精要版古代文化常识

古代传统文化常识古代传统文化常识体系纪年岁时历法古代节日及有关习俗礼仪习俗1．年龄称谓２．避讳３．谦辞敬辞科举职官姓名字号文化典籍古诗文集命名天文地理山川一、天文地理1、六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。2、九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

3、八方：四方和四维的合称。四方：东、南、西、北四维：东南、西南、西北、东北

八荒：八方荒远的地方。（远离中原的地方。）４、阴阳：阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。

5.分野

古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。6、地域专称（1）河内：河东：（2）山东：（3）河西：（4）关西：（5）江表：（6）淮左：黄河以北。黄河以东。崤山以东。黄河以西。函谷关以西。长江下游以南地区。淮水东面。二、纪年纪时古代对年、月、日、时辰的称法纪年法：1、王公纪年——。（我国最早的纪年法）《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”2、干支纪年——(从东汉起采用干支纪年法)“壬戌之秋，七月既望”“戊戌变法”“甲午战争”天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥六十年一个甲子轮回3、年号纪年——(从西汉武帝建元起，以年号纪年)《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”4、生肖纪年——由干支纪年的地支对应的生肖命名，如甲子年为鼠年。十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥1949年9月27日，全国政协第一届全体会议一致通过中华人民共和国采用公元纪年。公元纪年——1949年、2019年纪月法：1、序数纪月——一月、二月……2、地支纪月——用十二地支与十二月一一相配。以冬至所在的夏历十一月配子，称为建子之月，则十二月为建丑之月，次年一月为建寅之月......或径称子月、丑月、寅月......3、干支纪月——至迟在汉代就已使用。即以每月固定的纪月地支配上天干。五年（60个月）为一周，周而复始。4、特定名称——一月叫正月（秦代因避始皇嬴政讳改为端月），又叫孟陬；二月叫如，三月叫寎【bǐng】，四月叫余或除，五月叫皋，六月叫且，七月叫相，八月叫壮，九月叫玄，十月叫阳，十一月叫辜，十二月叫涂。4、农历时节纪月法——农历各月还有月令别名，正月：端月，元月，寅月，孟春二月：花月，仲阳，杏月，仲春；三月：桐月，佳月，桃月，季春四月：梅月，清和，麦月，孟夏；五月：皋月，蒲月，榴月，仲夏；六月：积月，荷月，伏月，季夏七月：相月，瓜月，巧月，凉月，孟秋；八月：壮月，桂月，观月，仲秋；九月：玄月，菊月，剥月，季秋十月：阳月，良月，坤月，孟冬；十一月：德月，葭月，龙潜，仲冬；十二月：腊月，涂月，季冬。纪日法：1、干支纪日法——《崤之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。’“四月辛巳”指农历四月十三日。《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，“七年六月丁丑”即农历六月九日。2、月相纪日法——每月第一天叫朔，，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如：《祭妹文》“此七月望日事也”。《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”。《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”。

纪日法：3、干支月相兼用法——干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”“戊申晦”即“戊申这一天是月底”【余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。】

纪时法

1、天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。2、地支纪时法表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。3、更次纪时法入夜到天亮，分五更，也叫五鼓4、序数纪时法天色纪时夜半——

鸡鸣——

平旦/平明日出——

食时——

隅中——

日中——

日昳【dié

】晡时【bū

】

日入——

黄昏——

人定——

地支纪时

子——

丑——

寅——

卯——

辰——

巳——

午——

未——

申——

酉——

戌——

亥——

序数纪时23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点一更二更三更四更五更更次纪时古代计时工具：圭表、漏刻、日晷元旦：

正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”花朝：

二月十二日，百花生日。三、传统节日上元

----中国真正意义的“情人节”

正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”社日

农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

寒食

清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。清明清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

上巳原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

端午

五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。乞巧节（七夕）---古代妇女节

七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”

中元--中国“鬼节”

七月十五日。佛教节日，称“盂兰盆会”。中秋

八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”重阳

九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

腊日腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”

除夕

一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”二十四节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。四、姓名字号及各种称谓

姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。姓因生而定，是不变的。姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。姓名

名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。名

字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。

有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字字号

号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往由自己即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。号

苏轼，字子瞻，号“东坡居士”父亲起的加冠仪式上起的自己起的古人名字号

谥号与庙号谥号：周代才有的。

古代王侯、后妃、将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。根据生前的功德品德行为来定的。分为：褒扬类、贬斥类、怜悯类。古代大臣们的谥号：文正、文贞、文忠、孝肃......

武忠、武勇、武穆、勇毅......谥号与庙号谥号与庙号贬斥类外内从乱曰荒好乐怠政曰荒不勤成名曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉好变动民曰躁不悔前过曰戾怙威肆行曰丑壅遏不通曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀去礼远众曰炀名与实爽曰缪褒扬类

民无能名曰神靖民则法曰皇德象天地曰帝扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣照临四方曰明谮诉不行曰明

经天纬地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文刚强直理曰武威强敌德曰武克定祸乱曰武

怜悯类早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在国遭忧曰愍祸乱方作曰愍慈仁短折曰怀庙号：古代帝王在死后列入太庙时牌位上的称号。一般开国建基者称“祖”，继任延承者称“宗”。唐之前的皇帝称其谥号；如：汉武帝、汉文帝唐之后的皇帝称其庙号；如：唐太宗、宋太祖明、清的皇帝称其年号。如：万历、康熙谥号与庙号姓名字号称谓1.直呼姓名用于自称：如庐陵文天祥自序其诗用于厌恶的人：不幸吕师蒙构恶于前用于给人作传记：廉颇者赵之良将2.称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

3.称号（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一种敬称。

自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。4.称谥号

5.称斋名:指用斋号或室号来称呼例子：聊斋先生、饮冰室主人6.称籍贯唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；7.称郡望韩愈昌黎人(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。8.称官名《琵琶行》“江洲司马春衫湿”

“司马”指白居易，曾任江州司马。王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；9.称爵名名将郭子仪因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；10.称官地：指用任官之地的地名来称呼。贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；11.兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。谦称12.谦称与敬称谦称(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。谦称(2)古代帝王自谦词：有孤(小国之君)、寡

(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词：

下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸谦称(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。(家大舍小令外人）“家”对别人称自己家年纪大的亲属如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：在下-----古人坐席时尊长者在上，晚辈或地位低的人小可--有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子-----子弟晚辈对父兄尊长的自称；老朽、老夫、老汉、老拙等------老人；妾------女子；寡君----对别国称自己的国君。谦称E.称谓前加上“家”或者“舍”表示对自己的谦称家父、家严、家君---家母、家慈------------寒舍---------------------家兄---------------------舍妹---------------------舍弟---------------------犬子--------------------内子、内贤------------加“先”表示已经逝世的尊长：如：先大母、先帝自己的父亲自己的母亲自己的家自己的兄长自己的妹妹自己的弟弟自己的儿子自己的妻子。敬称敬称：表示尊敬客气，也叫“尊称”。

(1)对帝王的敬称；

万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称------殿下。(3)对将军的敬称--------------麾下。(4)对有一定地位的使节--------节下；敬称(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、尊，用来称与对方有关的人或物，尊上(称对方父母)、

尊驾

(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、

仁，表示爱重，应用范围较广，(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”丈、丈人专指岳父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。敬称(7)称谓前面加“先”，表示已死，称已经死去的父亲-------先考或先父，称已经死去的母亲-------先慈或先妣，称已死去的有才德的人---先贤。唐代以后，对已死的皇帝-----庙号如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等；(8)对尊长者\朋辈之间的敬称----君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称------卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人—“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等敬称贤侄贤弟仁兄令尊：---令堂：---令爱：---令兄：---令婿：---令郎：---令妹：---令正：---府上：---跨灶:---高足:---别人的父亲别人的母亲别人家的女儿别人家的兄长别人家的女婿别人家的儿子别人家的妹妹别人的妻子别人的庭院别人贤能的儿子别人的学生（2）敬称对对方用敬称：令、尊、贤、仁【特殊称谓】主要有以下四种：

(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(彼此慕名而未见过面的朋友)。贱称【贱称】表示轻慢斥骂的态度《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

古代各年龄段称谓序号称呼年龄序号称呼年龄1襁褓10弱冠（成人礼）2黄口11而立之年3孩提12不惑之年4始龀13知天命之年5垂髫14耳顺（花甲）6总角15古稀之年7束发16耄耋之年8豆蔻年华17期颐/人瑞9及笄之年不满周岁婴儿二三岁七八岁幼年幼年--童年童年--少年女子十三四岁十五岁（成人礼）男子二十三十岁四十岁五十岁六十岁七十岁八九十岁百岁耋：70～80岁耄：80～90岁五、礼仪制度礼俗

封典、封禅封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下梁父山辟场祭地，报地之功，称禅避讳指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。如“以俟观人风者得焉”“人风”即“民风”。北面、南面、东向古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。礼俗坐、跪、跽、箕两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。婚礼女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。礼俗《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”：

吉礼：即祭祀之礼。

凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。

军礼：有关军事活动的礼仪。如：出师、劳师、班师

宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。

嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。丧葬、祭礼

天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。拜古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。歃血、衅钟

古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，啥牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。礼俗六、古代官职官名

古代职官情况异常复杂，而且各朝都有变化，可以中央、地方两方面大致掌握。

中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。六部隋代开始，中央政府尚书省下分吏、户、礼、兵、刑、工六部。部首长为尚书，副职为侍郎；部下设司，司长称郎中，副职为员外郎。地方官职：州、郡、道、路、府、省“州”为行政区划，历代数目不同，上古说九州，汉时十三州，三国十八州，唐三百多州。大洲又称”府”。汉时，州设刺史，又改称州牧，为军政最高长官；宋代州的长官为“知州”，都由朝臣担任。“郡”，行政区域名，秦时全国分为三十六郡，隋唐时改郡为州，郡长官为郡守，汉时称太守，后来作为知府或刺史的别称。“道”，唐代始设的行政单位，略相当于汉代的州；宋时改”道“为”路“，清回复为”道”，属省管，比州，府大。唐代“府”隶属于“道”，宋隶属于“路”。省本事中央官署名，指中书省，后来成为行政区名。省的最高行政长官为“巡抚”。职官参乘：古代乘车，站在车右担任警卫的人。又叫车右、陪乘。曹：古代官署内分科办事的单位。刺史：汉分全国为十三州，布置刺史一人，掌管郡守、县令之权，与秦御史监郡相似，也称州政牧后成为掌一州大权的长官。国子监：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或称国学或称太学，设祭酒一人，司业二人。将军：武官名。先秦以卿统率军队，故卿亦称将军。郎：帝王侍卫官的通称。执掌护卫配从，是皇帝的近臣。有议郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各种名称。御史:先秦为在君主左右掌文书档案，记录等事的官。秦汉以后开始有弹劾纠察过失之权。左右拾遗：唐武则天时置，负责进谏，荐举。唐代门下省称左省，中书省称右省，故属于门下省者，称左补阙，左拾遗；属于中书省者，称右补阙，右拾遗。枢密使：官名。唐代宗时，以宦官掌枢密，其后握权之宦官多以枢密使的名义干涉朝政甚至废立君主。庖厨：师。夏代有庖正之官执掌王的膳食。卿：古代高级官员与爵位之称。有上卿，亚卿，少卿，九卿之名。职官三老：秦时乡一级的所置乡官，掌管教化。三闾大夫：楚官，掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此职。司马：治军最高长官，一般称大司马。太常：九卿之一，秦代称奉常，掌宗庙祭祀礼仪。太史：掌撰文修史及天文历法，祭祀典籍管理的官。太守：战国各诸侯在边地置郡，其长官称守尊称太守又称二千石，隋朝称刺史，宋改设知州，明清称知府。亭长：战国时各诸侯国之间邻接地设亭，置亭长以防御敌人。秦汉时为地方基层行政区划，约十里一亭，设亭长，掌管缉拿盗贼并管旅宿及治理民事。县令：县的行政长官，也称县长，知县，。其下设县丞，协助县令，掌办事、文书、仓谷、监狱。职官九卿三公卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。九卿：九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。三公：

周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。

三公又叫"三司"，共同负责军政事务。

拜：授给官职。除：免去旧职任新职。

出：出任。升：提升官职。

迁：调动官职升官。革：革除官职。

罢：罢免、停职。免：免除官职。

黜：废黜、贬退。谪：降职远调。

削：革职罢官。废：罢免或废黜。

斥：屏弃不用。去：去职，被调离。

授：封给官职。擢：提拔、选拔。

左迁：降低官职调动。

退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。古代选官制度

贡举、察举、制举

古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来“分科”贡举，也称科举。汉代由郡、国考察举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才（秀才）等科，叫察举。除贡举外，皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。

九品中正

魏晋南北朝的选官制度。各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的门阀制度。科举制发展变革

隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，正式科举

明清四级科举考试表考试名称考试时间考试级别参加者及第者称谓说明院试每年一次县府州童生生员秀才乡试三年一次京城和各省全省生员举人第一名称“解元”会试乡试后第二年春天京城礼部全国举人贡生第一名称“会元”殿试会试后同年四月皇宫殿廷所有贡生进士状元榜眼、探花诸子散文《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。

风骚

《诗经》和《楚辞》的并称。（《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。）七、文化典籍四书五经

“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。

“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、