南昌一中2022-2023学年高二上学期期中语文试题（原卷版）

第10页/共10页江西省南昌市第一中学2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。C.所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。B.在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。C.儒道两家“处处相反”：比如儒家出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。D.殷周之际出现人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。3.结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（）A.己欲立而立人，己欲达而达人。 B.天地与我并生，万物与我为一。C.夫尚贤者，政之本也。 D.兵贵胜，不贵久。4.简要梳理材料三的行文脉络。5.为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。阅读下面的文字，完成各题。朱夫子刘公村里最有学问的当是朱夫子，平时不管谈论什么事情，开口古语说，闭口圣人云。村里人都说，如果还有科举，朱夫子肯定能连中三元。朱夫人十月怀胎，除夕夜分娩，生下一对双胞胎儿子。两个孩子相隔一个多时辰来到世间，一个生在大年三十的亥时，另一个生在了新年正月初一子时。谁大谁小？朱夫子让后出生的当哥哥。村人奇怪。朱夫子说：“晚生一个时辰恰巧到了下一年，哥哥小一岁也理所当然。”朱夫子解释道：“虽是同胞兄弟，坐胎还是有先后，先进去坐胎的当然是哥哥，他在里面，所以后出来后进娘胎的在外面，所以先生出来。”村人哈哈大笑。朱夫子摇晃着头一本正经：“宋人洪迈所著的《容斋随笔》里《双生子》说得很清楚，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生。并且商周时期就有这种认识了，我本文家弟子，怎能不按先贤所言排序长幼呢？”人们眨巴着眼睛面面相觑。既然有出处，肯定是不会错的。朱夫子的双胞胎儿子渐渐长大，“弟弟”却不甘愿当弟弟：“别人家双胞胎都是先出生的是哥哥，再说我都大他一岁了，怎么能是弟弟？”奈何，在夫子面前是没法讲理的，慢慢地就形成了叛逆性格，顽皮不羁，不爱读书，更不爱听夫子唠，总能为丁点儿小事和夫子杠上一番。气得夫子点着他背影：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”后来，邻里在教孩子时也乐于装成有学问的样子，半土半文地训斥：“你不听老子的话，你就是朽木，你跟老子耍脸子，你就是不可教也的粪土之墙！”这个“不可教也”的“弟弟”刚长成和夫子一样高，突然远走，再无音信。夫子很是不安，怕他在外面不学好。过了几年，淞沪会战结束后，国民政府突然送来了勋章和嘉奖状，告知已经是少尉军官的“弟弟”在与日寇激战中英勇牺牲。朱夫人哭得昏厥过去，要夫子去上海把儿子的尸骨找回来。夫子倒长长地吁出一口气：“总算没有辱没门庭，青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！”几天后，一队穿灰布军装纪律严明的抗日武装经过村头，夫子让“哥哥”跟上队伍走了。村人惊叹：“你真舍得再把这个儿子送去战场？”夫子慷慨激昂地说：“捐躯赴国难，视死忽如归，男儿自以身许国！”在朱夫子送子参军的影响下，更多青壮年投身抗日洪流，村里除了老人妇女，就是未成年的孩子。夫子思索了一天一夜后，决定开办义学，教村里孩子认字读书。夫子说：“兵荒马乱总会过去，孩子们是国家社稷崛起的希望，不能荒废，莫等闲，白了少年头！”白天孩子们要帮家里干农活，晚上夫子就在祠堂内点燃几盏油灯授课，他希望孩子们回家后继续自习读书，买来煤油和书籍、纸笔一起分给每个孩子。夫人问：“直接给钱不行吗？”夫子坚决地摇头：“不行，给了钱，贫困人家会挪作他用，不舍得买灯油。”夜里，他挑着油桶，深一脚浅一脚地沿街走，对着有灯光的窗户喊：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，加油，加油咧！”叫开门，再额外给灯里加煤油。村人称赞：“您这奖励的法子好！”朱夫子嘿嘿一笑：“我这是效仿来的，湖广总督张之洞的父亲张瑛老大人厚爱学子，深知很多穷家子弟晚上舍不得点灯耗油，故此每到深夜，他都会派人挑着桐油篓巡城，见谁在挑灯夜读，便给他添两勺灯油，以示鼓励。”“哦。”村人都恍然大悟，原来“加油”是这么来的呀！夫子的义学越办越红火，学生又增加了许多。时间一长，给众多学生买书和“加油”成了大开销，夫子花光了家中的积蓄。他准备卖掉五亩良田，去汉口直接购一批煤油和纸笔回来。村人说：“你真舍得。”“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书，但愿孩子们都读书成才，报效国家。”村人问：“祖业田产不留给后人？”夫子嘿嘿一笑：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”村人问：“这至理名言又出自哪里？”“这是虎门销烟的林则徐林大人说的，字字珠玑呀！”朱夫子卖田助学的消息传出去，远近的富户争相出高价竞买。卖田的钱拿回家，夜里来了蟊贼，翻箱倒柜之际，被夫子发现反锁屋内后大声呼喊，闻讯赶来的村人将蟊贼擒住，一看，是邻村的一个无赖。夫子分开众人，气呼呼地朝他鼻子、眼眶、太阳穴连击三拳。蟊贼的鼻孔淌出血：“你是斯文人，君子动口不动手嘛！”夫子狰狞着脸大骂：“你个浑蛋，偷走买灯油纸笔的钱，就是偷走了孩子们的未来，偷走了我们民族的希望，他们学习不好，你会毁掉一批国家的栋梁啊！天杀的，老子打你是轻的，不弄死你，就已经便宜了你的狗命！”村人都惊住，原来急了眼，夫子也动粗。事后，有人问：“您从没跟人打过架，不过那三拳好像很有章法。”夫子儒雅地笑笑，一板一眼地说：“《水浒传》里面有一段‘鲁提辖拳打镇关西’，是我那三拳的祖师爷。”嘿，朱夫子的一言一行真是都能引经据典！（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.《双生子》中排序长幼的观点明确，质家取意，据原初之意立后出生的为兄；文家尚实，据所见立先出生的为兄。朱夫子以文家自居，所以借后者佐证。B.朱夫子在村里是最有学问的，很有影响力；在家里拥有绝对权威，不容辩驳，这是儿子形成叛逆性格、顽劣不羁的原因，小说对这种教养方式极力赞扬。C.朱夫子买来煤油、书籍和纸笔分给孩子而不是直接给钱，因为他觉得贫困人家会挪作他用，不舍得买灯油，这表现出朱夫子对贫困人家品格的不信任。D.小说刻画朱夫子培养村里的孩子，散尽家财帮助孩子们读书，表明孩子是社稷的希望，民族的未来，同时也向读者展现出了文化的传承力量。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头部分写朱夫子按《双生子》中排序长幼的做法，展现出他不同于常人的一面，既呼应了首段，又引出了下文的情节。B.小说从肖像、动作、语言等方面，描写了朱夫子为学生添灯油的情节，生动感人；关于“加油”的来历叙述，又让读者增长了见识。C.小说使用第三人称，叙述方式灵活；通过个性化的语言，展现了朱夫子丰富的内心世界和立体的人物形象。D.小说通过写村民“眨巴着眼睛面面相觑”“恍然大悟”“惊住”等细节，侧面展现了朱夫子的人物形象，使文章更加生动传神。8.有人认为朱夫子具有中国传统文人的精神品格，请简要概括。9.本篇小说颇有特色，请分析文中引经据典的作用。阅读下面这首宋诗，完成下面小题。与舍弟华藏院忞君亭咏竹①王安石一迳森然四座凉，残阴余韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦②学凤凰。【注】①本诗写于作者年轻时代。②伶伦：黄帝时代的音乐家，他发明了笙，并且用笙演奏凤凰的声音。10.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.“森然”写一径翠竹郁郁葱葱，“四座凉”写翠竹遮挡了阳光，为下面的人留下清爽之阴。B.次句写径旁之竹的阴影拖得很长，内容上暗示竹之高而且多，结构上与第一句形成了照应。C.第三句写竹直而瘦，表达作者的怜悯之情；第四句强调竹老而刚，表达了作者的赞许之意。D.颈联将翠竹与蒿藜进行了对比：同样承受了雨露，但只有竹可以与松柏一样能够经霜凌寒。11.从全诗看，尾联可谓画龙点睛之句，请对其作简要赏析。阅读下面的文言文，完成下列小题。燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临淄。齐湣王之败济西，亡走，保于莒。乐毅攻入临淄，尽取齐宝，财物祭器输之燕。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战果设诈诳燕军遂破骑劫于即墨下而转战逐燕北至河上尽复得齐城而迎襄王于莒入于临淄。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，以故破军亡将失齐；又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。故敢献书以闻，唯君王之留意焉。于是燕王复以乐毅子乐间为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、赵以为客卿。乐毅卒于赵。（节选自《史记·乐毅列传》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.齐田单后与骑劫战/果设诈诳燕军/遂破骑劫于即墨下/而转战逐燕/北至河上/尽复得齐城/而迎襄王/于莒入于临淄/B.齐田单后与骑劫战/果设诈诳燕军/遂破/骑劫于即墨下/而转战逐燕/北至河上/尽复得齐城/而迎襄王于莒/入于临淄/C.齐田单后与骑劫战/果设诈诳燕军/遂破骑劫于即墨下/而转战逐燕/北至河上/尽复得齐城/而迎襄王于莒/入于临淄/D.齐田单后与骑劫战/果设诈诳燕军/遂破/骑劫于即墨下/而转战逐燕/北至河上/尽复得齐城/而迎襄王/于莒入于临淄/13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.郡县，起源于春秋时期，后来作地方管理两级行政单位，皆属中央管辖。B.燕惠王的“惠”指仁慈爱民有惠于百姓，与齐湣王的“湣”同属“美谥”。C.不佞，本意指无口才，不会巧言善说，也指没有才能，用来谦称自己。D.客卿，官名，春秋战国时授予在本国做高级官员的非本国人，是一种尊称。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.乐毅联合赵、楚、韩、魏、燕等国的军队讨伐齐国，齐国战败，但最后只有乐毅独自率兵追击齐兵。B.燕惠王后悔用骑劫取代了乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，使得赵国乘着燕国疲困之际任用乐毅攻打燕国。C.燕惠王派人指责乐毅，说他只为自己考虑是可以的，但是没有考虑报答燕昭王对他的知遇之恩。D.乐毅举伍子胥与吴王阖闾、夫差的例子，是为了证明两代国君认知不同，对待臣下的态度也不同。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。（2）臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。16.燕惠王“召乐毅”的原因是什么？请简要说明。17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《大学之道》中“______”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“______”是说通过对事物原理的推究，才能获得知识。(2)《将进酒》中“______，______”两句，表现了李白对权贵生活蔑视态度。(3)古人善于用典。《春江花月夜》中“______，______”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。(4)《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，表现苏轼梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是“______，______”。阅读下面的文字，完成各题。有着数千年悠久历史的苏绣，其风骨神韵在隋唐时期就已奠定基础，迨至宋元其基本技法与特色已渐趋形成，明清以降苏绣艺术开始走向成熟。自宋代以后，苏州农村“家家养蚕，户户刺绣”。当时不仅有以刺绣为生的绣工，而且往往富家闺秀也以此陶冶性情，消遣时日。明朝时，苏绣艺人结合绘画作品进行再制作，所绣佳作，笔墨韵味，有“以针作画”“”之称。自此，苏绣在针法、色彩图案诸方面已形成独特的艺术风格，在艺苑中吐芳挺秀，与书画艺术。清朝的苏绣以“精细雅洁”而闻名，当时的苏州更有了“绣市”的誉称。清代中后期，苏绣在绣制技术上有了进一步发展，出现了精美的“双面绣”——就是在同一块底料上，在同一绣制过程中，绣出正反两面图像，轮廓完全一样，图案同样精美，都可供人仔细欣赏的绣品。18.文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.当时不仅有以刺绣为生的绣工，而且往往富家闺秀也以此消遣时日，陶冶性情。B.当时不仅有绣工以刺绣为生，而且富家闺秀也往往以此消遣时日，陶冶性情。C.当时不仅有绣工以刺绣为生，而且往往富家闺秀也以此陶冶性情，消遣时日。D.当时不