2024年专升本考试-专升本考试(大学语文)历年考试高频考点试题附带答案

2024年专升本考试-专升本考试(大学语文)历年考试高频考点试题附带答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共25题)1.运用欧洲古典戏剧理论——三一律创作的戏剧是（）A、《日出》B、《原野》C、《雷雨》2.老子之后，道家的主要代表人物是（）A、荀子B、韩非子C、墨子D、庄子3.忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。（巴金《爱尔克的灯光》）从这里可以看出贯穿全文的线索是什么？4.阅读鲁迅《风波》中的一段文字： 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十六个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。小说以六斤作结，其寓意是什么？5.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老。犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。（李密《陈情表》）这个语段可划分为几个层次？6.马致远《天净沙•秋思》前三句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”所使用的对仗形式是（）A、流水对B、扇面对C、鼎足对D、隔句对7.《我用残损的手掌》中的对照手法主要体现在（）A、故乡的今昔对照B、解放区的今昔对照C、大江南北的对照D、沦陷区与解放区的对照8.被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学名著是（）A、《史记》B、《汉书》C、《后汉书》D、《三国志》9.诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （节选自《汉书·艺文志·诸子略》） *十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。下列字词的解释不正确的一项是（）A、王道既微，诸侯力政。政：通“征”，征伐。B、穷知究虑，以明其指。指：通“旨”，宗旨。C、虽有蔽短，合其要归。蔽：掩盖。D、方今去圣久远。去：离开10.守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。（韩愈《张中丞传后叙》）这段文字的论证方法是什么？其反诘语气的运用有何作用？11.《饮酒》（其五）中，表现了“无我之境”的诗句是（）A、结庐在人境，而无车马喧。B、采菊东篱下，悠然见南山。C、问君何能尔？心远地自偏。D、此中有真意，欲辨已忘言。12.“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”所用的修辞手法有（）A、比喻B、夸张C、拟人D、排比13.《季氏将伐颛臾》所运用的论据中，属于历史材料的是（）A、且在邦域之中矣B、先王以为东蒙主C、是社稷之臣也D、虎兕出于柙14.姑娘跨进了门槛。——一幅厚的门帘放下来遮住了她。 “傻瓜!”有人在后面咬牙切齿地咒骂。 “一位圣人。”不知从什么地方传来了这个回答。（屠格涅夫《门槛》）“傻瓜!”的咒骂象征什么？15.宗臣写《报刘一丈书》的导火线是（）A、有感于普遍存在的官场腐败B、有感于刘一丈与父亲的友情C、有感于自己“常不见悦于长吏”D、有感于刘一丈信中的“上下相孚”16.有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”（梁实秋《谈时间》）文中作者否定的观点是什么？17.吾起兵至今，八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。（司马迁《史记•项羽本纪》）这段话是谁的自述？18.《兵车行》是一首（）A、叙事诗B、送别诗C、抒情诗D、讽喻诗19.下列人物出现于柳宗元作品中的是（）。A、段太尉B、焦令谌C、刘一丈D、马伶E、白孝德20.（），车错毂兮短兵接。21.《杜陵叟》的语言特点是（）A、典雅B、华丽C、艰深D、通俗22.江汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。从情景交融的角度，具体分析“片云天共远，永夜月同孤”所抒发的思想感情。23.下列句子中，论证“个人的认识十分有限”这一道理的是（）A、以天下之美为尽在己B、吾在天地之间，犹小石小木之在大山C、此其自多也D、曲士不可以语于道者24.故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“所欲画者”指的是什么？25.《红楼梦》后20回的作者是（）A、曹雪芹B、高鹗C、兰陵笑笑生第2卷一.参考题库(共25题)1.人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，掩蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到悠然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊! 回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。 泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。 我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。 心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。 舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。（东山魁夷《听泉》）作者所说的“美，正在于此”包含哪些方面的内容？2.“治大国，如烹小鲜”的正确解释是（）A、治理大国如同烹煎小鱼B、治理大国如同烹煎小菜C、治理大国如同烹煎小菜一样简单3.主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的作家是（）A、白居易B、韩愈C、王维D、高适4.《登西台恸哭记》中记了三次恸哭，而前两次都是简写，最后一次详写。前两次恸哭简写的作用是（）A、衬托B、铺垫C、对比D、反衬5.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）作者对姐姐的回忆在全文中有什么作用？6.下列选项中“见”字表示被动意义的有（）A、冉有、季路见于孔子B、终必不蒙见察C、吾长见笑于大方之家D、主者又不即出见E、此又与儿童之见无异7.更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。（梁启超《论毅力》）这段文字中，“彼”和“我”的态度和结果构成什么关系？作者通过这种关系来说明什么？8.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）这段文字寄托了作者怎样的感情？9.下列作品，属于鲁迅中篇小说的是（）。A、《阿Q正传》B、《伤逝》C、《祝福》D、《药》10.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）对于“有生命有灵魂的自然”的阐述，正确的一项是（）A、自然是由各种生命有机体组成的B、自然是人类所崇拜并深深敬畏的C、人与自然精神相通而赋予自然生命和灵魂D、人通过对人生的认识而赋予自然生命和灵魂11.曹操的《短歌行》（其一）反复咏叹渴望招纳贤才的心情，使整首诗显得（）A、悠然自得，平淡率真B、自然，含蓄C、富有情趣D、格调苍劲，感情深沉12.书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。（《郑伯克段于鄢》）这段文字中的“书”指的是什么？13.李煜《虞美人》（春花秋月何时了）“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的言外之意是（）A、美景依旧，故人已老B、岁月流逝，青春不再C、故国宫殿，令人牵挂D、江山易主，物是人非14.辛弃疾《摸鱼儿》（更能消、几番风雨）的主要情感内容是（）A、国势殆危之忧B、收复无望之叹C、权奸当道之恨D、报国无门之愤15.一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）在这个语段中作者运用了什么修辞方法来说理论事，其作用如何？16.《五代史伶官传序》的主要表现方法是（）A、对比B、类比C、象征D、烘托17.假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… （艾青《我爱这土地》）这首诗表现了诗人怎样的感情？18.《登西台恸哭记》一文，是作者谢翱为祭奠（）而作的。A、谢钥B、文天祥C、颜真卿D、阮籍19.《门槛》用“门槛”寓意革命征途上的艰难险阻，这种表现方法是（）A、比喻B、比拟C、铺垫D、象征20.吾起兵至今，八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。（司马迁《史记•项羽本纪》）“此天之亡我，非战之罪也”，这句话表现了怎样的一种错误观点？21.沈从文的小说代表作是（）A、《长河》B、《湘西散记》C、《边城》22.《灯下漫笔》的文体是（）A、小说B、诗歌C、杂文D、通讯23.诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （节选自《汉书·艺文志·诸子略》） *十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。对“道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎”理解正确的一项是（）A、道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？B、道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？C、道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？D、道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？24.被人称为"七绝圣手"的诗人是（）A、王之涣B、王安石C、王昌龄D、李白25.韩愈古文理论的核心是（）A、惟陈言之务去B、无望其速成，无诱于势利C、文以明道D、取于心而注于手第3卷一.参考题库(共25题)1.我国现代文学史上最能体现“五四”时代精神的第一本诗集是（）A、胡适《尝试集》B、闻一多《红烛》C、鲁迅《野草》D、郭沫若《女神》2.姑娘跨进了门槛。——一幅厚的门帘放下来遮住了她。 “傻瓜!”有人在后面咬牙切齿地咒骂。 “一位圣人。”不知从什么地方传来了这个回答。（屠格涅夫《门槛》）“一位圣人”的赞叹象征什么？3.《雨巷》中具有象征意味的意象物是（）A、雨巷B、丁香花一样的姑娘C、油纸伞4.阅读辛弃疾《摸鱼儿·更能消、几番风雨》： 更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住!见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。这首词用了哪些修辞手法？5.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（《诗经•卫风•氓》）女主人的悲惨遭遇是怎样造成的？6.①自古以来，桥头就是折柳送别的最佳所在。在那细雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大诗人王摩诘在灞桥头与友人依依相别了，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这似海的深情，不仅让桥下的流水为之动容幽咽，以至百代之下依然令我们仰慕不已，历尽人生坎坷的南宋诗人姜白石过垂虹桥时诗兴大发：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”小桥，演绎了几多凄切曲折的人生故事。 ②然而，小桥上伫立最多的应是无尽的离愁吧？“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“寒树鸟初动，霜桥人未行”。板桥，霜桥，不仅是路的延伸，也是一种乡愁的具象。而马致远的秋思小令，更是道尽了天涯游子的凄苦情怀。眼前是小桥流水的幽雅环境和安居其间的人家，而自己的故乡却还在山重水复的迢迢远方，不正衬出旅人的奔波不定，以及由此引发的羁旅愁思？ ③当然，小桥还是一种闲适与静远。你看那位归隐诗人，当他带月荷锄归，又在桥下清且浅的溪水里濯足，洗去躬耕的汗尘与劳累，洗去一腔旷达的胸臆，然后邀邻呼友，或斗酒吟诗，或手挥五弦，目送归鸿。小桥载着他陶然自乐的心境，栽着他不为五斗米折腰的傲骨与气节。 ④就这样，小桥成了人生的各种象征，成为一幅幅千古不朽的诗画。这里，除了小桥本身的古朴、空灵的气质，还因为小桥总是与流水舟楫、渔歌号子，以及岸边的草屋农舍、牧童短笛紧紧相连，拓印出一幅古老凄美、宁静闲适的田园风景画。（《小桥》）第④段说“小桥成了人生的各种象征”，这里的“象征”在第②③段中具体指什么？7.下列选项中，名词活用为动词的一项是（）A、王无罪岁，斯天下之民至焉B、亟请于武公，公弗许C、将袭郑，夫人将启之D、竹之始生，一寸之萌耳8.《风波》描写人物采用的主要手法是（）A、烘托B、工描C、白描D、对比9.下列作家同属于“文学研究会”的是（）A、鲁迅、沈雁冰、冰心B、郭沫若、沈雁冰、朱自清C、鲁迅、郁达夫、冰心D、沈雁冰、朱自清、冰心10.下列对于封建社会皇帝称呼的解说，不正确的一项是（）A、秦始皇这一称呼中的“始”字表示第一个，隐含着要将帝王子子孙孙传下去的意思。B、谥号是古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前事迹、品德修养而给与的称号，如汉武帝。C、庙号是封建社会皇帝死去后，在太庙立字奉祀时特起的一种名号，如唐太宗、宋太祖。D、年号是封建王朝用于纪年的专有名号，元、明、清三代常用年号称呼皇帝，如康熙帝。11.“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”这个说法的提出者是（）A、柳宗元B、韩愈C、欧阳修D、宗臣12.假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… （艾青《我爱这土地》）指出“暴风雨”和“激怒的风”的象征意义。13.世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，焉足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉!鸡鸣狗盗之入其门，此士之所以不至也。（王安石《读孟尝君传》）作者认为孟尝君是什么样的人？作者从哪两方面论证？14.主张文章应“有补于世”，“以适用为本”的是（）A、王安石B、柳宗元C、欧阳修D、苏轼15.《兵车行》开头六句属于（）A、场面描写B、细节描写C、人物描写D、环境描写16.贯穿《文与可画筼筜谷偃竹记》全文的线素是（）A、偃竹图B、胸有成竹C、画竹D、文与可的生平事迹17.2016年是茅盾诞辰120周年。下列关于茅盾文学成就的说明错误的一项是（）A、茅盾是“五四”新文化运动的领导者之一B、茅盾与郑振铎等一起成立了“文学研究会”C、茅盾的“农村三部曲”反映了农村的凋敝及农民的反抗D、茅盾的《子夜》是中国现代文学史上长篇小说的里程碑18.“汉皇重色思倾国”中“思倾国”的正确解释是（）（2分）A、想到要颠覆这个国家B、考虑到全国C、想念美女19.前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔。”长者闻此，得无厌其为迂乎？（宗臣《报刘一丈书》）分析“得无厌其为迂乎”的含义。20.俄国作家屠格涅夫是（）A、19世纪后期俄国批判现实主义作家B、19世纪中期俄国批判现实主义作家C、19世纪早期俄国批判现实主义作家D、20世纪俄国批判现实主义作家21.下列关于当代作家、作品的说明，正确的一项是（）A、铁凝的《玫瑰门》具有鲜明的“魔幻现实主义”倾向B、迟子建的《群山之巅》展示了西北乡村的地域风情C、王安忆《长恨歌》描写了小人物王琦瑶的坎坷命运D、林白《私人生活》讲述了现代都市女性的心路历程22.按照事件的发生、发展过程或人物经历的自然顺序进行叙述的方法是（）A、倒叙B、顺叙C、平叙D、插叙23.计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（《庄子•秋水》）这一语段运用了什么论证方法？24.《郑伯克段于鄢》的中心旨意是（）A、再现郑伯克段于鄢的历史事实B、剖析郑庄公兄弟不和的原因C、揭露统治阶级的残酷无情和卑鄙虚钓D、歌颂颍考叔的纯孝与机智25.乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》）本段的论点是什么？有几个论据？论据和论证方法各属于哪一类？第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案:C2.参考答案:D3.参考答案: 贯穿全文的线索是灯光。4.参考答案: 其意义在于像九斤老太、七斤那样的悲剧还会在六斤身上继续上演。5.参考答案: 此段的内容可分为四个层次。从“伏惟圣朝以孝治天下”至“特为尤甚”为第一层，表明自己奉亲就是在实践朝廷“以孝治天下”的号召。第二个层次从“且臣少仕伪朝”至“有所希冀”，说自己的请求完全是为了亲情，不是为了名节，意在打消武帝对他不与新朝合作的疑虑。第三个层次从“但以刘日薄西山”至“是以区区不能废远”，再一次强调与祖母相依为命的关系。第四个层次从“臣密今年四十有四”至“愿乞终养”，采用数字对比的方法，说侍奉陛下来日方长，使武帝感到他的请求合情合理。6.参考答案:C7.参考答案:D8.参考答案:A9.参考答案:D10.参考答案: 采用了对比论证方法。反诘语气的使用增强了论证的说服力。11.参考答案:B12.参考答案:B13.参考答案:B14.参考答案: 象征着市侩主义者对革命者的不理解和诬蔑。15.参考答案:D16.参考答案: 否定将金钱与时间等同视之甚至金钱重于时间的看法。17.参考答案: 这段话是项羽的自述。18.参考答案:A19.参考答案:A,B20.参考答案:操吴戈兮披犀甲21.参考答案:D22.参考答案: 像飘荡在远天的片云一样远客异乡，与明月一起，孤独的面对漫漫长夜。“天共远”，承江汉客；“月同孤”，承一腐儒。诗人表面上写片云孤月，实际是写自己。他把自己的感情和身外的景物融为一片，感叹自己漂泊无依。不过，在明月的皎洁和孤清中，我们又体会到了诗人的孤高自许的心仍然是光明的。永夜长夜，我虽已到暮年