《冬牧场》读书心得体会

本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制第第页《冬牧场》读书心得体会《冬牧场》描述了李娟在20xx年的冬天跟随一家生疏的哈萨克牧民深化阿勒泰南部的冬季牧场、沙漠，度过的一段艰辛的荒野生活。下面是我为大家收集关于《冬牧场》读书心得体会，欢迎借鉴参考。

《冬牧场》读书心得一

作为传统的哈萨克牧民，居麻一家每年冬天都要到寒冷、荒芜的阿勒泰南部冬季牧场、沙漠进行放牧。那里一片荒芜，人烟稀有，几十平方公里才住了几家人。往年都是居麻夫妻带着二女儿加玛放牧，大女儿、大儿子和小女儿都在定居点和县里读书。今年李娟的加入且和另外一家人一起放牧，使冬窝子变得喧闹起来。

二女儿加玛是一个十九岁的高挑、大方、漂亮的女孩子。但因家里劳动力不够被迫辍学回家放牧。加玛在得知自己没机会读书后，在家里仔细地帮忙放牧。在过了最冷的日子后，每天七点起床去放牧，天黑了才能回冬窝子。在人烟稀有的荒漠中放牧，没有人谈天只能悄悄的听手机放的歌。那荒漠中寒风咆哮，通常只有零下十几度。在李娟去了冬窝子之后，加玛让李娟教自己写汉字，每天去放牧时带上本子，用棍子在地上学写汉字。加玛想着去县里打工，学点手艺。在离开冬窝子定回居点照看生病的奶奶的时候认真装扮，把最美的一面呈现给大家。并且绣花的花样子与众不同，绣品形象美丽、线条流畅。在如此艰苦的环境下加玛丛未埋怨过，想着学习，对将来布满盼望，依旧布满对美的追求。

居麻和妻子在日复一日的单调放牧中，依旧对生活布满盼望。每日的早茶、中饭、晚饭从不马虎，细心的预备，一家人快欢乐乐的吃饭，父慈子孝，笑声洪亮。在家里有客人的时候热忱款待，拿出最好的食物与客人共享。在闲时穿上最好的衣服骑着马相互串门。

生活虽然艰苦但活的有滋有味。一家人平平安安，开快乐心，邻里和谐。

但长年的艰辛苦动，令居麻和他妻子一身病痛，有时候痛得路都走不成，成天把阿士匹林和止痛药当饭吃。加玛身体虽然很好，但因缺乏维生素指甲扭曲的很严峻，只有十九岁但已初显老相。儿子札达也成天这痛那痛，还咳嗽的很严峻。

但生活的条件很差，没电只能用太阳能电池板蓄电照明;没水只能去外面铲雪，但雪中有许多的灰尘、牛粪、马粪;人多草少，气候寒冷。在如此恶劣的条件下被磨损的青春，一晃即过。

条件很困难，他们照旧对生活布满盼望。照旧就顽强的生活下去，犹如在雪灾之后的草那样繁茂生长。加玛依旧在李娟的指导下学汉语，李娟在教辅书的指导下学哈语。一切都是那样的安详、和谐。

在等待退牧还草的日子里，牧民很期盼完全定居的日子。由于那样可以获得大量的补偿金，还可以不那么辛苦。例如居麻，想拿了那笔钱买部车子实现自己的幻想，还可以通过跑运输赚点钱养家，日子没有那么苦。但假如不准再游牧，这个哈萨克族的古老传统就会消逝，这也是牧民不愿意见到的。他们正在传统和新的生活中困难的徘徊。

《冬牧场》读书心得二

我花了两天时间，在地铁上争分夺秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧场》，又看了《前山夏牧场》和《深山夏牧场》各自的一小半，这种写祖国大地犄角旮旯的人们如何生活的书总是会引起我的爱好。其实在几年前我就看过李娟的《阿勒泰的角落》，当时就被她的文字深深吸引了，除文风质朴外，边疆少数民族的生活更吸引我。我记得《阿勒泰的角落》里有一节描写一个通体洁白的小兔子，被关在黑乎乎的煤场的笼子里，于是边疆民族的生存环境就被我想象成黑乎乎的煤场，而他们的生活方式就像雪兔一样纯净无污染。在看《羊道三部曲》时，这样的想象却被作者纪实的文字打得落花流水，由于哈萨克牧民的生活其实是及其不讲究的，比如他们会用装过牛粪的盆子装面，把嚼了很多次的泡泡糖黏在衣服扣子上，等空闲时再抠下来连续吃……不过打击归打击，当作者描述起哈萨克女孩如精灵般穿着艳丽的红雨鞋，踏在如塑料般绿的草地上时，我还是要忍不住心憧憬之。

几年前我看过类似的一本书，迟子建的《额尔古纳河右岸》，那本书叙述了中国最终的原始部落――使鹿鄂温克族人的生活，在那本书里，鄂温克族人与大森林无比和谐地共处着，他们以打猎为生，驯鹿是他们的交通工具，又是他们最亲热的亲人。在森林里，驯鹿只吃春天的嫩芽、娇嫩的地衣和苔藓，只喝山泉水，像是森林里的精灵一样，被鄂温克人呵护着。鄂温克人只住简洁搭制的希楞柱，那里面有常年不熄的火种，希楞柱的天窗是开着的，住在里面的人可以看到天上的星星。

我被人与自然和谐相处的美击中了，被原始的、自然 的生活方式和思维方式击中了，时隔几年，我最终实现了多年夙愿，来到了梦寐以求的额尔古纳河右岸，来到了书里所说的鄂温克人聚居区，但是到了之后我才发觉，我能到达的最远的远方其实是改良过的"远方",传统使鹿鄂温克人和这个"远方"的距离，和我与这个"远方"的距离，其实差不了多少。

在政府为鄂温克人搭建的敖鲁古雅居民区，一个特地的旅游景点里养着几头驯鹿，驯鹿被散养在一小片区域里，游客可以上前去摸他们，假如你花20块钱，就可以买一篮又干又脏的苔藓，亲自喂给驯鹿，不远处，有人在叫卖着驯鹿肉串，20元一串。而东北常见的傻狍子的待遇都要驯鹿好一些，它们好歹被圈养在围栏里，和游客隔开了一段距离，被人们称作精灵般的的驯鹿，却由于更为出名，就要被迫与游人接触。

书里不是说驯鹿是很怕生胆小的动物吗?它们怎么会这样被游客近距离地接触?书里不是说鄂温克人把驯鹿当亲人吗?为什么有人靠这个赚钱呢?书里不是说鄂温克人从来不吃驯鹿肉吗?这个20块钱一串的肉串究竟是什么?

我记得加西亚。马尔克斯写过一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡间，被关起来与鸡同笼，时不时要受到人莫名其妙的殴打和欺侮，所谓虎落平阳被犬欺，大抵就是如此，人们心想，天使又如何呢?如今还不是被关在鸡笼里?

我劝慰自己说，这帮人已经不是纯粹的鄂温克人了，真正的传统的鄂温克人在山上的猎民点里，而要去那个猎民点需要颇费一番功夫，像我这样的一般游客是不会有决心去到那里的，那里的驯鹿不被人打搅，更不会有驯鹿肉串这种东西的存在。但是后来司机又说，猎民点的点长――被媒体称为"中国最终的女酋长"的玛利亚。索，现在住在莫尔道嘎森林公园里，假如你想去看她，需要包个几百到几千不等的红包才能见到她，我们在敖鲁古雅已经绝望透顶，又被这几百上千的红包吓了一跳，已经没有心情去莫尔道嘎了。唉，原来即将消逝的民族，就会像即将消逝的珍稀动物一样，被关起来供人参观，那些付了红包的人去看了又会怎么想呢?会不会说：?悖?"最终的女酋长"又如何呢?不过是一个骗钱的老太太。现在想起来，我多盼望司机说的是假的啊!

回想起这段经受，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不会妄想着去近距离接触哈萨克牧民的生活了。他们是新时代的牺牲品，安静的生活被现代生活打破，最辛苦的他们成了落后者，使鹿鄂温克族就是历史书上的"从原始社会直接过渡到社会主义社会"的民族，他们仅仅是安宁静静地活着，莫名其妙地被扣上"原始人"的帽子，然后经过了一系列改造后，这个民族只剩下了100多人，哈萨克牧民也成为了中国最终的游牧民族，供他们游牧的地方将越来越少，他们成了少数中的少数，然后被敏锐的文字工作者们发觉并纪录下来，经过了文字滤镜般的渲染之后，他们又被读者们给予了庄重的使命――请肯定连续这纯净的生活呀!然而我们又有什么理由要求剩下的这么一丁点人肩负如此沉重的连续民族传统的使命呢?那被纪录了的生活，已经被人所牢记，被我这样的毫不相干的人所熟知且憧憬，成为了混沌社会中的一抹明净，或许它已经完成了它的使命。而曾经过着这样生活的人，他们被历史的洪流裹挟着，有人转变了航向，有人舍命坚守着，他们的力气越来越小，传统的力气越来越小，但是我们谁有资格去指责那些转变了航向的人呢?假如转变了方向可以让他们过上更好的生活，那就尽管这样做吧!

历史已经生成，生活还要无奈地连续呀!

我想在文末附上一首诗，席慕容为鄂温克小伙子维佳所写的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂温克人的猎枪，维佳不愿交，于是抱着猎枪跳下了山崖，所幸无大碍。

《冬牧场》读书心得三

20xx年冬天，李娟跟随一家哈萨克牧民深化阿勒泰南部的冬季牧场、沙漠，度过了一段鲜为人知的荒野生活。

此后，她将自己亲身体验过的牧场生活描述与笔下。这本书，便是这段生活最真实、最感动、最深化、最宝贵的全景记录。

作为第一位描写哈萨克民族冬牧生活的汉族作家，她以饱含深情、灵气飞扬又不失节制的文字，呈现出阿尔泰最终一批“荒野仆人”冬季转场时的独特生存景观，令人叹为观止。

她的《冬牧场》被人赞扬“文坛清爽之风，阿勒泰的精灵”。春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢?这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财宝啊，爱情啊，盼望啊，全都悄悄无声。

有人说：与李娟之前的散文集子相比，《冬牧场》是一部完整的作品，肯定会让喜爱李娟的人得到极大的满意。

她这种富有价