。故选C。【7题详解】本题考查赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。现代诗歌的考查，一般侧重于诗歌的主题、意象、意境等方面。命题者在设置选项时，往往会采用肯定与否定的矛盾方法来干扰考生。因此，应该先找出矛盾之项再紧扣题目和旨趣，把握诗歌意象特点，咀嚼重点，感受情感内容，辨出真伪。现代诗歌鉴赏中，关于思想内容和写作手法的考题，往往采用以偏概全的方法来设置迷惑项干扰考生。答题时，应整体阅读、把握原诗、看清注释及题干中提供的条件综合起来考虑分析，领会意境，选出符合题目要求的选项。本题B项，“在结构上只是对上文想象的总结”分析错误，这句话结构上承上启下，连接想象与现实。故选B。【8题详解】本题考查学生理解句子的作用的能力，通常从内容、修辞和结构三方面来答。内容方面要先概括句子的内容，然后分析这个内容能表现所阐述对象的什么特点，有什么作用，如是人，则分析表现人什么形象特点，表现作者对他什么情感态度。如是景物，则分析表现景物什么特点，渲染什么气氛，能烘托人物什么心情或形象。分析修辞，考虑使用了什么修辞手法，这种修辞有什么作用。分析结构，则考虑其和上下文之间的关系，是否照应前文，是否为下文某内容做铺垫，是否与什么内容形成对比等。“这是最纵容最宽阔的床”一句从内容上说，诗人想像自己的身躯异常庞大，死时能够“睡整张大陆”。从修辞手法上说，“床”运用了比喻的修辞手法，作者把祖国比作“床”，寄寓着游子对安定生活的向往和对祖国的无限思念；“纵容”运用了拟人的手法，表现出作者想象中祖国母亲对自己的爱，“宽阔”则写出了想象中祖国的温暖与舒适；从情感上看，这句话暗含着一个游子常年漂泊他乡的凄苦心境，所寄寓的意思便是全身心地融入祖国，彻底地拥有祖国。【9题详解】本题考查考生分析理解现代诗歌中艺术手法的能力。分析诗歌的艺术特色，一般包括三个层面的内容：修辞手法、表达方式、表现手法。1、修辞手法。修辞手法一般包括比喻、拟人、夸张、对比、对偶、反问、设问、反复、互文、通感、借代、双关、叠字等。2、表达方式。诗歌中常用的表达方式有：叙述、议论、抒情、描写。3、表现手法。诗歌中常用的表达手法有：对照、衬托、渲染、烘托、用典、铺垫、象征、动静结合、虚实相生、借景抒情、情景交融等。本题考查的是想象的手法，想象在文学作品中有以下作用：一、想象为情感提供了载体和展现形式。作家可以凭借想象来调动起记忆中的具体表象，来承接内心的复杂情感。二、想象使作家处于物我同化的境界。在物我同化的世界里，借助想象，作家可以驰骋于无限的现实世界和神奇的幻想世界之中。三、想象对审美对象的生命化。想象能够深化和强化审美情感，将人的情感与生命意识移注到这些审美对象上。将不具有人性、人情的对象通过想象外化为作家自己的心理感受。当诗人描绘什么事物时，他的目的往往不在于说这事物怎样，而是运用想象或其它表现手法来表达自己的思想感情。而这些形象也好，情感也好，无不依赖于诗歌语言的表述，如果我们能借助这一作诗的技巧，抓住这些技巧和关键性的诗句，根据诗歌内容，加以比较，准确理解，那么我们就能把握全诗的主旨或诗歌的关键词语的含义，从而解答考题。该诗在艺术上的突出特点是超现实的想像。诗歌的前8句是想象部分，作者用“长江”“黄河”象征祖国，用夸张的手法说“睡整张大陆”，用比喻的手法把长江、黄河的滔滔之声视为安魂曲。这些修辞的使用使诗歌中意象的特点超出了事物的现实特征。诗人想像自己的身躯异常庞大，死时能够“睡整张大陆”。所寄寓的意思便是全身心地融入祖国，彻底地拥有祖国。在内容方面，死亡本来是痛苦的、可怕的，在诗中作者却把它想象成了一种满足，超出了常理。诗人还故意地颠倒现实情境和想像情境的关系。“一个中国的青年”在“密西根向西瞬望”本是现实的情形，而诗中却把它处理成“睡整张大陆”而“满足地想”的内容。这种情境的颠倒使得整个诗的形象非常奇特。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎?”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎!且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。先黥布反时，高祖尝病甚恶见人卧禁中诏户者无得入群臣群臣莫敢入十余日哙乃排闼直入大臣随之上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰、沛，定天下，何其壮也!今天下已定，又何惫也!且陛下病甚,大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎!且陛下独不见赵高之事乎?”高帝笑而起.太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，异哉所闻!方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉?”（节选自《史记·樊郦滕灌列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.高祖尝病甚恶/见人卧禁中/诏户者无得入群臣/群臣莫敢入/十余日/哙乃排闼直入/大臣随之/上独枕一宦者卧。B.高祖尝病甚恶/见人卧禁中/诏户者无得入群臣/群臣莫敢入/十余日/哙乃排闼直入/大臣随之上/独枕一宦者卧。C.高祖尝病甚/恶见人/卧禁中/诏户者无得入群臣/群臣莫敢入/十余日/哙乃排闼直入/大臣随之/上独枕一宦者卧。D.高祖尝病甚/恶见人/卧禁中/诏户者无得入群臣/群臣莫敢入/十余日/哙乃排闼直入/大臣随之上/独枕一宦者卧。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.高祖，是中国古代帝王的庙号，如刘邦被称为汉高祖、李渊被称为唐高祖。B.参乘，亦作“骖乘”。古时乘车，尊者在左，御者在中，又一人在右，称车右或骖乘。由武士充任，负责警卫。C.禁中，表示禁令所及范围之内，指帝王所居宫内，也作“禁内”。帝王所居的宫苑，因不许人随便进出，故有此称。D.陛下，陛，原指帝王的宫殿。“陛下”后来变成了尊称帝王的称谓。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.樊哙出身低微，以杀狗为生，当初和高祖在丰县起兵，高祖为沛公，樊哙为舍人，跟从沛公攻打沛县、胡陵、方与。B.樊哙有勇有谋。鸿门宴上，项庄舞剑，威胁沛公安全时，樊哙毅然闯入军帐，面对项羽慷慨陈词，明为责备项羽，实则为沛公开解。C.樊哙生性豪爽。在项羽帐中，大口喝酒，生食猪腿，不仅没有被项羽治罪，反而赢得了项羽的称赞。D.樊哙胆识不凡，忠心为君。高祖一度病重，不肯见人，樊哙率众闯入，以赵高作乱之事警示高祖。高祖一笑而起。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。（2）是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。14.本文与《鸿门宴》相比，在人物刻画描写方面有什么不同？【答案】10.C11.D12.A13.（1）沛公带领一百多骑兵来到项营，通过项伯的关系面见项羽，向项羽谢罪，说明自己并没有封锁函谷关，不让诸侯军进入关中的事。（2）这一天若不是樊哙闯进大营责备项羽的话，沛公的事业几乎就完了。14.《鸿门宴》在人物形象的刻画方面显得比本文更胜一筹，如写樊哙闯帐一节，《鸿门宴》详细描写樊哙撞倒守门卫士入帐，怒视项羽这一细节；而本文却在言辞上比《鸿门宴》显得委婉，人物形象也不及《鸿门宴》生动传神。【解析】【10题详解】本题考查文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。圈出句子中名词和代词，如“高祖”“人”“禁中”“户者”“群臣”“哙”“大臣”“之”“上”等，然后依据句意和语法进行排除。“恶”意思是“厌恶”“讨厌”，此处是说高祖讨厌见人，“见人”属于动宾短语做“恶”的宾语，所以二者不能断开，排除AB两项；“上”意思是“皇上”，是“独枕……”的主语，且前一句中，“随”是动词，主语是“大臣”，宾语是“之”，主谓宾俱全，应在“之”和“上”之间断开，排除D项；故选C。【11题详解】本题考查理解古代文化常识的能力。此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，“陛，原指帝王的宫殿”错误，“陛”应该指殿前的台阶。故选D。【12题详解】本题考查对文本内容的理解和辨析。本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。A项，“当初和高祖在丰县起兵，高祖为沛公，樊哙为舍人”错误，时间和事件不一致，从文中来看，第一段说“初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人”，由此可知，刘邦称沛公，樊哙为舍人，是在攻下沛县之后。故选A。【13题详解】本题考查翻译文言句子的能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句中得分点：“从”，动词使动，使……跟从，或“率领”；“骑”，骑兵；“因”，介词，通过；“面见”，当面拜见，“面”，名词做状语；“谢”，谢罪。第二句得分点：“是日”，这一天；“微”，（如果）没有；“谯让”，责备；“几”，几乎；“殆”，危险。【14题详解】本题主要考查理解、探究文言文内容的能力。《鸿门宴》选自《项羽本纪》，以项羽这一人物为中心而展开描写；而本文是以描写樊哙为主。两篇文章中都有关于樊哙闯帐的情节，相比之下，很容易看出《鸿门宴》中对樊哙的刻画非常详细，既有详尽的语言描写：“此迫矣！臣请入，与之同命”“臣死且不避，卮酒安足辞！……窃为大王不取也”“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，又有生动的动作描写：“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王”“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”。而本文中描写樊哙比较简单，略去了很多动作、细节描写。鸿门宴是楚汉相争，项羽由强转弱的一个关键事件，所以司马迁倾注笔墨写得特别精彩，而本文在人物形象塑造上的生动形象方面，就明显不及《鸿门宴》一文。【点睛】文言文翻译的原则一般是：直译为，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文舞阳侯樊哙是沛县人，以杀狗卖狗肉为生，曾经和汉高祖一起隐居在乡间。当初跟从高祖在丰县起兵，攻取了沛县。高祖做了沛公，就以樊哙为舍人。接着，他跟随沛公攻打胡陵、方与，回过头来又镇守丰县，在丰县城下，击败了泗水郡郡监所带领的军队。项羽驻军戏下，准备进攻沛公。沛公带领一百多骑兵来到项营，通过项伯的关系面见项羽，向项羽谢罪，说明自己并没有封锁函谷关，不让诸侯军进入关中的事。项羽设宴犒赏军中将士，正在大家喝得似醉非醉的时候，亚父范增想谋杀沛公，命令项庄拔剑在席前起舞，想乘机击杀沛公，而项伯却一再挡在沛公的前面。这时只有沛公和张良在酒席宴中，樊哙在大营之外，听说事情紧急，就手持铁盾牌来到大营前。守营卫士阻挡樊哙，樊哈径直撞了进去，站立在帐下。项羽注视着他，问他是谁。张良说：“他是沛公的参乘樊哙。”项羽称赞道：“真是个壮士!”说罢，就赏给他一大碗酒和一条猪前腿。樊哙举杯一饮而尽，然后拔出宝剑切开猪腿，把它全部吃了下去。项羽问他：“还能再喝一碗吗?”樊哙说道：“我连死都不怕，难道还在乎这酒吗!况且我们沛公首先进入并平定咸阳，露宿霸上，以此来等待您的到来。大王您今天到这里，就听信了小人的胡言乱语，跟沛公有了隔阂，我担心天下从此又要四分五裂，百姓们都怀疑是您一手造成的啊！”项羽听罢，沉默不语，沛公借口要去上厕所，暗示樊哙一同离去。这一天若不是樊哙闯进大营责备项羽的话，沛公的事业几乎就完了。以前在黥布反叛的时候，高祖一度病得很厉害，讨厌见人，他躺在宫禁之中，诏令守门人不得让群臣进去看他。群臣都不敢进宫，这样过了十多天，有一次樊哙推开宫门，径直闯了进去，后面群臣紧紧跟随，看到高祖一人枕着一个宦官躺在床上。樊哙等人见到皇帝之后，痛哭流涕地说：想当初陛下和我们一道从丰、沛起兵，平定天下，那是什么样的壮举啊!而如今天下已经安定，您又是何等的疲惫不堪啊!况且您病得不轻，大臣们都惊慌失措，您又不肯接见我们这些人来讨论国家大事，难道您只想和一个宦官诀别吗?您难道不知道赵高作乱的往事吗?”高祖听罢，于是笑着从床上起来。太史公说：我曾经到过丰、沛，访问当地的遗老，观看原来萧何、曹参、樊哙、滕公居住的地方，打听他们当年的有关故事，所听到的真是令人惊异呀!当他们操刀杀狗或贩卖丝缯的时候，难道他们就能知道日后能附骥尾，垂名汉室，德惠传及子孙吗?（二）古代诗歌阅读阅读下面这首古诗，完成下列小题。乌江项王庙严遂成云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿①竟亡秦。范增一去无谋主，韩信②原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不独为灵均④。【注】①巨鹿：项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军。②韩信：刘邦开国大将。投奔项羽，未得重用，转而投奔刘邦。③招魂：《楚辞》中有《招魂》诗，据传是宋玉为屈原而作。④灵均：屈原字灵均。15.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A.首联写自己看见项王庙得到后人拜祭，以此引出对项羽功过是非的叩问。B.颔联借用“赦汉”和“亡秦”，突出了项羽的一些作为对时势的巨大影响。C.颈联以范增和韩信为例证，对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价。D.尾联说江面的楚歌切合了招魂的情绪，从中也可见出作者对项羽的态度。16.同样是凭吊项羽，下面这首《夏日绝句》与《乌江项王庙》所抒发的情感有相近之处，又有不同之处。请结合具体诗句，作简要分析夏日绝句注。李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。【注】此诗作于宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安（今杭州）。【答案】15.C16.两首诗中都流露出对项羽的赞美。严诗中还包含有对项羽功业未竟的惋惜；李诗中还包含着对苟安于一隅的南宋朝廷的讽刺。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。C项，“对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价”表述错误；颈联只写了项羽不重视人才的一面，只写了失，也并不全面。故选C。【16题详解】本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。从“功罪千秋问鬼神”“剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦”可见，诗人对项羽功业的赞美之意，与“生当作人杰，死亦为鬼雄”同样，是赞美之意；但“范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均”中，也包含了对项羽爱恨交织，他虽然建立起伟大的功业，却也在楚汉之争中决策错误，导致功业未竟，但作者仍旧愿意为他招魂，足见作者对他的怀念、推崇；而李清照的“至今思项羽，不肯过江东”，则是对南宋朝廷渡江后偏安一隅的讽刺。【点睛】鉴赏诗歌思想情感的题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象﹣→意境﹣→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中以登高而招等为喻说明“________”，只是善于利用外物；而论述学习和自省能助人做到“________”。（2）描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“_________________。”（3）苏轼在《赤壁赋》中用“_________________”两句，从蛟龙起舞，妇人哭泣来侧面衬托出洞箫声的魅力和吹奏的效果。【答案】(1).（1）君子生非异也(2).（则）知明而行无过矣(3).（2）千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面(4).（3）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇【解析】【详解】本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。此题难写的字词有：生非异、知明、幽壑、幽壑等。【点睛】在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近期，新型冠状病毒感染的肺炎正大肆侵害着人类健康。病毒无情，人间有爱。为守护百姓的健康，广大医护人员冲在第一线，成为人民群众抗击疫情的“主心骨”和“定心丸”。这些“白衣战士”，争分夺秒与时间赛跑，与死神竞速，用满腔的工作热情来履行自己的使命，履行自己的责任。他们不顾个人安危，生动＿＿＿＿出敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆的不懈追求，在最危险的地方＿＿＿＿出最崇高的精神品质。疫情当前，广大医护人员的使命担当、职业素养、专业知识，是守护人民群众身体健康和生命安全的重要屏障，也是打赢这场疫情防控阻击战的重要保障。在这场没有硝烟的战斗中，广大医护人员是抗击疫情的急先锋，也是救治患者的主力军。有人闻令而动，瞒着家人深夜驰援湖北武汉；＿＿＿＿①＿＿＿＿；＿＿＿＿②＿＿＿＿；……在疫情防控的关键期，在祖国和人民需要的紧要关头，广大医护人员经受了严峻考验，做出了巨大贡献。病毒无情人有情。医护人员是最可爱的人，也是最可敬的人。一张广为流传的照片里，医护人员和患者竖起大拇指互相鼓励，定格了齐心协力抗击疫情的温暖瞬间。这是＿＿＿＿的决胜战线，也是不容有失的生命防线。我们向每一个奋战在抗击疫情一线的白衣战士致敬，向每一位奉献在救死扶伤岗位的白衣天使学习。只要万众一心、＿＿＿＿，疫情防控阻击战定能捷报频传，广大医护人员定能早日凯旋。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.展现彰显同仇敌汽同舟共济B.展现彰显众志成城风雨同舟C.彰显展现众志成城同舟共济D.彰显展现同仇敌汽风雨同舟19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.疫情当前，广大医护人员的专业知识、使命担当、职业素养，是守护人民群众生命安全和身体健康的重要保障，也是打赢这场疫情防控阻击战的重要屏障。B.疫情当前，广大医护人员的职业素养、专业知识、使命担当，是守护人民群众身体健康和生命安全的重要保障，也是打赢这场疫情防控阻击战的重要屏障。C.疫情当前，广大医护人员的专业知识、职业素养、使命担当，是守护人民群众生命安全和身体健康的重要屏障，也是打赢这场疫情防控阻击战的重要保障。D.疫情当前，广大医护人员专业知识、职业素养、使命担当，是守护人民群众身体健康和生命安全的重要屏障，也是打赢这场疫情防控阻击战的重要保障。20.请在文中画横线处依照前句，依据疫情防控现状，仿写恰当的语句，要求语意连贯，形象生动，符合语境，字数、形式基本一致。①________________________②________________________【答案】18.C19.C20.(1).有人主动请缨，夜以继日奋战在救治一线；(2).有人孜孜不倦，不断向公众普及科学防控知识【解析】【18题详解】本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别首先阅读语段，把握语境含意，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。展现：明显地表现出。彰显：鲜明地显示的意思。在这里应为彰显追求，展现品质。众志成城：比喻大家团结一致，力量无比强大。同仇敌汽：大家一致地对敌人仇恨和愤怒。这里没有仇恨的情感，强调团结，故选“众志成城”。风雨同舟：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。同舟共济：坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。这里不强调遭遇风风雨雨，而是更体现团结一致。故选C。【19题详解】本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。词语按照逻辑顺序应为“专业知识、职业素养、使命担当”，保障是指作为社会成员之间的某种意义上的交互动态的有限支撑和支持，应用于“守护人民群众身体健康和生命安全”；屏障屏风或阻挡之物，也有保护遮蔽的含义，应用于“打赢这场疫情防控阻击战”。故选C。【20题详解】本题考查仿写句子能力。仿写句子要从三个方面考虑：句式、内容和修辞。本题应根据上下语境，并结合医护人员的情况，进行仿写，如写他们勇往直前，直冲一线；写他们运用自身知识，构建知识防线……仿写要看示例“有人闻令而动，瞒着家人深夜驰援湖北武汉”，仿写的句子要保持与示例的句式结构一致，续写要把握好语境，改写要注意变化。答题时弄清句式结构特点、前言语意，弄清句子所在的语境后，再予以针对性作答。【点睛】句子仿写四统一：（1）话题要统一。话题在此指所仿写句子的中心，它一般有两种表现形式：a显性话题式，指题目中规定了陈述对象，在仿写时必须以给定的陈述对象为主语；b隐性话题式，指给定文段所隐含的中心主旨，仿写时根据上下语境，弄懂文意，把握主旨，并在此基础上发挥联想和想象，合理选材。（2）句式要统一。仿写句子一个突出的特点就是形式上的约束性，即严格按要求去写。这就要求我们必须弄清例句的结构特点、句型、语气，是常式句，还是变式句，是陈述句、疑问句，还是祈使句、感叹句；同时还要弄清句子内部的语意关系，是转折、递近、并列，还是因果、假设、总分等，仿写时须严格按例句的句式特点去造句，做到句式的统一。（3）修辞要统一。仿写句子的考查一般与对运用修辞的考查联系在一起，因此，仿写时要仔细分析给定句子所运用的修辞格，或比喻或排比，或对偶或比拟等。（4）色调要统一。仿写句子除了必须做到前三项要求外，在选材和造句上还要注意色调的统一。色调即色彩和情调，在这里，既指语境色彩也指感情色彩。21.下面是某中学校学生会发出的倡议书，其中有三处表达不得体，请指出并作修改。倡议书亲爱的同学们：大家好！近期，新型冠状病毒感染的肺炎来得很猛，防控疫情，人人有责。作为新时代中学生，我们应该响应国家号召，肩负起抗击疫情的责任。为此，我们向全体同学发出以下倡议：一、维护大局，服从安排。不准提前返校，尽量减少出门次数。二、科学认知，坚定信心。了解新型冠状病毒感染的肺炎发病情况、传播途径和防护知识，不要太害怕，树立科学、理性的态度。三、做好防护，争做表率。注意科学饮食，保持充足睡眠，增强自身免疫力，带头遵守所在社区关于疫情防控的各项规定，为抗击疫情尽一份力。同学们，让我们行动起来，从我做起，从现在做起，只要我们上下一心，众志成城，我们一定能打赢这场抗疫阻击战！某校学生会2020年2月18日【答案】①“来得很猛“改为“来势汹汹”；②“不准”改为“请勿”；③“太害怕“改为“过于恐慌”。【解析】【详解】本题考查语言表达得体的能力，这类题目解答时要依据语境，看准对象，注意适应场合，把握语体特征，明确关键词的谦敬和语意轻重，仔细判断。本题要求为倡议书修改“三处表达不得体”的地方，用于是公文，故注意语体，“来得很猛”和“太害怕”都是口语，应该分别改用书面语，如“来势汹汹”“过于恐慌”；而“不准”语气太过生硬，故可改为“请勿”【点睛】应用文改错主要错误在于谦辞敬辞、口语书面语转换、应用文格式这3大方面,此外也有部分涉及语病，如搭配不当、表意不明和不合逻辑。解答时，要综合公文的适用场合、适用对象和语意表达来改错。22.请从下列历史人物中任选一组，说说你更喜欢其中哪一位，并陈述理由。第1组：孔子与庄子第2组：颜渊与子路第3组：屈原与司马迁要求：⑴对所选组中两个人物进行比较。⑵不出现常识性错误。⑶字数在50－70之间。【答案】第一组人物中,我更喜欢孔子。庄子超然物外,是一种抵抗,但毕竟消极；孔子“知其不可而为之”固然很辛苦,但这种积极用事的精神可贵,也更必要。【解析】试题分析：注意本题要求，任选一组，对两个人物进行比较。如选择颜渊和子路，可以就颜渊的安贫乐道和子路的粗率进行对比，表达对其中一个人喜欢的理由。孔子的追求实现自身价值和庄子的追求逍遥；屈原的忠君爱国和司马迁的执着书写等。学生要明确表示自己的观点，不可模棱两可。考点：语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。四、写作23.阅读下面的文字，根据要求写作。下面是振华中学高二、1班主题班会材料，班会将围绕“新时代青年学生应该有什么样的人生偶像”展开主题研讨。每一个时代都有时代的偶像。曾经一段时间，社会上崇尚明星。明星那光彩照人的形象，颇能引发青少年的膜拜，成为偶像。进入新时代以来，在社会各个领域几十年如一日投身祖国建设的人们，成为主流媒体和公众盛赞的榜样，成为时代楷模。“此生属于祖国，此生无怨无悔。”黄旭华赤子情怀深藏肺腑；“一辈子坚守初心，不改本色”，张富清树立了一个坚守信仰的时代标杆；樊锦诗扎根大漠50余年，潜心石窟研究；王有德“治沙一辈子，苦了一辈子”；袁隆平为了十几亿人吃饱肚子，耄耋之年还守望在田间……今天看来，英雄模范与平凡百姓本没有什么区别。他们没有伟岸的身躯，没有靓丽的容貌，没有珠光宝气；有的却是赤诚报国的满头银发和几乎佝偻的身躯。可这些英雄模范真的是不平凡，他们都有耀眼的精神光芒。在主题班会写一篇发言稿，阐述你的观点与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文沉思慎取去追星同学们：大家好！我发言的题目是《沉思慎取去追星》。君不见眼下周杰伦的粘贴画铺天盖地，君不见张那拉的明星卡爆满商场；君不见超级女声的专辑供不应求偶像崇拜已不再是一个陌生的话题尤其是青少年，偶像崇拜愈演愈烈。然而在从偶像中充实自己，塑造自己的同时，要学会正确的选择偶像，有目的的去崇拜偶像。大凡为青少年所喜爱的，都是些活力四射、朝气蓬勃的歌星、影星。诚然，他们是时代的象征，是历史发展的产物，是一种不可多得的精神文化。然而他们又像魔鬼一样令大多数青少年人为之魂牵梦绕。湖北省有一年轻青年，过分崇拜刘德华，因而放弃家中的老父老母，发誓今生今世一定亲眼见上刘德华一面。于是奔到刘德华的演唱会，天赐良机，她见到了刘德华。可追星的欲望仍不能得到满足，痴心使她不能自拔。其父气急败坏，在接她回家的时候跳楼自杀。而她仍然痴迷不悟，依旧进行着自己的计划。血的教训告诉我们：要学会有选择的崇拜偶像，要适时适度，适可而止。不要总是迷恋于别人的音容笑貌或宏伟事业而不能自拔，要学会鉴别，要将对别人的倾慕化作自己学习、工作过程中的动力。所谓近朱者赤，近墨者黑。我认为要崇拜英雄，崇拜对国家和社会有贡献的人。据记载，大名人柏拉图有一位学生当时就非常崇拜自己的老师。老师的思想、精神好的生活习惯，都被学生引为己有。在想老师学习的生涯中，学生在不断的充实自己，完善自己，最终，这位学生也成了一位像老师一样有名的人物。一直