作文的三重境界与“撞击”理论-课件-浙江省义乌市第三中学2022届高考语文专题复习公开课

作文的三重境界

与“撞击”理论

2024/1/22024/1/2金圣叹，钱钟书，巴尔扎克——惊人相似的写作论金圣叹《读第五才子书法》：“看来作文，全要胸中先有缘故。若有缘故时，便随手所触，都成妙笔；若无缘故时，直是无动手处，便作得来，也是嚼蜡。”钱钟书《谈艺录》：“兴会之来，辄写数则自遣，不复诠次。”（“兴会”，则指偶有所感而产生的意趣。）

巴尔扎克：“我所以写作，是因为写作的这条激流般的力量流过了我，将我挟带以去，我没有办法不写……那书是它自己写出来的。”2024/1/2作文要有缘故文成法立方法可以指导你写作，但方法不能让你会写文章。对写作的一点浅见：韩非子《说难》:

从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖[yuè]刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯断足的罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。所以谏说谈论的人不可不仔细观察君主的爱憎，然后再进说。2024/1/2韩非子《说难》:

从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖[yuè]刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯断足的罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”（讲述故事）虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。（分析故事）所以谏说谈论的人不可不仔细观察君主的爱憎，然后再进说。（产生观点）2024/1/2写作感悟：找到恰当的例子很了不起，能够精妙地分析更了不起，能够得出一个精妙的观点十分了不起。2分析故事3分析中产生观点1讲述故事写作的三重境界2024/1/2

郁达夫在《归航》一文说：“这柔情一脉，便是千古的伤心种子，人生的悲剧，大约是发芽在此地的罢？”此语，在此文中，是达夫最妙一语。柳永在《雨铃霖》一词中云“多情自古伤离别”，即“多情者”，多有“离别”之伤心事。故达夫称“柔情”是“千古伤心的种子”，真是妙喻。这粒伤心种子，萌芽出的，自是“人生悲剧”。因有“千古伤心的种子”，种伤心，得伤心，至最伤心处，即人生之悲剧。故人欲避柔情为悲情，则以理智相辅，方可一脱悲剧困境。柔情，理智，如刚柔相济，可变“千古伤心种子”为“千古快意种子”。郁达夫《归航》：“这柔情一脉，便是千古的伤心种子，人生的悲剧，大约是发芽在此地的罢？”2024/1/2【点评】（1）第一重境界：讲述故事——郁达夫在《归航》一文说：“这柔情一脉，便是千古的伤心种子，人生的悲剧，大约是发芽在此地的罢？”（2）第二重境界：分析故事——此语，在此文中，是达夫最妙一语。柳永在《雨铃霖》一词中云“多情自古伤离别”，即“多情者”，多有“离别”之伤心事。故达夫称“柔情”是“千古伤心的种子”，真是妙喻。这粒伤心种子，萌芽出的，自是“人生悲剧”。因有“千古伤心的种子”，种伤心，得伤心，至最伤心处，即人生之悲剧。（3）第三重境界：分析中产生观点——故人欲避柔情为悲情，则以理智相辅，方可一脱悲剧困境。柔情，理智，如刚柔相济，可变“千古伤心种子”为“千古快意种子”。2024/1/2

分析最重要。观点是在分析中产生的，例子本身是不会产生观点的。分析是一场较量，分析承上启下。作文要写出最合理最精妙的分析，要取最精彩的、最能说服人的那条思路，把它呈现出来。写作感悟：2024/1/2关于“分析”的一点体会

2024/1/2司马迁《报任安书》

今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠（chuí），幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑（yŏu）里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭(zhĕ)衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！2024/1/22024/1/2

司马迁《报任安书》：（我）如今捆绑了手脚，戴上了刑具，暴露肌肤，被杖打，幽禁在牢狱之中。在这时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。已经到了这种地步，再谈什么没有受辱，不过是厚脸皮罢了，有什么值得尊贵的呢？况且，西伯姬昌是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯是丞相，受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越张敖都是面南称王的人，却被捕入狱抵罪；绛侯周勃诛杀诸吕，权势超过春秋五霸，也被囚禁在请室中；魏其侯窦婴是大将军，却穿上了红色的囚衣，手脚颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，及至犯罪落入法网，不能够自杀，处在污秽屈辱的地位。古今一样，哪里能不受辱呢？由此说来，勇怯强弱，都是形势所造成的。明白了这个道理，有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在被法律制裁之前自杀，因而逐渐受挫而颓唐，到了身受鞭刑的时候，才想到守节而死，这不也太晚了吗！2024/1/2

司马迁《报任安书》：（我）如今捆绑了手脚，戴上了刑具，暴露肌肤，被杖打，幽禁在牢狱之中。在这时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。（讲述故事）为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。已经到了这种地步，再谈什么没有受辱，不过是厚脸皮罢了，有什么值得尊贵的呢？况且，西伯姬昌是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯是丞相，受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越张敖都是面南称王的人，却被捕入狱抵罪；绛侯周勃诛杀诸吕，权势超过春秋五霸，也被囚禁在请室中；魏其侯窦婴是大将军，却穿上了红色的囚衣，手脚颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，及至犯罪落入法网，不能够自杀，处在污秽屈辱的地位。古今一样，哪里能不受辱呢？（分析故事）由此说来，勇怯强弱，都是形势所造成的。明白了这个道理，有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在被法律制裁之前自杀，因而逐渐受挫而颓唐，到了身受鞭刑的时候，才想到守节而死，这不也太晚了吗！（产生观点）2024/1/2司马迁受辱西伯姬昌丞相李斯淮阴侯韩信彭越张敖绛侯周勃魏其侯窦婴季布灌夫勇怯，势也；强弱，形也。夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！“情景撞击”理论

用一个情景（故事）撞击出另一个相似的情景（故事），把两个相似场景放在一起，两者之间自然就形成“解释关系”。文章有时是在互相解释中丰满起来的，比如比喻，喻体是在解释本体。喻体和本体，在本质上的含义，是一致的。当情景足够丰富，就可以撞击出某种情怀或观点。2024/1/2写作感悟：

“朝最厚的地方钻孔”（人民论坛）陈大昊《人民日报》（2018年09月10日

04版）据说，一位物理学家曾致力于研究某课题，因成绩不佳便转换了领域，结果意外获得了许多新发现。不少同行称赞他“审时度势”，但有位大科学家却并不这么认为。他表示：我尊敬这种人，但我却不能容忍这样的科学家，他拿出一块木板来，寻找最薄的地方，然后在容易钻透的地方拼命钻许多孔。这种评价，其实强调了在困难面前再坚持一下的理念，非常值得深思。……王安石写道：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“最厚的地方”往往意味着困难多、风险大，却也是离成功最近的地方。事实上，成功大多长着一副“困难外表”，披着一层“危险外衣”。砥砺攻坚克难的毅力，练就拨云见日的功力，多倾注些耐心，多下点笨功夫，胜利的曙光就不会遥远。换言之，经常“朝最厚的地方钻孔”，多到吃劲的岗位上磨练，一个人终将磨砺真本领、收获真才干，拥抱不一样的风景。2024/1/2

“朝最厚的地方钻孔”（人民论坛）陈大昊《人民日报》（2018年09月10日

04版）据说，一位物理学家曾致力于研究某课题，因成绩不佳便转换了领域，结果意外获得了许多新发现。不少同行称赞他“审时度势”，但有位大科学家却并不这么认为。他表示：我尊敬这种人，但我却不能容忍这样的科学家，他拿出一块木板来，寻找最薄的地方，然后在容易钻透的地方拼命钻许多孔。（讲述故事）这种评价，其实强调了在困难面前再坚持一下的理念，非常值得深思。……

王安石写道：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“最厚的地方”往往意味着困难多、风险大，却也是离成功最近的地方。事实上，成功大多长着一副“困难外表”，披着一层“危险外衣”。（分析故事）砥砺攻坚克难的毅力，练就拨云见日的功力，多倾注些耐心，多下点笨功夫，胜利的曙光就不会遥远。换言之，经常“朝最厚的地方钻孔”，多到吃劲的岗位上磨练，一个人终将磨砺真本领、收获真才干，拥抱不一样的风景。（产生观点）2024/1/2

根据北京日报客户端发布的一段视频显示，9月22日21时许，一名男医生在手术室门口与一名男子对话，突然男子伸手推搡医生，医生躲避几下后，两人扭打在一起，随后被工作人员拉开，男子仍不依不饶追了上去。身穿绿色工作服的男医生被三名男女按着头部殴打，被旁边几名医生拉开后，又有人上前对着该医生脸部挥拳，用脚踹其身上，直至医生趴在地上。其间，一位孕妇一直用手揪着该医生衣服。据网友爆料，“一位高龄产妇不想自己生，但没有剖指征，家属就把医生打了。”

结合这则材料，以“生气（怒）与大勇”为话题写一篇文章。2024/1/2“生气与大勇”之情景撞击：孔子之“生气”：“觚不觚，觚哉！觚哉！”，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”对礼崩乐坏的社会现实的“生气”，坚持“知其不可而为之”的精神，一生践行儒道。荆轲之“生气”：刘向在《战国策》中借田光之口，如此评价燕太子丹的门客：“窃观太子客无可用者:夏扶血勇之人，怒而面赤;宋意脉勇之人，怒而面青;舞阳骨勇之人，怒而面白。光所之荆轲，神勇之人，怒而色不变。（补充：荆轲此种神色，司马迁在《史记刺客列传》中有过两笔。第一处，荆轲在榆次与盖聂论剑，盖聂怒目荆轲。荆轲默然逃走。第二处，荆轲在邯郸与鲁勾践争道。鲁勾践怒而斥之，荆轲嘿而逃走，不再相见。世人皆叹荆轲胆怯，唯田光识荆轲之神勇。）蔺相如之“生气”：完璧归赵——“大王必欲急臣，臣头今与璧具碎于柱矣。”渑池之会——“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”2024/1/2

路怒症，顾名思义就是带着愤怒去开车。胡乱变线、强行超车、闯黄灯、骂粗口……不少司机在面对糟糕的交通状况时都曾经有过上述的表现，对此，专家称之为"路怒症"。“生气与大勇”之情景撞击：韩愈之“生气”：《上张仆射书》受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。当时以初受命不敢言，（我接受任命书的第二天，有府中小吏拿着官署中原有的规章制度十多条来给我看。期中一条我做不到。即自今年九月至来年二月末，都要早晨进来，到晚上回去，不是生病或其他变故就不许随便出去。）古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾。…………凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以