第5课+南亚、东亚与美洲的文化+同步练习 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第二单元丰富多样的世界文化第5课南亚、东亚与美洲的文化基础过关练题组一古代印度文化1.古代印度的一项制度规定:各个等级之间高低贵贱有别,低等级的人没有资格从事高等级的职业,不同等级的人不得通婚。这一制度()A.巩固了佛教的社会地位B.维护了贵族的统治秩序C.催生了灿烂辉煌的文化D.适应了专制集权的需要2.(2022江西名校联考)古印度早期佛教依据“四姓缘起论”,提出四姓中刹帝利居首位,第二位是婆罗门,作为四姓之末的首陀罗与其他三姓并不存在隶属关系。由此可推知,古印度早期佛教()A.提出了人人平等的政治诉求B.代表普通劳动者利益C.一定程度上冲击了种姓制度D.遵循婆罗门教的说教3.(2022辽宁大连质量检测)印度著名学者拉贾戈帕拉查理曾经说过:“一个人旅行全印度,看到了一切,可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》,他不能了解印度的生活方式。”在此,他所要强调的是两部作品的()A.文学价值B.艺术价值C.史学价值D.精神价值4.(2023河南洛阳联考)古印度时期,进行城市建设需要用大量数字来计算,而石子计数和结绳计数这两种方式因效率过于低下而不适用。公元前3世纪,古印度婆罗门发明计数符号并逐渐被广泛使用。这可用于说明()A.古印度艺术与宗教有关B.古印度文明世界领先C.社会需求助推科学发展D.种姓制度具有优越性5.(2023河北沧州三县4月联考)有学者指出,马来语和爪哇语的大量词汇起源于梵语和达罗毗荼语;泰国为了举行合乎体统的礼仪,仍然需要宫廷婆罗门在场;泰国、马来西亚和爪哇的传统舞蹈和皮影戏仍以罗摩、悉达和哈努曼的故事吸引观众。该学者意在说明()A.不同文明发展的趋同化B.古代印度文化影响了东南亚社会生活C.印度宗教环境的复杂性D.古代东南亚国家具有强大的外贸能力题组二古代朝鲜与日本文化6.《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的一部纪传体正史,作者充分借鉴了中国古代史籍的编撰方法,有纪、表、志、传,其中“史论”31则,名为“论曰”,穿插于正文之中。下列不可能属于《三国史记》场景的是()A.新罗使者来华B.隋炀帝进攻高句丽C.百济统一朝鲜半岛D.丰臣秀吉进攻朝鲜7.(2023河北邢台月考)高丽王朝前期,由于历史传统的影响,妇女再嫁是一种普遍的现象。1389年,高丽出现了禁止官僚妻妾再嫁的规定,“违者坐以失节……自愿守节者,旌表门闾,仍加赏赐”。这一变化产生的主要原因是()A.高丽积极借鉴唐制B.丰臣秀吉的侵略C.理学在朝鲜的传播D.官僚制度的变革8.(2023北京朝阳校级月考)镰仓时代以前,武士阶层只是贵族统治者的附庸,自己本身并没有信仰。但镰仓时代(1185—1333年),武士建立起幕府统治,迫切需要精神文化来和政治地位相匹配。于是幕府统治时期()A.形成了武士道精神B.开始传播佛教文化C.倡导文化教育普及D.宣称是太阳的后裔9.(2023安徽合肥一中质检)据日本作家丸山清子的《源氏物语与白氏文集》统计,《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处,其中白居易诗有106处之多。这说明()A.日本民族文化享誉世界B.中日两国审美互鉴频繁C.中华文化辐射影响东亚D.文化交流推动中日邦交10.《万叶集》以中国诗歌的题材、形式和分类方法为借鉴,采用汉字作注音符号,收编了部分汉诗,同时直接收进了反映“遣唐使”的来唐情况的诗歌。这说明《万叶集》是()A.中日文化友好交流的见证B.中国文化在日本的再现C.中日民族审美互鉴的标志D.唐风文化的最典型代表题组三美洲印第安文化11.(2023江苏连云港期中)据《全球通史》所汇总的史料,从公元前1000年起到西班牙人来到美洲的这一漫长的时期内,没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着确切的相互影响或接触。这反映出,古代美洲的印第安文明的发展()A.相对独立和封闭B.落后于亚洲大陆C.呈多元一体格局D.摒弃了外界影响12.(2022山西吕梁月考)玛雅人笃信宗教,崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太阳神居于诸神之上,被视为上帝的化身。此外,他们还推行祖先崇拜,相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务,首都即为宗教中心。这些说明()A.玛雅祭祀活动与政治密切相关B.宗教崇拜是国家统一的决定因素C.玛雅人的生活充满着宗教色彩D.太阳神在国家中的地位极其重要13.(2022黑龙江哈尔滨六中期中)印加人建立了庞大的帝国。帝国中大部分居民是被印加人征服的其他印第安人。印加人的道路系统相当发达,以首都库斯科为中心的道路系统有两条,一条从内地向南北延伸,一条沿海岸线延展。由此推断,这些发达的道路系统()A.推动了印加文明走向世界B.保障了君主的绝对权威C.加强了地方与中心区联系D.维系了帝国的长治久安14.(2023河南鲁山校级月考)阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用,由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成;两个年度周期平行运转,产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以历法为据。这表明()A.太阳神在国家中地位极其重要B.历法因其精确而为多数地区使用C.历法与政治宗教生活密切相连D.阿兹特克历主要是用于祭祀活动15.(2023安徽阜南校级月考)在白人踏上美洲几个世纪前,危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话,他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础,这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。这反映了()A.印第安文明被欧洲白人文明所同化B.欧洲殖民者对印第安人实行种族灭绝C.印第安人的文化发展进程被殖民侵略打断D.印第安人的社会发展程度与其他大陆相近能力提升练题组一古代印度文化1.(2022广东名校联盟质量检测)佛教产生之后,因主张“众生平等”而受到底层人民的欢迎,同时得到了孔雀王朝的大力支持,于是兴盛起来。此后,印度教因广泛吸收和消化了各地的多神信仰逐渐兴起,并得到笈多王朝支持,从而取代佛教成为印度的主要宗教。这一变化说明()A.宗教地位受内外多重因素影响B.印度教教义相比佛教更为系统C.宗教的兴衰取决于统治者态度D.印度教对印度政治的影响更大2.印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其内容多为神话传说。从材料中可得出,该书()A.荒诞离奇,完全没有史料价值B.写作年代久远,史料价值高C.侧面反映古代印度社会风貌D.是文学瑰宝,但与真实历史无关3.(2023河南三门峡校级月考)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为,在西方,根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、再生和因果报应等基本观念和制度有细微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念,还构成了印度文明的基础,决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教()A.与西方其他文明区分明显B.深刻影响了印度社会生活C.教义抽象而富含哲理D.教派众多而影响深远题组二古代朝鲜与日本文化4.(2023广东东莞期末)据朝鲜半岛的官修正史《三国史记》记载,新罗一个叫子玉的人被提拔做官,被人质疑其出身较低,无法胜任这个职位。有人告诉国君:“(子玉)虽不以文籍出身,曾入大唐为学生,不亦可用耶?”子玉终得重用。这反映出新罗()A.政治制度存在缺陷B.学习唐朝选官制度C.深受儒家文化影响D.国君心慕中华文化5.9世纪始,日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术;而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。日本绘画艺术的这一发展历程实质上反映了()A.市民阶层文化的高涨B.资产阶级的艺术追求C.唐朝文化的深远影响D.文明开化的社会变迁题组三美洲印第安文化6.图1、图2分别为埃及最高的金字塔(胡夫金字塔,由打磨整齐的巨石堆砌而成,现高度近140米,建于公元前26世纪)和美洲最高的金字塔(提卡尔金字塔,由石灰岩堆砌而成,高度约70米,建于公元8世纪)。对此解读最合理的是()图1图2A.世界文化具有多元一体的特征B.区域文明发展兼具共性和个性C.金字塔建筑都承担祭祀的功能D.古埃及科技水平高于古代美洲7.据《曼多撒手抄本》记载,阿兹特克人的学前教育在家中完成,十岁到十五岁进入公共学堂学习,由氏族酋长监督。学校种类多样,主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知,阿兹特克人的教育()A.以维持社会正常运行为目的B.注重民主、平等意识的灌输C.鼓励人们全面多元发展D.形成了全民参加的体系题组四思维训练8.(2022湖南郴州期末)高丽成宗时代,某大臣主张:“华夏之制,不可不遵,然四方习俗,各随土性……其礼乐诗书之教、君臣父子之道,宜法中华……其余车马衣服制度,可因土风,使奢俭得中,不必苟同。”这反映了该官员()A.主张全盘吸收中国文化B.承认本国处于藩属地位C.注意保持主体的选择性D.主张习俗遵循自身传统题组五综合题组9.阅读材料,回答问题。玛雅文明的消失是天灾还是人祸?一千多年前,玛雅人曾创造了高度发达的文明,但当西方殖民者到访时,却仅剩残垣断壁,玛雅文明的消失之谜引发了学者的一系列思考。要研究这一问题,我们应该如何使用下面的史料,它们又会告诉我们什么?材料一在古代印第安人创造的文明中,阿兹特克文明位于墨西哥中央高原,玛雅文明所在地既有许多山地,又有大片石灰岩地貌,印加文明处于安第斯山脉和秘鲁高原,它们均属于山地高原型文明,与亚、非、欧诸文明在地理环境上有明显差异,即地理环境更为恶劣,故其文明的进化发展极为缓慢和艰难,各文明之间呈现封闭孤立状态。虽然印第安人在物质生产方面相对落后,在社会形态进化方面极其缓慢,但是他们在天文、历法、建筑等诸多方面取得了令人瞩目的成就。在印第安各文明中,凡与宗教信仰、精神彼岸世界有关系的科学技术便过度发达,而与生产生活密切相关的科学技术却十分落后。——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》材料二过去,尽管一些学者认为气候干旱可能是导致玛雅文明突然崩溃的因素,但是由于缺乏测年精度较高以及分辨率较高的古气候记录,这种观点很少受到重视。随着测年精度的提高、不同时间尺度分辨率气候演化序列的建立,一种新的气候变化模式逐渐显露出来,气候环境因素在古代文明衰落过程中的作用逐渐得到重视和肯定。据霍德尔等对尤卡坦半岛一个湖泊内沉积物的研究,公元800—1000年是该地区最为干旱的时期,而这恰好对应着玛雅文明的衰落时期。——摘编自吴文祥、胡莹、周扬《气候突变与古文明衰落》(1)材料一中的史料对我们研究的问题是必需的吗?说明你的理由。(2)根据材料二,指出学界对“气候环境因素在玛雅文明衰落中的作用”认识的变化,并结合所学知识分析变化的原因。(3)探究历史上一个古代文明的衰亡,应坚持什么原则?说说你的看法。000答案与分层梯度式解析第二单元丰富多样的世界文化第5课南亚、东亚与美洲的文化基础过关练1.B2.C3.C4.C5.B6.D7.C8.A9.C10.A11.A12.C13.C14.C15.C1.B根据材料并结合所学可知,在印度国家形成过程中,古印度发展出贵贱分明、法律地位不平等的种姓制度,这一制度维护了贵族的统治秩序,B正确。2.C据材料可知,古印度的早期佛教提出刹帝利为第一种姓,婆罗门为第二种姓,首陀罗与其他三姓没有隶属关系,这在一定程度上冲击了等级森严的种姓制度,C项正确,排除D项;古印度早期佛教在一定程度上认可种姓制度,材料也未体现其代表普通劳动者的利益,排除A、B两项。3.C根据材料“了解印度的生活方式”可知，他强调的是这两部作品的史学价值，故选C。知识拓展史学的价值与作用满足我们的兴趣和好奇心;进行价值观、世界观和人生观的塑造;探寻自我存在感和人类行为的意义;培养群体认同、凝聚力和爱国心;提供人类行为正当性、合法性与合理性的证明。4.C根据材料信息可知,城市建设的需要催生了计数符号,表明社会需求助推科学发展,C项正确;计数符号发明属于科技而非艺术的范畴,排除A项;仅从古印度发明计数符号,不能得出古印度文明世界领先,排除B项;种姓制度是阶级差别和阶级压迫的一种形式,种姓制度在印度长期存在,严重阻碍了印度社会的发展与进步,仅凭婆罗门发明计数符号不能断定种姓制度具有优越性,排除D项。5.B根据材料可知,有学者认为印度的梵语和达罗毗荼语是马来语和爪哇语大量词汇的起源,宫廷婆罗门对泰国,罗摩、悉达和哈努曼的故事对泰国、马来西亚和爪哇都有相应的影响,说明古代印度文化影响了东南亚的社会生活,B项正确;材料体现的是印度文化对东南亚的影响,而非不同文明发展的趋同化,排除A项;材料中描述了印度文化对东南亚的影响,没有体现印度宗教环境的信息,排除C项;材料体现的是文化影响,没有体现外贸能力的信息,排除D项。6.D《三国史记》是一部记述朝鲜半岛三国新罗、百济、高句丽历史的高丽官修正史。于12世纪完成。16世纪末,日本丰臣秀吉派兵20万进攻朝鲜,故选D项。7.C根据材料并结合所学知识可知,理学思想的“三纲五常”,加强了对人们思想的控制,限制女子再嫁,理学传到高丽后,禁止官僚妻妾再嫁,鼓励女子守节,C项正确;此时唐朝早已灭亡,排除A项;丰臣秀吉侵略朝鲜是在16世纪末,排除B项;材料没有体现官僚制度的变革,排除D项。8.A材料“武士阶层只是贵族统治者的附庸,自己本身并没有信仰”“武士建立起幕府统治,迫切需要精神文化来和政治地位相匹配”体现了武士道精神形成的背景,A正确。9.C日本《源氏物语》中大量引用中国古典文学,说明中华文化影响深远,辐射影响东亚,C项正确;材料强调的不是日本民族文化,排除A项;材料不能体现交流的程度,排除B项;材料未体现中日邦交,排除D项。10.A《万叶集》借鉴了中国诗歌的特点,采用汉字作注音符号,收编了部分汉诗,记载了“遣唐使”的情况,由此可看出《万叶集》是中日文化友好交流的见证,故A项正确;《万叶集》中的大多数诗歌是日本诗歌,不是中国文化在日本的再现,故B项错误;题干强调的是日本文学对中国的借鉴,不能得出“互鉴”的结论,故C项错误;D项不能由材料得出,排除。11.A由材料“从公元前1000年起……没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着确切的相互影响或接触”可以看出,当时秘鲁和中美洲之间没有存在相互影响或接触的证明,这反映了古代美洲印第安文明的发展是相互独立和封闭的,A项符合题意。12.C据题意可知,玛雅人笃信宗教,推行祖先崇拜,而且国家兼管宗教事务,首都即为宗教中心,这些都体现了玛雅人生活中宗教色彩浓郁,C项正确;材料没有体现祭祀活动与政治密切相关,排除A项;“决定因素”表述过于绝对,排除B项;太阳神居于诸神之上,但并不代表它在国家中的地位极其重要,排除D项。13.C材料“大部分居民是被印加人征服的其他印第安人”“一条从内地向南北延伸,一条沿海岸线延展”体现的是发达的道路系统加强了地方与中心区的联系,C正确;印加文明并未因道路系统的建设而走向世界,A排除;B与材料无关,排除;印加帝国并未实现长治久安,D排除。14.C材料“阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以历法为据”表明阿兹特克历法与政治宗教生活密切相连,故C项正确;由材料无法得出太阳神在国家中地位极其重要,A项错误;材料仅表明阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用,并没有体现阿兹特克历被其他地区使用的信息,B项错误;材料只是反映了阿兹特克历法与政治宗教生活密切相连,不能得出阿兹特克历主要是用于祭祀活动,D项错误。15.C根据材料可知,在欧洲殖民者到来之前,美洲部分地区已经发展出了较高文化,如果不是被征服,中南美洲会出现一个不亚于其他洲的文化,这说明是欧洲殖民者打断了印第安文化的发展,C项正确;材料强调的是欧洲殖民者对印第安文化发展进程的阻断,而非印第安文明被同化,排除A项;欧洲殖民者对印第安人实行种族灭绝在材料中没有体现,排除B项;材料指出印第安人发展出了不同于其他地区的文化,但并没有将两者社会发展程度进行对比,排除D项。能力提升练1.A2.C3.B4.C5.A6.B7.C8.C1.A据材料可知,佛教因主张“众生平等”而受到底层人民的欢迎,得到了孔雀王朝的大力支持;印度教因广泛吸收和消化多神信仰而兴起,得到了笈多王朝支持,这说明宗教地位受内外多重因素影响,A项正确。材料未涉及教义比较,排除B项;“取决于”说法太绝对,排除C项;材料未体现印度教对印度政治的影响程度,排除D项。2.C依据材料信息可知,《摩诃婆罗多》是古印度人长期积累加工而成的史诗,虽然其内容以神话传说为主,但是能从侧面反映当时印度的社会风貌,故C项正确。《摩诃婆罗多》的内容多为神话传说,但也反映了当时的社会风貌,不能绝对否定或者肯定,要客观看待其史料价值,故A项排除。写作年代是否久远并不能决定其史料价值的高低,故B项排除。文学作品也有一定的史料价值,也可以反映历史的部分内容,故D项排除。3.B从材料中的“构成了印度文明的基础,决定了印度人的思想和日常生活”可以看出,印度宗教深刻影响了印度社会生活,故B正确。A与材料主旨不符,C、D在材料中没有体现,均排除。4.C据题意可知,子玉终得重用的原因是“曾入大唐为学生”,这反映出新罗认可入唐学习的学生,即认可唐朝文化,而唐朝时期的主流文化是儒家文化,故选C项;材料与新罗政治制度的优缺点无直接关系,排除A项;材料表达的是子玉受到重用是因为“曾入大唐为学生”,反映了新罗认可唐朝文化,并未体现新罗学习唐朝选官制度,排除B项;D项与材料主旨不符,排除。5.A从题干中可以看出大和绘属于贵族画,浮世绘则属于民间风情画,因此从大和绘到浮世绘的发展体现了市民阶层的文化需求,故A项正确;17世纪的日本还没有出现资产阶级,故B项错误;从题干中无法看出日本的绘画与唐朝文化的关系,故C项错误;材料体现的是日本绘画艺术的发展历程,并非日本文明开化的社会变迁,故D项错误。6.B根据材料并结合所学可知,非洲和美洲均有金字塔,但是二者的高度、制作过程及功能却有不同,说明区域文明发展兼具共性和个性,B项正确;材料体现的是区域文明的不同,排除A项;埃及金字塔承担陵墓的作用,排除C项;D项由材料无法得出,排除。7.C学前教育和种类多样的学校教育,体现出阿兹特克人鼓励人们全面多元发展,故C项正确;学校种类多样体现不出阿兹特克人的教育目的是维持社会正常运行,故A项错误;材料体现不出阿兹特克人注重“民主、平等意识的灌输”,故B项错误;材料不能说明阿兹特克人的教育形成了“全民参加的体系”,故D项错误。8.C辩证法认为事物的发展不是一成不变的,要用发展的一分为二的观点看待问题。依据材料“其礼乐诗书之教、君臣父子之道,宜法中华……其余车马衣服制度,可因土风,使奢俭得中,不必苟同”可知,对于中华文化,高丽某大臣并不主张全盘接受,而是要采用一分为二的观点,根据自身情况,有选择性地吸收,这说明该官员强调注意保持主体的选择性,C项正确。材料反映的是高丽在学习中华文化的同时,需要保持自身的传