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文档简介

江苏省淮安市车桥中学2021-2022学年高二上学期入学调研(B)语文试题--苏教版高二2022届高二入学调研试卷

语文(B)

注意事项:

1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷(阅读题)

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

守好中秋文化这轮“皓月”

“海上生明月,天涯共此时。”一轮中秋圆月,宛若一个心灵容器,盛满了华夏儿女从古至今触景生怀的遐思,也寄托着中国人流淌在血液里的家国情感、美好憧憬、幸福追求。守好中秋文化这轮“皓月”,也是守护好我们中华民族弥足珍责的精神财富。

中秋,浓缩了中国人根深蒂固的国泰民安、万家团圆等美好期盼。在朴素的“家好月圆”希冀中,我们以现代的眼光审视这样一个节日,中秋文化已经不是年复一年的重复叙事,更有新的内涵、新的寓意、新的表达,契合新时代的发展。

传承家风是中秋文化的新内涵。中秋既是万家团圆、共享天伦的美好时分,是传递历代先贤谆谆教导、光大中华民族传统家庭美德的重要时刻。在节日的感怀中,把家风祖训讲给下一代听,给奔波忙碌的心灵一时的释放,这何尝不是一种精神的传递?家风是寄托传统、盛放亲情的陈年家私,亦是文化源流的朴素沉淀、社会价值的坚定担当。家庭不只是人们身体的住处,更是人们心灵的归宿,家风家训是人生重要的第二课堂。虽然时代在不断变迁,但社会的道德要求与价值坚守未变,传统家庭美德正是在这万家团圆之际,潜移默化滋润更多心灵。

家国情怀是中秋文化的新底色。古时游子离家,因为书信不便,唯有寓情于月,无论圆缺都成为相思的理由。斗转星移,时代巨变,家,仍然是月下的人们最深的牵挂。今年正逢新中国成立70周年,共赏一轮圆月,亲人们谈论最多的是国家的变革、家庭的变迁,在团图中回望奋斗的艰辛,品味收获的喜悦。小家连着国家,于万家团圆中传递浓浓的亲情,从家国相依中感受祖国的繁荣富强,皓月当空下,积淀的是国人的家国情怀,积蓄的是跨越发展的源源不竭的力量,注入的是建设国家的澎湃动力。

幸福生活是中秋文化的新寓意。美味佳肴,花式月饼,中秋圆月见证了生活物资的丰富,也铺陈着我们对幸福生活的向往。美好生活是我们每个人最朴素的愿景,但只能在奋斗中实现。习近平总书记指出,“幸福不会从天而降,梦想不会自动成真”“奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”无论是脱贫的农户,还是都市里白领,在中秋圆团日里,都能感受到奋斗的意义,也能明白幸福生活要靠努力。把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力,人人都是奋斗之八,家家都是奋斗之家,美好的幸福就能在眼前。

在月光如水的中秋,天上月圆,人间梦圆,过中秋不忘节俗初心,感悟家国情怀,凝聚奋进力量,我们守好中秋文化这轮“皓月”,这既是一种民俗传统和文明传承,更应是一种文化自信和精神坚守。愿中国和每一个中国家庭,在团圆中守望、在传承中更始,肩负传统迈向新程。

(摘编自“光明网”《守好中秋文化这轮”皓月”》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()

A.在朴素的“家好月圆”希冀中,我们要以未来的眼光审视“中秋节”,中秋文化更有新的内涵、新的寓意、新的表达,契合新时代的发展。

B.在中秋节日的感怀中,传递家风祖训,这不是给奔波忙碌的心灵一时的释放,而是一种精神的传递。

C.今年正逢新中国成立70周年,亲人们在共赏--轮圆月团圆中回望奋斗的艰辛,品味收获的喜悦,从家国相依中感受祖国的繁荣富强。

D.美味佳肴,花式月饼,中秋圆月见证了生活物资的丰富,美好生活只能在奋斗中实现,所以“奋斗本身就是一种幸福”。

2.下到对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()

A.文章以“中秋圆月”为触发点,提出了我们守好中秋文化,也是守护好我们中华民族弥足珍贵的精神财富的观点。

B.全文采取总分总的论证结构,主体分别论述了中秋文化的新的内涵、新的追求、新的寓意、新底色。

C.文章引用了习近平总书记金句,如“幸福不会从天而降”、“奋斗本身就是一种幸福”等,诠释了幸福生活是中秋文化的新寓意。

D.结尾照应文章的开头,要求人们过中秋不忘节俗初心、要感悟家国情怀,守护好中秋文化这轮“皓月”。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()

A.一轮中秋圆月,浓缩了中国人根深蒂固的国泰民安、万家团圆等美好期盼,寄托着中国人流淌在血液里的家国情感、美好憧憬、幸福追求。

B.家风家训是人生重要的第二课堂,传统家庭美德正是在这万家团圆之际,以潜移默化滋润更多心灵。

C.在中秋团圆日里,脱贫的农户、都市里白领只要把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力,美好的幸福就能在眼前。

D.守好中秋文化既指民俗传统和文明传承,更指一种文化自信和精神坚守,每个人都应在传承中更始,肩负传统迈向新程。

【答案】

1.C

2.B

3.C

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。A项,“我们要以未来的眼光审视‘中秋节’”错误,由原文“我们以现代的眼光审视这样一个节日,中秋文化已经不是年复一年的重复叙事,更有新的内涵、新的寓意、新的表达,契合新时代的发展”可知,是“现代的眼光”而不是“未来的眼光”,偷换概念。B项,“这不是给奔波忙碌的心灵一时的释放”错误,由原文第三段“在节日的感怀中,把家风祖训讲给下一代听,给奔波忙碌的心灵一时的释放,这何尝不是一种精神的传递”可知,是“给奔波忙碌的心灵一时的释放”,肯定变成了否定。C项,正确。D项,“美味佳肴,花式月饼,中秋圆月见证了生活物资的丰富,美好生活只能在奋斗中实现,所以‘奋斗本身就是一种幸福’”强加因果,由倒数第二段“幸福生活是中秋文化的新寓意。美味佳肴,花式月饼,中秋圆月见证了生活物资的丰富,也铺陈着我们对幸福生活的向往。美好生活是我们每个人最朴素的愿景,但只能在奋斗中实现。习近平总书记指出,‘幸福不会从天而降,梦想不会自动成真’‘奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生’”可知,两者之间没有因果关系,强加因果。故选C。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B项,“新的追求”错误,根据文章内容可知,文章没有论述中秋文化的新的追求,为无中生有。故选B。

3.本题考查学生理解概括文本信息的能力。C项,“只要……就能”太绝对,由倒数第二段“无论是脱贫的农户,还是都市里白领,在中秋圆团日里,都能感受到奋斗的意义,也能明白幸福生活要靠努力。把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力,人人都是奋斗之人,家家都是奋斗之家,美好的幸福就能在眼前”可知,是“把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力,人人都是奋斗之人,家家都是奋斗之家,美好的幸福就能在眼前”,选项说法太绝对。故选C。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面的文字,完成4~6题。

材料一:

“少卿,杂役,今日公案何时毕?”随着戏腔念白风格的片尾曲响起,国产动画《大理寺日志》第一季收官。动画不仅收获了豆瓣8.6的评分和B站过亿的播放量,其中展现的唐代风俗文化,也让不少网友直呼“神还原”“细节赞”。

《大理寺日志》讲述的是在唐朝武则天时期,大理寺白猫少卿李饼带领众人侦破各种案件的故事。动画一开始,就为观众呈现了一个繁华的洛阳城。大到街景、建筑,小到服饰、器物,几乎都能从古时找到原型。

在剧中,李饼因受家族牵连被关押进了大理寺,后来又因大赦出狱,当上大理寺少卿。这个在古装剧中出镜率极高的大理寺究竟是个什么“寺”?在唐代,大理寺是最高审判机关,负责审判中央朝廷百官犯罪及京师徒刑以上的案件。大理寺还与刑部、御史台合称“三法司”,经常会一起审理复杂疑难案件,后世所谓的“三堂会审”就是由此而来。据《唐六典》记载,大理寺的主官叫大理寺卿,少卿则是寺卿的副手,因此李饼担任的是极为重要的职务。

剧中的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴,因为一口“塑料”普通话成为笑点担当。其实,在唐代,像阿里巴巴这样的留学生还真不少。据史料记载,长安城里的留学生最多时达到上万人。贞观元年,大唐对留学生开放科举考试,登科及第被称作“宾贡进士”,甚至可以成为大唐的官员。因此,来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了。

(摘编自2020-7-29“人民网.文化频道”)

材料二:

《大鱼海棠》出现的一系列人物和情节,均借鉴于上古神话传说。《庄子.逍遥游》有记载:“上古有大椿者,八千岁为春,八千岁为秋”“北冥有鱼,其名为鲲。鯤之大,不知其几千里也”。这些用典,不仅成为男女主角名字的来历,也暗示了他们的命运。此外,影片中还出现了木神句芒、火神祝融等多位来自《山海经》的神仙异者,形成了光怪陆离的神话世界。

除了名字,角色的造型也颇具文化含义。比如樁的爷爷是神农后裔,长发和胡须都非常长,象征着长寿。灵婆是负责掌管所有好人灵魂的神,有着头顶鲤鱼的造型,而在中国传统文化中,鲤鱼是吉祥的象征。

从场景设计上,也能看出很多传统文化的影子。比如椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。圆形的建筑结构和内部众多的木栏杆,体现了一种独特的中式古典美感。

(摘自“中国日报网”)

材料三:

《白蛇.缘起》取材于民间四大爱情故事之一《白蛇传》,但又突破了原有的故事格局,对背景进行了延伸加工,永州,捕蛇村等重要情节均来自唐代柳宗元的《摘蛇者说》。“永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。”《捕蛇者说》中以毒蛇之毒类比苛政之毒,电影中产蛇而又大肆捕蛇的永州也遭毁城之灾,白蛇为了拯救同类去刺杀国师,才有后续认识许宣的故事。这一处用典正是为了批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。

在视觉效果上,影片中展现的江面上的一叶扁舟、汉字幻化的灯笼、地下神秘莫测的五行空间等场景元素,营造了一个具有东方古典美的世界。另外,角色的服饰、建筑风格、生活习俗,也都力图真实还原了晚唐风貌。

(综合自《国家人文历史》)

材料四:

在《哪吒之魔童降世》中,虽然哪吒化身“烟熏妆”叛逆少年,剧情也较原本的传说有比较大的颠覆,但影片的许多地方还是与现实中的文物对上了号,堪称“细节控”福利。

影片中,太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩起了“激流勇进”,这是化用了“仙人乘槎”的典故。晋代张华《博物志.卷十》记载,据传天上银河与人间大海相通,有人乘船槎而去,发现了牛郎和织女生活的世外桃源。这个典故也常见于竹木牙雕和彩绘瓷器等文物上,最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。两位看守哪吒的呆萌结界兽,让观众津津乐道的同时,可能还会觉得有些眼熟。原来,他们的形象源于三星堆的“戴金面罩青铜人头像”和“青铜乌首”,是殷商时期的古老文物,奇特的造型反映了古蜀文明浓郁的地城特色。另外,太乙真人的酒坛子图案参考了马家窑文化涡纹彩陶罐、哪吒出生时的乐队是用铙、竽、排箫等古老乐器来演奏......这些细节,无一不让人感受到了影片对古代文物的致敬。

这些“爆款”国漫不仅处处藏“彩蛋”,还让传统文化融入时代语境,迸发出了新活力。接下来,随着各地影院复工,《姜子牙》等新一批国产动画也备受瞩目。

(摘编自刘颖颖《这些国漫的传统文化“彩蛋”,你都get了吗?》)

4.下列对材料相关内容的理解,正确的一项是(3分)()

A.《大理寺日志》剧中在唐朝做官的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴因登科及第被称作“宾贡进士”。

B.《大鱼海棠》中出现的一系列人物和情节,如樁、灵婆、木神句芒、火神祝融等,均借鉴于上古神话传说。

C.国产动漫《白蛇.缘起》取材于民间四大爱情故事之一的《白蛇传》和晚唐文学家柳宗元的《捕蛇者说》。

D.太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩“激流勇进”,这个典故最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。

5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()

A.《大理寺日志》为观众呈现了大唐繁华的洛阳城。大到街景建筑,小到服饰器物,几乎都能从古时找到原型。

B.《大鱼海棠》里樁的爷爷是神农后裔,椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。

C.《捕蛇者说)运用类比来论述“苛政猛于虎”:电影用白蛇传之典批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。

D.后疫情时期,随着各地影院复工,《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目,就是因为传统文化的复兴与推动。

6.结合四则材料,简要概括国产动漫应该如何体现具有中国特色的传统文化。(6分)

【答案】

4.B

5.D

6.①人物和情节借鉴古代神话传说;②小到服饰、器物,大到街景、建筑,都要有时代原型;③剧中人物名字、角色造型、场景设计、背景延伸等要有传统文化的含义和影子;④融入时代语境,能与现实中的文物对号,使之迸发新活力。

【解析】

4.本题考查筛选并整合文本内容的能力。A项,“‘歪果仁’阿里巴巴因登科及第”于文无据,且强加因果,原文材料一的表述是“因此,来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了”。C项,“晚唐文学家柳宗元”错,柳宗元是“中唐”并非“晚唐”文学家,这是基本常识,文中只是说“唐代柳宗元”。错在概念范围缩小且不合事实。D项,这是化用了“仙人乘槎”的典故,材料四第二段:晋代张华《博物志.卷十》早就有记载。故选B。

5.本题考查概括并分析文本内容的能力。D项,“《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目,就是因为传统文化的复兴与推动。”此表述属于强加因果。原文材料四的表述是:“这些‘爆款’国漫不仅处处藏‘彩蛋’,还让传统文化融入时代语境,迸发出了新活力。接下来,随着各地影院复工,《姜子牙》等新一批国产动画也备受瞩目。”可见,《姜子牙》等备受瞩目与传统文化的复兴与推动并无因果关系。故D错。故选D。

6.本题考查筛选并整合文本内容的能力。材料一是从《大理寺日志》一片出发,引出国产动画片对传统风俗文化、街景、建筑、服饰、器物的还原。这可以从材料一的第一、二段中找到依据。材料二从《大鱼海棠》一片引出情节、人物均借鉴于上古神话,男女主角的名字来源于《逍遥游》;角色造型也颇具文化含义;场景设计上,也能看出很多传统文化的影子。材料三从《白蛇.缘起》出发引出故事来源于民间传说,视觉效果上加入了一叶扁舟、汉字幻化的灯笼、地下神秘莫测的无形空间元素等场景,营造了古典美的东方世界,角色的服饰、建筑风格、生活习俗,也都力图真实还原了晚唐风貌。材料四中影片《哪吒之魔童降世》人物背景来源于古代的文物,除此之外还加入了彩蛋,让传统文化融入了时代语境,迸发出新的活力。综合以上筛选与分析,分条概括整合出答案即可。

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字,完成7~9题。

嘱咐

孙犁

与日寇殊死搏斗了八年的水生,随部队经过平原时,请假回家。他在门口遇见了水生嫂,亲热地喊了一声:“你!”

女人一怔,睁开大眼睛,咧开嘴笑了笑,就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋,知道父亲不在了,心里一阵痛,站了一会儿没动。他走进屋,女人从炕上拖起一个孩子来,含着眼泪水笑着说:“这是你爹,成天说人家有爹,自己没爹,这不回来了。”说着已经不成声音。水生抱了一会儿孩子,女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天里的阳光里冒起的小水泡,愉快的升起了又幸福的降落。她呆望着孩子的脸,好像从来没有见过这个孩子,孩子好像是从别家借来的,好像不是她生的,不是她在那潮湿闷热的高粱地里,在那残酷的扫荡里奔跑喘息,丢鞋甩袜抱养大的,她好像不曾在这孩子身上寄托了一切,并且在孩子的身上祝福了孩子的爹“那是远远的人,早一天胜利回来吧!”好像她并没有常常在深深的夜晚醒来,向着那不经事的孩子,诉说着翻来覆去的题目:“你爹哩,他到哪里去了?打鬼子去了……他拿着大枪骑着大马……就要回来了,把宝贝放在马上……多好啊!”现在,丈夫像从天上掉下来,她好像想起了过去的一切,还编排那准备了好几年的话,要向现在已坐到她身边的丈夫诉说了。

水生看着她。离别八年,她好像并没有老多少,今年29岁,头发虽乱而黑,脸孔苍白可两眼里的光还是那么强烈。他望着她身上那自织自纺的棉衣和屋里的陈设,身上心里,都表现出是一种深藏的志气支撑,闯过了无数关口。水生告诉女人,自己在外想家。“我们可常想你,黑夜白日,你能猜猜我们想你的苦情吗?我们想你,可没有想叫你回来,那时日本人在村边。可夜里一觉醒来,我就想,你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗?”

“这不回来晃一晃吗?明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗,同志们都来了。”女人一听呆了,低下头,好半天才说:“明天我撑冰床去送你。”

鸡叫三遍,女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天,自己照顾全家,每逢夜里有风声,就不管风里雨里,多冷多热,老人背上孩子跑,累得哮喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子把老人家累死。还有那年大饥荒……

在河边,他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾,像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点,冰床就飞起来,像离开冰面行走,摧起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来,脸冻得通红。前面一条窄小的冰缝,水在里面汹汹的流,她只说了声“小心”,两脚轻轻用劲,冰床像受惊的蛇,抬起头来窜了过去。水生警告她:”你疯了吗?慢些!”女人没言语,呆望着丈夫,停了一会儿,轻轻的喘了两口气,说:“你知道,我心里很乱。八年我才见到你,又送你去。我为什么撑得这么快?为什么急着把你送到战场去?是想你快去打鬼子,打败我们的敌人,你才能再快回来,和我见面。我们这些留家里的女人,最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天,这天来了,我们的高兴是不能和别人说的。”

“进攻我们的敌人,是坐飞机来的;他们躲在后方,妻子团聚了八九年。他们来了,可把我们的幸福打破了,他们打破了我们的心,他们罪孽这么重,一定要把他们全消灭。”

太阳从冰面升起来,冲开了雾,形成了一条红色胡同,扑到水淀中央没有边际的冰场,照在冰床上。女人说:“爹活着时常说,水生出去是打开一条活路,打开了这条活路,我们就能活,不然我们就活不了了。八年来,他老人家焦愁死了。如今国民党又和日本人一样,想把我们活着的人逼死。你记着爹的话,向上长进,不要分心,好好的打仗。八年过去了,时间不算长。只要你还在前方,我等你到死!”

到了目的地,水生上了岸,望着呆呆站在冰床上的女人说:“村里去暖和暖和吧。”女人忍住泪,笑着说:“快去你的吧。记着,好好打仗,快回来,我们等着你胜利的消息。”

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()

A.文中运用“成天说”“你爹哩”“焦愁”等口语,增强了文章的乡土气息,符合人物的身份,也表现出作者对平原农村生活的熟悉。

B.“这不回来晃一晃吗?”“你疯了吗?慢些!”这些语言自然朴实,体现了水生的直爽,反映出他一心报国、舍小家顾大家的坚强决心。

C.本文采用顺叙的叙述方式,描写了水生夫妻短暂相聚又分离的故事,以时间为节点,结构分明,脉络清晰,富有层次而又浑然一体。

D.作者没有让水生爹正面出现,而是借水生嫂的叙述,将一位理解革命、支持亲人投身革命、期盼胜利的老人形象呈现在读者面前。

8.小说的题目是“嘱咐”,但主要内容是围绕“重逢”而展开的,你认为题目用“嘱咐”好,还是用“重逢”好?请谈谈你的观点和理由。(6分)

9.水生嫂是现代文学人物画廊中具有独特魅力的女性形象,本文将其刻画得生动形象。请从下列题目中任选一个,写一段100字左右的赏析文字。(6分)

(1)巧用神态描写,“呆”中见深情

(2)品其话,见其人

【答案】

7.B

8.观点:以“嘱咐”为题好。理由:①内涵更丰富,“嘱咐”既有水生爹的嘱咐,也有夫妻二人的嘱咐。②突出主题,“嘱咐”中体现了根据地人民互相理解、互相支持、患难与共的精神。③体现主要内容,“嘱咐”是故事的高潮,也是小说主要内容。④让人物性格更鲜明,在夫妻相互的嘱咐之中彰显人物形象。

9.参考示例:(1)巧用神态描写,“呆”中见深情。本文善用细腻的神态描写,多次用“呆”字揭示水生嫂内心情感世界,凸显人物性格形象。如“女人呆了”“呆望着孩子的脸”“呆呆站在冰床上”,细微之处见真情,平淡之中见波涌,将夫妻二人重逢而又接着分别的内心感受体现得真挚感人,写出了水生嫂历尽磨难但毅然坚忍的性格特点。(2)品其话,见其人。语言描写,“含着眼泪笑着说:‘这是你爹,成天说人家有爹,自己没爹,这不回来了。’”“她说:‘明天我撑冰床去送你’”“她说:‘你去看看,爹这一辈子为了我们。八年,你只在家里待了一个晚上,爹叫你出去打仗了,是他一个人照顾了全家。这是什么太平日子呀?整天介东逃西窜。因为你不在家,爹对我们娘俩,照顾的唯恐不到。只怕一差二错,对不起在外抗日的儿子。每逢夜里一有风声,他老人家就先在院里把我叫醒,说,水生家起来吧,给孩子穿上衣裳。不管是风里雨里,多冷多热,老人背上孩子跑,累得哮喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子把老人家累死。还有那年大饥荒……’”“你知道,我心里很乱。八年我才见到你,又送你去。我为什么撑得这么快?为什么急着把你送到战场去?是想你快快去……他们打破了我们的心,他们罪孽这么重,一定要把他们全消灭!”“快去你的吧。记着,好好打仗,快回来,我们等着你胜利的消息”等分析,通过语言描写,表现了她的深明大义,对丈夫抗日事业的支持。

【解析】

7.本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“反映出他一心报国、舍小家顾大家的坚强决心”错误。“这不回来晃一晃吗?”“你疯了吗?慢些!”这些语言表现的是水生对妻子的关心和牵挂。故选B。

8.本题考查学生探究文章标题含义及作用的能力。题干问是题目用“嘱咐”好,还是用“重逢”好?题目一般应当与故事情节、人物形象、文章主题等有关系,因此考生可以从这几个角度分析哪个题目好。通常情况下可以认为哪个都可以,说出理由即可;但有些题目确实有一个更好的,且一般采用原文的题目,不建议改换。本文的题目应当用“嘱咐”更好。从情节和内涵来看

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