专题六西方人文精神的起源与发展

2017届高考一轮总复习必修三思想文化史专题六西方人文精神的起源及其发展专题线索：西方人文精神的起源与发展前5世纪14世纪15世纪16世纪151717世纪18世纪17751789古希腊人文精神文艺复兴宗教改革启蒙运动智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德文学“三杰”美术“三杰”马丁路德《九十五条论纲》霍布斯、洛克、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德美国资产阶级革命法国资产阶级革命起源：前5世纪，古希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒；发展：14-17世纪人们再次高举人文主义的大旗，先后发动文艺复兴和宗教改革运动，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来；成熟：17、18世纪启蒙运动高举科学和理性的大旗，把人从封建专制和等级特权的藩篱中解放出来，引领着“人”和“社会”的双重觉醒。西方人文精神的起源27.苏格拉底捍卫自由思想的原则（卷Ⅱ）40.孟子思想主张、苏格拉底思想主张（法制观念）西方人文精神的发展2015年考试大纲规定的考试范围2011年（全国卷）2012年（全国卷）2013年（全国卷Ⅰ、Ⅱ）2014年（全国卷Ⅰ、Ⅱ）2015年（全国卷Ⅰ、Ⅱ）考点一西方人文精神的起源一、考纲要求：西方人文精神的起源二、考点搜索：1、智者运动的背景、性质、特点及意义；2、苏格拉底的主张及评价；3、智者学派与苏格拉底主张的异同；三、梳理复习：（一）古希腊人文主义思想产生的背景（前5世纪中叶）：古希腊奴隶制工商业经济的发展自然条件和地理环境：古希腊山多地少、港湾众多政治：经济：雅典民主政治高度发展，社会环境比较宽松（二）智者学派的人文精神：代表人物：普罗泰戈拉核心观点：人是万物的尺度进步性：它把人置于世界和社会的中心，强调了人的价值和作用，这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。是西方人文精神的滥觞。局限性：过分强调个人主观的感受，否定制度、法律和道德对人行为的约束力，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。（三）苏格拉底的人文精神：主要观点：①强调人类的理性，否认绝对权威。②“认识你自己”。③尊崇理性，追求思想自由。（1）道德：（2）理性：①反对智者忽视道德、追求功利。②美德即知识。意义：①第一次在哲学意义上发现了“自我”。②尊崇理性，追求思想自由，是18世纪欧洲启蒙思想的源头。（四）斯多亚学派的人文精神：代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡主要观点：在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。意义：人人与生俱来带有理性；顺应自然的生活就是至善；人人生而平等◆知识延伸：（1）古希腊人文精神的内涵：史料一普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。“人是万物的尺度”。史料二美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。---苏格拉底 史料三未受考验的生活不值得过的……唯有理性最为可贵。---苏格拉底根据材料概括古希腊人文精神的主要内涵。1.提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。2.强调人的价值和作用，把人置于世界和社会的中心。3.重视知识和道德的作用。4.崇尚人的理性，追求思想自由。（2）智者学派和苏格拉底人文精神的异同：史料一人就是人，是自己命运的主人。在某个意义上你自己也就可以制造一切事物。---普罗塔哥拉史料二斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展起一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”据史料结合所学知识指出智者学派和苏格拉底人文精神的异同。追求功利→重视道德；感性→理性同：异：肯定人的价值和作用；否定绝对权威（3）苏格拉底和孔子思想主张的异同：孔子苏格拉底主张目的对人性的关注点个人与社会的关系作用相同点(1)思想核心——“仁”；(2)为政以德；(3)“克己复礼”；(4)创办私学，“有教无类”(1)“有思想力的人是万物的尺度”；(2)“美德即知识”；(3)“认识你自己”；挽救世风日下的雅典民主制都关注人、人与社会；都看重道德和知识的作用等为奴隶制度服务，恢复周礼强调“社会”的人强调“个体”的人强调社会的等级秩序，压制人的个性发展强调人的平等（地位和权利），有利于人的个性发展开创了儒家学说，奠定了中国传统文化体系的基础崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产生了深远影响◆史料研究：史料一古代雅典学者普罗塔戈拉在《论诸神》中说：“关于诸神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪，被迫逃离雅典。据史料并结合所学简析智者学派对神的态度及其意义。普罗塔戈拉的结局说明了什么问题？史料二面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止地和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是什么？智者学派对神的存在提出怀疑，树立人的尊严和权威。但普罗塔戈拉遭到迫害，说明神在雅典人的头脑中仍占主导地位。苏格拉底的忧虑主要是针对智者学派的主张，他认为“美德即知识”，有思想力的人是万物的尺度。◆试题调研：1.希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派()A.没有法制观念 B.反对法律对人的束缚C.忽视道德建设 D.处事灵活且实事求是C2.古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家()A.提出“人是万物的尺度” B.使哲学成为一门研究“人”的学问C.鼓励人们独立的理性思考 D.在自然科学领域取得卓越成就B3.(2012·浙江高考)东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是()①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A.①③ B.②④C.①②④ D.①③④A考点二文艺复兴一、考纲要求：文艺复兴和宗教改革二、考点搜索：1、文艺复兴运动发生的背景及实质；2、文艺复兴的成就；3、宗教改革运动的背景、内容和影响；4、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的内涵；三、梳理复习：（一）文艺复兴的背景：中世纪基督教在欧洲建立了神权统治，奉行禁欲主义；政治：经济：价值观：文化：西欧经济复苏发展、城市兴起，14C资本主义萌芽的产生；人们开始追求世俗人生的乐趣，要求建立自己的文化；意大利较多保留了希腊罗马古典文化；印刷术传入欧洲；（二）文艺复兴的概况：时间地点斗争矛头表达形式目的旗帜实质14-17世纪发源于意大利，后向西欧其他国家扩展基督教神权统治，反对禁欲主义把人性从宗教束缚中解放出来人文主义一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动借助古希腊罗马文化◆史料研究：史料(2014·江苏高考，改编)“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”据史料和所学知识分析其反映的主要观点。佛罗伦萨地区商品经济发达，资本主义萌芽发展较快，反映在人们思想中必然要革除阻碍资本主义发展的旧观念，因此他们反对安于清贫的说教。（二）文艺复兴的成就：时间代表人物代表作品人文主义特点14世纪14世纪《歌集》14世纪15世纪《大卫》《西斯廷圣母》16-17世纪但丁彼特拉克薄伽丘达芬奇拉斐尔米开朗琪罗《神曲》《十日谈》《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》莎士比亚（英）《哈姆雷特》肯定人的欲望，歌颂自然的人性（人性的本能）注重理性，歌颂人性的高尚和尊严 史料一何谓人文主义，人文主义就是毫无保留地主张以人为中心，一切为了人的发展和幸福的特定的历史性思潮。人文主义的意义何在，就在于它以无可辩驳的方式反对中世纪宗教神学及其封建文化体系。——史仲文、胡晓林主编《世界全史》 史料二文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切。人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。14世纪下半叶的意大利流行起“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。——《世界通史简编》根据史料概括文艺复兴时期人文主义的内涵。◆知识延伸：（1）文艺复兴时期的人文主义：反对宗教神学的束缚。强调人、人的尊严和人的价值。肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放。（2）文艺复兴的性质：史料：文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生(re-birth)，一是新生(new-birth)，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生的运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。——陈衡哲：《西洋史》根据教材和材料：你认为“复生”和“新生”的含义分别指什么？复生：复兴古代希腊、罗马文化；（形式）新生：资产阶级新文化。（性质）资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的形式？当时资产阶级没有成熟的文化体系取代基督教文化（资产阶级力量弱小）（3）文艺复兴的影响：史料一这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。——恩格斯评价“文艺复兴”语史料二梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。”史料三随着事物的不断发展，天文观测的精确度渐渐提高，人们逐渐发现了地心学说的破绽。到文艺复兴运动时期，人们发现托勒密所提出的均轮和本轮的数目竟多达八十个左右，这显然是不合理、不科学的。人们期待着能有一种科学的天体系统取代地心说。在这种历史背景下，哥白尼的地动学说应运而生了。根据史料并结合所学归纳文艺复兴产生了哪些影响？2、经济上：3、政治上：1、思想文化上：新航路开辟，重商主义盛行，推动资本主义发展。打破了基督教神学桎梏，肯定人的价值，解放了思想，释放出巨大的创造力；推动了欧洲文学、艺术、近代自然科学的发展。推动了宗教改革和资产阶级革命时代的到来。◆史料研究：史料文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少相互容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。” ——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》(1)根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家是怎样对待宗教问题的？(2)根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。文艺复兴时期：反对神学对人的束缚，利用基督教；将古典思想与基督教相结合；以宗教的形式表现人文精神。文艺复兴：确立人的尊严、人的价值，要求人的解放；抨击教会腐败，冲破教会和宗教神学愚昧思想的束缚。◆试题调研：1.(2014·江苏高考)“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者()A.鄙视贫穷 B.认为财富即道德C.揶揄上帝 D.反对安于清贫的说教2.(2013·山东高考)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是()A.都具有思想启蒙意义 B.都是商品经济发展的产物C.都体现了新兴资产阶级的愿望 D.都宣扬了个性自由和解放3.“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员。”这主要表明()A.意大利的封建专制势力强大 B.资本主义萌芽还未出现C.文艺复兴运动刚刚开始 D.文艺复兴缺乏广泛的社会基础DCD四、课时练：夯实基础，提升能力1、完成《步步高课时练》第30讲2、完成《金考卷》考点31考点三宗教改革一、考纲要求：宗教改革二、考点搜索：1、宗教改革运动的背景、内容和影响；2、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的内涵；三、梳理复习：（一）宗教改革的背景：1517年，教皇在德国出售赎罪券1.经济：2.政治：3.思想：4.导火线：资本主义经济的发展要求摆脱天主教的束缚天主教廷对德意志的剥削和压迫最严重文艺复兴在欧洲的影响（二）宗教改革的兴起：1517年，马丁路德发表《九十五条论纲》（三）马丁路德的主张：1.信仰上帝即可得救（因信称义）；2.人人有权读《圣经》直接和上帝沟通；《圣经》代表着理性，代表着思想自由；4.简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗；5.君主的权利高于教士甚至教皇；宗教改革时期人文主义含义：反对罗马天主教会的神权统治，提倡人的个性解放，使人从天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的自主权和精神自由。（四）对马丁路德宗教改革的评价：1.性质：2.影响：在宗教外衣下反天主教会神权统治的政治运动（资产阶级反封建斗争在宗教领域的表现，文艺复兴的发展）总之，宗教改革促进了欧洲社会向现代社会的转型。政治上：经济上：思想上：打击了天主教会的神权统治，创立新教，有利于民族国家的形成和发展为欧洲资本主义的发展扫清了道路打破了天主教会精神垄断，促进思想解放；传播发展了人文主义；为启蒙运动做了思想准备。史料文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。——陈乐民《欧洲文明十五讲》(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教皇，反对教权的政府。——高一涵《欧洲政治思想史》◆史料研究：史料天主教徒……保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好：“要么吃好，要么睡好。”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。 ——奥芬巴赫尔据史料和所学知识，分析“新教徒吃得高兴”的含义是什么？这意味着宗教改革是如何推动欧洲近代人文精神发展的？含义：新教徒敢于投身危险而富于挑战的活动，也就是商业竞争。推动：肯定了人具有自由和自主的信仰权利，追求现实幸福。◆概念解释：因行称义、因信称义、信仰得救这三种主张是基督教不同教派的主张，都属于基督教的教义。三者的区别关键在于如何得救，是依赖教会还是自己拯救自己，前者是封建主义的代表，后两者是资产阶级的思想。“因行称义”“因信称义”“信仰得救”就是要按照教会、教皇的命令去做才能得救，本质上是要维护教皇的权威，为封建宗教神学的精神垄断而服务的。马丁路德提出，只要虔诚地信仰上帝，内心进行忏悔，就能够赎罪，而不用靠教会、教职人员和繁琐的圣功。否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。加尔文提出，后来发展为“先定论”，即成功与失败，生与死是由上帝决定好的，与教会无关，人只要虔诚信仰上帝，就能够得救。是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。◆试题调研：1.(2014·海南高考)宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出()A.加强了教皇的宗教权威 B.巩固了民众的宗教信仰C.摧毁了教会的思想专制 D.扩大了基督教会的影响2.路德提出“因信称义”“平信徒皆为教士”等信条；路德鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政府来管理。下列对路德宗教改革的评价正确的是()A.是政治民主化提升的体现 B.标志着西欧君主制的诞生C.路德的主张具有人文主义倾向 D.成为欧洲宗教改革的思想基础3.(2012·广东高考)1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于()A.教会是否腐败 B.信仰是否必要C.信徒能否仅仅依靠信仰得救 D.《圣经》能否作为信仰的基础CCC考点四启蒙运动一、考纲要求：启蒙运动二、考点搜索：1、启蒙运动的背景、过程、内容和影响；2、霍布斯和洛克的政治启蒙；3、法国启蒙思想家的政治启蒙；4、康德的启蒙主张；5、启蒙运动对人文主义的发展；三、梳理复习：（一）启蒙运动的背景：1.经济：2.政治：3.思想：4.科技：资本主义经济进一步发展（物质基础）英法等中央民族集权国家的形成，封建专制制度严重阻碍资本主义发展文艺复兴、宗教改革解放了人们的思想自然科学发展，提供了锐利的武器（二）启蒙运动的概况：时间地点斗争矛头目的旗帜实质17、18世纪从英、法开始，扩展到德国、荷兰等国，进而影响美洲、亚洲理性主义批判专制主义和教权主义，消灭专制王权、宗教神权、贵族特权、等级制度和愚昧迷信资产阶级反封建思想解放运动保障人的自然权利，追求政治民主、权利平等、个人自由、科学理性（三）启蒙运动的主要代表人物、主张及其影响：时期国家思想家主要著作思想主张17C英国霍布斯《利维坦》17C英国洛克《政府论》18C法国伏尔泰《哲学通讯》18C法国孟德斯鸠《论法的精神》18C法国卢梭《社会契约论》18C法国狄德罗《百科全书》18C德国康德《纯粹理性批判》反对君权神授，提倡天赋自然权利；成立契约国家，保护公共权利。君主和政府的权力换国王及其政府；分权理论。自然权利说；反对君主专制赞成“开明专制”反对君主专制，倡导天赋人权；三权分立(行政、立法、司法互相独立互相监督）天赋人权；社会契约论；主权在民；最好的国家组织形式是民主共和制。人人享有自然权利；宣扬科学与理性人是自由、平等的；思想自由◆知识延伸：（1）启蒙思想家的共同主张：反对：专制王权、神权和封建特权；主张：天赋人权、主权在民，追求政治民主、权利平等和个人自由（公民取代臣民）；实行法治（法治取代人治）；◆史料研究：启蒙思想家的思想主张史料以下便是英国法制所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由……——伏尔泰《哲学通信》人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。——卢梭《社会契约论》根据史料概括伏尔泰和卢梭的思想主张的不同点。二人的核心思想是什么？伏尔泰主张法治；卢梭主张社会契约。核心思想是两者都主张政治民主，权利平等，人身自由。（四）启蒙运动的影响：（1）对欧洲的影响①破除了人们对天主教会和封建统治的迷信，自由和平等思想日益深入人心。②为资产阶级革命作了思想和理论的准备。特别为法国大革命作了充分动员。（2）对世界的影响鼓舞了美国独立战争，影响了美国政治制度。鼓励仁人志士为改造旧社会而斗争。（如推动中国戊戌变法、辛亥革命、新文化运动，促进中国近代化。①美洲:②亚洲:（2）启蒙运动对人文主义（文艺复兴）的发展：批判对象涉及领域由天主教会的神学世界观扩展为将矛头直接对准封建专制制度。由文学、艺术领域扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等领域的各个方面（更多集中于政治思想领域）。批判形式摆脱了文艺复兴的宗教外衣，提倡理性的思考和判断。指导思想从人性发展到理性。内容主张从追求个性解放、现世幸福到追求自由、平等，进而主张建立民主与法制社会启蒙运动把人性上升为理性，具体表现为把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。◆知识延伸：启蒙运动的人文主义内涵◆概念解释：（1）理性：指人通过思考，运用自己的智慧去认识、判断和理解事物的能力。(即科学的思维)（2）自由：一是指超越或摆脱外在的束缚。(即人身自由)二是指自我创造、自我决定。(即思想自由)（3）社会契约论与人民主权说（见教材P111）：1.孟德斯鸠说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是()A.三权分立思想 B.法律应当是理性的体现C.天赋人权思想 D.社会契约思想2.康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就越是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵，这就是在我之上的星空和在我之中的道德法则。”这表明康德()A.反对暴力革命 B.主张自由和理性C.反对财产平等 D.主张实行法治BB◆史料研究：史料(2014·安徽高考，改编)16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19世纪达到顶峰。