单元二学习内容六：隋唐经济文化

单元二

走向高峰的中华文明

——秦汉至宋元时期（公元前221—公元1368）

六、隋唐经济文化（8）班黄诗琪：唐朝经济有向宋朝市场经济发展的迹象吗？（8）班檀治宇：唐朝和宋朝对商业有什么特殊政策吗？为何在重农抑商的背景之下，唐朝和宋朝的经济，尤其是商业，能如此发达？曲辕犁示意图耦犁仔细观察曲辕犁有哪些特点：特点：⒈变直辕为曲辕，长辕为短曲辕，犁架变小，使操作更灵活，易于回转；⒉能够控制耕土的深浅，适应各种土地的精耕细作；⒊是我国农具改革的又一次突破，标志着中国传统步犁的基本定型。（2010·天津文综·1）图1到图2的变化，反映我国古代农业生产中（）A．铁犁牛耕的出现B．耕犁技术的成熟C．精耕细作的开始D．单位亩产量提高【考点】古代中国的农业；精耕细作的传统农业【解析】从“二牛抬杠”到曲辕犁，很明显是犁耕技术的进步，选B。【答案】B“翻倒，翻倒，喝得醉来吐掉。转来转去自行……千匝万匝未停。禾苗待我灌醉。”——唐《调笑令》翻车又叫水车，东汉时已出现，三国改进，唐朝推广并广泛使用唐朝发明筒车。省人力（2013·安徽文综·12）下图是据有关资料绘制的汉唐间安徽境内水利兴修统计示意图。它反映了这一时期（）A．安徽农业生产居全国领先水平B．安徽农业生产总体呈发展态势C．长江流域为农业生产重要区域D．我国经济重心已经转移到南方【考点】古代中国的农业；精耕细作的传统农业；地方史【解析】本题主要考查学生阅读理解图表的能力，横轴是时间从两汉到唐朝，纵轴是水利兴修的统计次数，柱状图明显看出从两汉到唐，除了短暂的隋朝兴修水利次数少之外，兴修水利的次说总体呈现增多的状态，水利建设的数量从一个侧面反映了一个地区的农业发展状况，所以从汉到唐安徽农业生产总体呈现发展态势，选B。材料仅仅截取安徽省的水利兴修统计，没有对比全国其他省份，无法得出A；材料中没有涉及长江流域的农业生产，排除C；中国经济重心的南移是在唐朝以后，排除D。【答案】B（2010·浙江文综·15）下列是从古诗“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉”中读出的信息，其中错误的是（）A．农民生活艰辛B．土地兼并严重C．农副产品进入流通领域D．小农业和小手工业紧密结合【考点】古代中国的农业；精耕细作的传统农业【解析】题干材料中的“医得眼前疮，剜却心头肉”反映了农民生活的艰辛，A项正确。“卖新丝”“粜新谷”，反映农副产品进入流通领域，C项正确。“新丝”是手工业品，“新谷”是农作物，反映小农业和小手工业紧密结合，D项正确。材料中，没有提及土地问题，故B项错误。【答案】B（2009·全国新课标卷文综·26）北魏首创均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下农业生产经营的主要形式是（）A．众人集体生产B．田庄规模生产C．个体农户耕作D．官府募民耕作【考点】古代中国的土地制度【解析】均田制下仍是一家一户的小农经济，所以是个体农耕这一形式。【答案】C（2010·广东文综·13）北魏均田制实行后，文献中出现了“庄园”一词，被指圈占的成片土地。唐代均田制实行后，“庄园”一词的使用更普遍。这反映了均田制实行后（）A．井田制得以恢复B．不存在土地私有现象C．仍存在土地集中现象D．庄园由中央集中管理【考点】古代中国的土地制度【解析】庄园是一个自给自足程度相当高的经济、政治、文化单位。唐代均田制实行后，“庄园”一词的使用更普遍，这反映了均田制实行后，地主依旧圈占的成片土地，存在土地集中现象。【答案】C（2013·重庆文综·2）白寿彝《中国通史》指出：“自北魏产生，经历隋唐的均田制，是中国历史上最后一个封建国家所有的田制。”在这一“田”制下（）A．土地全部归国家所有B．土地都可以自由买卖C．农民只需向国家缴纳赋税D．无主荒地由国家重新分配【考点】古代中国的土地制度【解析】均田制规定露田归国家所有，不能自由买卖，受田农民死后归还国家，桑田可以传给子孙。均田制下，受田农民除了缴纳赋税，还必须服役。排除A、B、C。【答案】D（2014·广东文综·13）唐代某诏令批评当时存在“恣行吞并，莫惧章程”和“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象。这表明当时（）A．井田制瓦解B．均田制受到破坏C．分封制恢复D．“市”突破空间限制【考点】古代中国的土地制度【解析】春秋战国时期井田制走向瓦解，唐代已经不存在井田制，谈不上瓦解，故A项错误；唐代出现“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象，唐代国家授予的田地指的是均田制，由此可以看出唐代均田制受到破坏，故B项正确；唐代没有实行分封制，故C项错误；宋代打破坊市的界限，唐代对“市”仍有严格的限制，故D项错误。【答案】B釉下彩绘瓷水盂（唐）釉下彩就是用色料在已经干燥的泥坯上画图案，然后再罩一层透明釉或者透明度高的釉进窑一次烧成的。温度，一般在1200-1400℃。这样能使彩画保存的时间非常久，又有柔和之感。包括青花、釉里红、窑彩、铁锈花等等。（2013·福建文综·15）《唐六典》记：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色”；《新唐书》载：“细镂之工，教以四年；车路、乐器之工，三年；平漫刀矟（长矛）之工，二年……教作者传家技。”这表明唐代工匠（）①频繁更换工种②长期在官府作坊干活③职业是世袭的④是临时工人A．①②B．②③C．①③D．③④【考点】古代中国手工业的发展【解析】本题考察学生的解读材料信息的能力。材料中“一入工匠后，不得别入诸色”显示不得更换工种，说明①是错的，排除A、C两项；《新唐书》例举四种工种的服务期限，最少二年，所以②正确，因此选B。【答案】B东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。——北朝《木兰辞》⒈木兰为什么不在一个地方把东西买齐？各种商品买卖都有固定的场所。⒉为什么会出现这种现象？政府的行政管理。⒊木兰能在短时间内把东西买齐，说明了什么？集市地处交通便利之处。结合材料和《唐朝长安城平面图》，分析、概括唐朝长安城布局的特点。这样的城市布局好还是不好？理由是什么？材料二六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月。九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高。——《全唐诗》卷866长安中鬼《秋叶吟》诗中的“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月”指的是什么？说明了什么问题？凡市，以日中击鼓三百响，而众以会；日入前七刻，击钲三百声，而众以散。——《唐六典》卷二十邸店，《唐律疏议》卷四名篇：“邸店者，居物之处为邸，沽卖之所为店。”长安的东市：“四面立邸，四方珍奇，告所积集。”（宋敏求：“长安志”卷八）外国人设立邸店较多，波斯人在长安开设的邸店称为波斯邸。1.根据材料概括邸店功能：堆货、交易、寓居。2.外国人设立长安邸店能说明什么？对外交往频繁，长安是国际性都市。（2007·海南单科·4）唐朝政府规定，凡不是州治、县治的地方，禁止设置商品交易市场。这表明（）A．乡村地区没有设置市场的必要B．城市是商品交换的唯一场所C．政府力图控制民间商业活动D．州治、县冶具备设立市场的条件【考点】古代中国商业的发展；“重农抑商”政策【解析】规定州、县，明显对地域作出限定，说明政府力图控制民间商业活动【答案】C（2012全国大纲卷13）唐太宗说：“工商杂色之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是A．防止官商勾结B．维持社会等级C．重义轻利D．重农抑商（2012·福建文综·14）《隋都城图》题记：“畦分棋布，闾巷皆中绳墨，坊有墉（墙），墉有门，逋亡奸伪无所容足。而朝廷官寺、民居市区不复相参，亦一代之精制也。”由此可见，隋都城的设计重在（）A．打破市坊的空间界限B．便利居民的交通出行C．加强官府的严格控制D．促进城市的商业活动【考点】古代中国商业的发展【解析】阅读材料从材料获取有效的历史信息，“逋亡奸伪无所容足”，“而朝廷官寺、民居市区不复相参”，可以看出从管理的角度来设计都城，A是在宋代，B材料中没有涉及。【答案】C（2013·浙江文综·16）唐文宗太和六年（832年），宰相王涯上奏：“商人乘马，前代所禁。近日得以恣其乘骑，雕鞍银镫，装饰焕烂，从以童骑，骋以康庄，此最为僭越。伏请切令禁断。”以下对当时商人地位的判断，错误的是（）A．经济地位优越B．政治地位低下C．遭受全社会的鄙视D．实际上没有自由民的平等地位【考点】“重农抑商”政策【解析】从当时商人的乘马“雕鞍银镫，装饰焕烂”，可见其经济地位优越，A项表述正确；但是商人的这种行为在宰相王涯看来是一种“僭越”且为“前代所禁”，可见商人的政治地位低下，没有取得自由民的平等地位。B、D两项表述正确；C项的表述过于绝对。唐代商运发达，商人群体在社会上成为一股不可忽视的力量。虽然社会主流观点对商人是鄙视的，但遭受“全社会”的鄙视显然与史实不符。【答案】C（2014·江苏单科·2）唐前期规定“诸非州县之所不得置市”。后期则规定：“中县户满三千以上，置市令一人、史二人，其不满三千户以上者，并不得置市官。若要路须置，旧来交易繁者，听依三千户法置”。由此可见唐后期（）A．市的建置制度已有所调整B．县不满三千户绝不许设市C．市的交易不再受官府监管D．只有州县所在地才许设市【考点】古代中国商业的发展【解析】对于市的建置制度，唐朝前期不准设市，后期必须要满足一定的条件（中县户满三千以上），可见随着经济的发展，该制度做了相应的调整，故A项正确；从题中“其不满三千户以上者，并不得置市官”，可知县不满三千户不许设市官，而不是不许设市，故B项错误；官府对于市的监督相对宽松要到宋朝以后，故C项错误；“若要路须置，旧来交易繁者，听依三千户法置”，可知除了依据户口设市外，也可以通过市场交易的繁荣程度来设市，故D项错误。【答案】A（2008·江苏单科·4）在唐诗和唐三彩中骆驼和胡人逐渐成为流行的文化符号，造成这一现象的原因是（）①民族融合的加强②丝绸之路的畅通③文化政策的开放④古代商帮的推动A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【考点】古代中国手工业的发展；古代中国的文学成就【解析】四选项中，古代商帮的出现主要是在明清时期，而且与题干联系不大。故④不选。【答案】C（2014·海南单科·6）文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。这表明（）A．外来文化改变了唐代的社会生活B．唐代中后期手工业趋于衰落C．外来的丝织技术超过了唐朝D．中外文化交流互动日益深入【考点】古代中国手工业的发展；古代中国商业的发展【解析】“胡锦”输入唐朝，并不可能改变唐代的社会生活，故A项错误；“内地也生产‘胡式锦’”说明唐朝手工业技术提高而不是衰落，故B项错误；材料中没有显示中外纺织技术的对比的信息，故C项错误；“‘波斯锦’等通过丝绸之路，输入中国”说明中外文化交流的加深，故D项正确。【答案】D（2013·北京高考）东汉后期和唐朝前期黄河流域、长江流域县城数量表（单位：座）⑵概述上表所反映的县城数量及分布的变化，阐释导致变化的历史原因。变化：从东汉后期至唐朝前期，黄河流域和长江流域县城数量总体有所增加。东汉后期，县城主要集中在黄河流域，长江流域数量较少；唐朝前期与东汉后期相比，黄河流域县城数量减少，长江流域数量增加。（2013·北京高考）东汉后期和唐朝前期黄河流域、长江流域县城数量表（单位：座）⑵概述上表所反映的县城数量及分布的变化，阐释导致变化的历史原因。原因：①这一时期，北方战乱频仍，人口大量南迁，黄河流域县城数量减少。②人口南迁加速了南方的开发，使南北经济差距缩小，经济重心逐渐南移，南方县城数量增加。③隋唐时期，社会安定，经济繁荣，县城总体数量增加。（2014全国课标I卷·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛"。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱

⒈三教并行是基本格局，相对于汉、宋明而言，唐代儒学地位要低得多。唐朝自高祖李渊开始，令儒官、憎侣和道士聚集一起“三教讲论”，之后渐成风气，大部分唐朝皇帝经常召集三教在一起讲论。官员们也有许多人极力调和三教，主张“三教并列”、“三教同归”。可见唐代，三教并行是基本格局，儒学没有形成独尊局面，人们在思想信仰上拥有较大的自由空间，甚至朝野上下还弥漫着一股轻儒的社会风气。另外从哲学理论和实际社会影响力来看，佛教当仁不让应该位居第一，而道教又被唐奉为国教，儒学也就难免处于窘迫和尴尬的境地了。——邢新宝《唐代儒学地位究竟如何？》，《中学历史教学》2014年第10期

⒉尽管儒学不再独尊，但仍是支配唐王朝的主要意识形态。⑴宗法社会是中国的国情，历代帝王要想安邦治国，就得依靠儒家的治道和宗旨来正君臣，定名分，化民成俗，维持封建统治秩序，因而儒学是中国封建社会制度的思想支柱，儒家的正宗地位不可动摇。

唐代提倡道教，纯属出于政治目的，唐朝统治者自称为老子的后代，实际是为了自高门第。提倡佛教是因为自东汉以来，佛教在我国已有了广泛的社会基础，在人们的社会生活、政治生活中已成为不可缺少的精神支柱，并形成了一股传统势力。同时，提倡佛教可以便于统治者对人民的管理，要安于现状，来世有好报。但是，唐代统治者在三教中更尊崇儒学。例如唐朝创建不久，高祖就命在太学中立周公、孔子庙，以提高儒家的地位。太宗尊孔子为“先圣”、“宣父”，立孔子庙堂于国学，并大征名儒为学官。唐玄宗时则进一步追谥孔子为“文宣王”，被王者服，南向坐。孔子的地位被抬到了一个历史的新高度。——摘编自邢新宝《唐代儒学地位究竟如何？》，《中学历史教学》2014年第10期

⑵从三教相互关系而言，儒家地位也最为巩固。大唐帝王对佛、道的不同态度除了个人感情上的亲疏好