2024届高三一轮复习《屈原列传》课件

《屈原列传》重点知识梳理2024届高三一轮复习13复习目标背诵第三段写对易错字重点字词解释与句子翻译弄懂一个特殊句式24疾痛惨

.自疏

污泥之中

然

而不

者也怛濯淖皭泥滓屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。熟练接待班列①嫉妒国家法令撰写对内对外因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。夸耀痛心形作名，奉承献媚的小人②损害声非加疾也强烈，劲疾被容①听闻“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。同“罹”，遭受大概是走投无路疲困忧伤、悲痛屈原坚持正道，行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉他的国君，小人离间他，可以说处境很困难了。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。没有过度阐明同“旨”事例自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百污染同“涅”，染黑名作动，像蝉脱壳一样摆脱①推赞同“黜”，免官同“纵”，合纵秦惠王对此担忧。就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。①大规模地到全部而齐竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，②极端终究相抵趁机当权状后顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。回来赶上直接判断入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，②听从，接受逃到赵国，赵国不接纳。又回到秦国，最终死在秦国后才回到楚国安葬全都肴核既尽全都责怪状后眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。同义复词，希望完全屈原关怀君王，想振兴国家使楚国回归富强，一篇作品中再三表达出来这种想法冀君实或见恕也而或长烟一空枉用相存希望完全问候卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。不论是故无贵无贱事无大小，悉以咨之不论不论宾前然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主、安定的国家多少世代也难以见到，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤人并不贤怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。职分被动被动被动诋毁放逐

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？脸色身形面容同“披”被动②变化故推恩足以保四海推广众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。喝比喻保持高洁美好的节操吃定后洁净的样子

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……委婉得体效法被动

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”眼泪到凭吊形影相吊秦时与臣游安慰交往游说选择为天下笑竟为秦所灭故内惑于郑袖，外欺于张仪是以见放信而见疑忠而被谤方正之不容也兵挫地削为、为……所+动词动词+于见+动词被表被动无标志被动特殊句式——被动句特别小练陈轸者，游说之士。与张仪俱事秦惠王，皆贵重，争宠。张仪恶陈轸于秦王曰：“轸重币轻使秦楚之间，将为国交也。今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为王薄也。且轸欲去秦而之楚，王胡不听（）乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦之楚，有之乎？”轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信（）矣。”轸曰：“非独仪知之也，行道之士尽知之矣。昔子胥忠于其君而天下争以为臣，曾参孝于其亲而天下愿以为子。故卖仆妾不出闾巷而售者，良仆妾也；出妇嫁于乡曲者，良妇也。今轸不忠其君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，轸不之楚何归乎？”王以其言为然，遂善待之。(《张仪列传》)任凭真的翻译文中划线句。今轸不忠其君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，轸不之楚何归乎？如果陈轸不忠于他的国君，楚国又怎么会认为陈轸是忠臣呢？忠于国君还要被弃用，我陈轸不到楚国去到哪里去呢？素材积累生命的意义塞涅卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”有的人一生漫长而琐碎，充斥着空虚和无聊，他的生命黯淡无光。有的人一生虽短暂，却留给后人丰厚的精神财富，他的生命绚烂夺目。屈原不随俗而毅然沉江，以身殉国，其生命之光可与日月争辉。他以死彰显了忠君爱国、至死不渝的高尚情操，昭示为真理而不惜牺牲生命的人生信念。古往今来，多少生命在历史的长河中默默产生又默默消亡，有几人能够像屈原这样在2000多年后的今天仍熠熠生辉？时至今日，“屈原”所代表的是一种精神、情结和民族文化，穿越着时空，代代相传。屈原从此不朽。爱国之情“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原心系家国。尽管国家孱弱，他却从未选择放弃。屈原以降，这种坚定的爱国情怀代代传承。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥；跳海殉国的陆秀夫；为救亡图存而死的秋瑾、赵一曼；放弃国外舒适生活和高薪职位，怀着赤子之心毅然归国，扎根西北荒地，致力于“两弹一星”事业的程开甲……时代不同，精神不改。忠贞的爱国情怀是维系中华民族的精神纽带。从古至今，百虑一致，屈子身上的爱国之情彰显着中华民族的共同价值追求。追根溯源，屈子为我们诠