冬奥赋 新华出版社出版

编者的话（代序）

正当全国人民上下勠力备战廿四届冬奥会这一举世瞩目的盛典

之际，我社隆重推出当代辞赋大家王金铃先生的又一赋作新著《冬

奥赋》。此举既是文学界和出版界共襄之盛事，亦为向我国举办的冬

奥会所献的一份厚礼；同时也是我社服务大局和文化担当所做的又

一具有开创性意义的出版实践和努力，诚为时得其文，世兴史幸！

王金铃先生多年涉笔赋作以来，利用传统文体赋这一文学国粹

为载体，志录咏颂了中华民族五千年以上文明史中彪炳创世的诸多

历史事件，及当代时处民族伟大复兴历程中的重大时政课题和勋业，

其创作颇具开创性。从2009年开始至今的十多年间，我社陆续出版

了五部王先生本人所创作的注释版赋作图书。应该说，此前我社所

出的王先生的系列赋作，诚如业界学者所言，皆涉国家乃至世界的“巨

题重史”，且受到社会及读者的高度关注和厚爱，影响广泛，并且或

以文字或以实物作载体，彰显其重要性。我社2009年出版的王先生

撰写的《廉政赋》，作为“全国廉政文化建设重点推介作品”予以隆

重推出。2011年，王先生所创作的时誉“辛亥革命百年史诗”的《辛

亥赋》，被“全球华人纪念辛亥革命百年论坛”推选为纪念活动的“标

志性作品”并颁发证书，其赋文全文还被刻在孙中山先生浮雕铜肖

像的背面，安放在北京中山公园中山堂内的展架上。我社所出的第

三部王先生的赋作，是应“中国龙城”诸城邀笔所创作的《龙城赋》，

学界推誉为“龙城之史笔，帝乡之永歌”。2018年底，我社出版了

第四部王先生的《丝绸之路赋》，多家重要报刊媒体予以报道，称其

为“一带一路的标志性作品”。我社出版的第五部王先生赋作，便是

现在出版的《冬奥赋》。

《冬奥赋》的创作出版，具有独特的价值和意义。

自2015年7月31日，国际奥委会通过由中国北京和张家口举

办第二十四届冬奥会以来，首都北京即成为奥运史上首座既举办过

夏季奥运会又举办冬季奥运会的城市，即俗称的首个双奥城市。而

作为第二十九届北京奥运会人文奥运的标志性作品《奥运赋》的作

者，王先生也迎来了奥林匹克文学史上既为首都北京创作夏季奥运

之赋，又为北京撰写冬季奥运赋的历史性机遇，出现了由同一作者

双赋咏双奥的幸事。《奥运赋》在中华民族摆脱东亚病夫之屈辱，一

跃成为举办了无与伦比的北京奥运，并终圆百年奥运之梦的重要时

刻，由中科院立项，将其全文镌铸在北京奥运纪念钟上，成为永志

盛会的标识物，并安放在北京奥运村的中心高阜处。2011年，巴伐

利亚州的德国人也选中了以奥运纪念钟为标样缩版制作了中国铜钟，

并安挂在该州的中国园中，足见其中国奥运及其标识物奥运纪念钟

的影响之巨。《奥运赋》自北京奥运期间至今，已被社会作为一项特

殊的普世文化加以开发，既有规模不等的会议朗诵，亦有国家有关

单位组织的公益书法活动，有关的以该赋为内容的刺绣、雕刻、挂历、

剪纸、竹简、瓷印等文创产品屡见不鲜。鉴于此，《奥运赋》作者自

2015年开始，在有关单位及传统文化爱好者，对撰写双奥双赋以成

就《奥运赋》的姊妹篇期待下，经过六年的酝酿准备，终于在今年

春季完成了《冬奥赋》的创作和注释工作。

《冬奥赋》正文约二千余字，共十二段，其注释版本约近二十万

字。《冬奥赋》秉承《奥运赋》的传统赋文体的经典撰写原则，总揽

中外寒域先民所创使冰用雪的悠久历史，以及人类开展冰雪运动的

衍化历程，立体地、全方位地诠释了冬运之渊源，冬季奥运的途舛

而偶成的百年史，特别凸现了中华民族悠邈卓拔罕有其匹的冰雪术

业，及历朝历代所开展的冰雪运动的典型史例。阐述了北京首创一

城双奥的重大意义，举办地北京和张家口的历史尊望，山川形胜以

及独具的天时、地利、人和三善俱齐的办会优势。述录了伟奇雄阔

的冰雪赛地场馆的建立，至善至畅的交通通讯设施，意远形著的北

京冬奥的“理念”“宗旨”“会徽”“吉祥物”，融涵了中华文明及冬

奥精神之备办启典，以及形象生动地描摹了冰雪项目比赛中，或夺

人心魄，或娱目悦情的景象，并以“冰雪与激情共融，比赛同友谊

并兼。亦隆亦盛，乃经乃典，史无前”为结语，总结并志出了北京

冬奥厥旷奥史的殊勋伟举。总体而言，该赋行文，驰骛中外，视野

宏阔；议论简言达旨，文至理透；叙事条贯统序，首尾圆合。笔提

毫点，涉百科如指掌；文气古雅，读之酣畅成诵。且正文和注释中，

录列融入了众多中外古今地理知识、历史典故、神话传说等内容，

将冬奥文化与中华文明交相互映，使该赋具有了独特的文学性、史

学性、美学性和百科性，并使其与《奥运赋》同列成为讴歌双奥的

双璧并呈的姊妹篇。壮笔如斯，如同《奥运赋》之为廿九夏奥之标

志性作品那样，《冬奥赋》亦具备并涵括了构成冬奥史诗的诸多要素，

堪称为廿四冬奥会的标志性佳篇力作。

作为《奥运赋》的姊妹篇，所述内容，是对包括夏、冬双奥在

内的整体国际奥林匹克运动所涉范围的补充和完善。自然，作为与《奥

运赋》所述内容不同的《冬奥赋》，就其文章本身所具备的文学价值

和艺术特点而言，确有诸多可称道之处。以下概录几点以述之：

一、《冬奥赋》首次比较系统地用史实史例追溯了人类冰雪运动

及冬运冬奥的产生原由和发展过程，并特别志录了中华先民在生产

生活中使冰驭雪的悠久的辉煌历史及其在世界冰雪运动中有据可证

的肇先地位。

二、《冬奥赋》多角度、全方位彰显了冬奥历史与文化要义，且

作为一赋成书的正式出版的大赋著作，填补了奥运文化中有关冬奥

的该题材的文学空白。迄今为止，一城举办夏、冬双奥的首例在我国，

而赋文体又是中国绵延数千载的文化国粹，因而《冬奥赋》一书的

面世，在北京冬奥甚至在世界冬奥史上都具有重要意义。

三、《冬奥赋》在赋文中首次提出国人宜借此次举办冬奥的契机，

纂修一部中国自己的“冰经雪典”的理念。赋文使用了“杖吹藜火”

的典故，暗寓神机可用，其期愿表述比较委婉，但这无疑提醒族人，

应适时把撰写中华“冰经雪典”作为应有的文化担当和应尽的历史

义务。

四、《冬奥赋》的创作与出版，完善了探索“创立中国奥林匹克

文学”的内容涵盖。为迎接第廿九届北京奥运会，王先生于2005年

冬创作了《奥运赋》，并于2006年以注释本正式出版发行。与此同

时，于2006年12月5日，在《文艺报》上发表了他所撰写的“创

立中国的奥林匹克文学”文章。王先生提出创立中国奥林匹克文学，

并且身体力行，创作了北京人文奥运标志性作品《奥运赋》。但那时

是针对2008年夏季奥运而作的，而十四年之后我们举办2022年冬

季奥运会，王先生又创作了讴歌冬奥的《冬奥赋》，从文学上对双奥

旷典完成了彰史志永的全涵盖，其价值和意义，应该说怎么强调都

不过分。

综上所述，我们相信并期待，《冬奥赋》的出版，将会在弘扬中

华优秀传统文化，彰显奥林匹克精神，促进文化繁荣等方面，发挥

其独特的重要作用。

编者

2021年4月

冬奥赋

冬奥

赋

DONGAOFU

冬奥赋

尝观世之体赛者，其巨莫过奥运也。

奥运之赛，会分夏、冬。今之冬奥，届次

廿四。东主中华，擂设京、张。是举旷典

奥史：一城咸主夏冬双奥者，北京创首焉！

壮哉绝伦，胜事躬览。勋绪志永，奚遗毫

素乎？

嗟夫！冬奥地择神州之都，实乃善谋

今往，兼权尚计也。夫北京者，星分尾箕，

地处幽燕，山壮三关而襟滦蓟，水畅五流

而宗溟渤。故国之帝阙，地望推尊之当属；

新华之京师，百邑首善之无替。四维奥区，

3

冬奥

六合枢机，咽喉九州，一统天下。且历廿

赋

九夏奥，诸宜可籍。今者冬奥之役，经略

DONGAOFU

宏盛，三善俱齐：物候橐籥，燕雪如席，

天时之先知；延庆海坨，霄峰烟峦，地利

之符契；更兼上下同拥，人和亿万，欱野

山！

至乃赛地张家口，塞外名城，昔谓张

垣。左京、津，右蒙、晋。北路张库，草

原丝路之古道；中贯长城，紫隘丹峰之崖

嶂。史誉“九边之首”，地冠“无穷之门”。

扼塞控漠，是为燕、赵之冲要，北疆之锁

钥，声名久播矣。其域北区崇礼，山峦屴，

雪丰寒长，数月银铺素裹，是为天然之雪

场，冬运之佳地，中外标望也。

然今之冰雪运动，究其由来，乃源寒

域先民之生产生活也。夫乾坤肇启，灵造

自然。潜分节候，炎凉递迁。青女布霜而

4

冬奥

当值，滕六掌雪而履躔。岁杪星穷，玄冥

赋

司寒。千山皑皑，百川皎皎。天凝地结，

DONGAOFU

鸟绝路断。生息危艰，逆困求存之术爰谋

焉。于是，雪猎防坠以藉木，冰钓避陷而

缚板。滑行以习速，腾越以跨远。其功其技，

历久弥娴。噫嘻乎，驹隙无复，万象谐俗。

行冰走雪之务，古乃先人营生之道，今为

冬运取则之律，世事陶钧孰预欤？

盖有西地欧北之民，地处冰洋寒野，

时多同冰共雪，相与之术固擅也。是域习

风，喜聚好竞。冰雪之赛，初则举族举社，

后至联邦联国，渐次大张。于是，顾氏吁

设冬奥，惜途舛未果。迨及公元一九二四，

巴黎奥运，冬运挂赛。事出笔误称奥，后

赖奥委追立。虽有乌驳犊牛之嫌，不无因

风张帆之就。兹始，夏蒙尼之周，遂为冬

奥首届矣。斯会既立，颁章建制。渐与夏

5

冬奥

奥分赛，四载一举，易地申办。迄今届应

赋

中夏，冬奥之岁，计未百龄耳。

DONGAOFU

乃若稽古数典，物佐溯源，中华使冰

驭雪之史之业，实为悠邈卓拔，罕有其俦

者也。《山海经》之“钉灵之国”，文涉古远；

阿勒泰之雪猎岩画，图逾万年。降及后世，

史乘翰墨不乏。隋时室韦，嗜“骑木而行”。

唐代野猎，习“逐鹿冰上”。宋崇“冰嬉”，

元设“站车”。及夫明季，冰床之体运渐兴。

自兹以降，情势益炽。不徒木马狗车，雪橇、

冰鞋之民用，甚或帝命朝颁，设节立会之

国举。天命十年，太子河之冰赛，其况之

巨，其时之早，堪为文载冬运之先。爰及清，

“大阅冰鞋”“走冰抢等”之项，更为肄武

习劳之国俗。举凡“官趟子”“双飞燕”“蹙

鞠”“射箭”“飞叉”“弄幡”等百技备呈。

夫冬运滥觞，宜俟杖吹藜火，东壁与修，

6

冬奥

冰经雪典！

赋

已焉哉！昔绪成忆，继来待期。今主

DONGAOFU

冬奥，建章树帜。理念立先：曰“绿色”，

曰“共享”，曰“开放”，曰“廉洁”。口

号旨宗：“纯洁的冰雪，激情的约会”。会

徽遴选：乃“冬梦”，乃“飞跃”。其形字

肖滑越，情契意合。至若吉祥择物，系为

“冰墩墩”“雪容融”。晶莹其体，憨厚其态；

可亲可近，亦吉亦祥。更有圣火之传，万

里迎临，百城递燃，虽履常而启新迈矣。

尔其斯会之赛，京张校场远隔，会众

来往万邦，交通通讯咸要也。于是南增大

兴新航，北依高铁京张。地铁延线，公交

扩环。北斗指向，网络云算。八方辐辏，

天地相牵。是以遥无迟至，不待列子御风；

赛不失时，何须长房缩地。行速而捷达，

瞬通而秒联。霄壤自如，无所不便，怎个

7

冬奥

“畅”字了得！

赋

及乎场馆之设，宜居宜赛，利今利远。

DONGAOFU

是以宏图巨绘，壸奥玄鉴：因势施宜，宪

章自然。启旧置新，功用多元。雪场之选，

参天而考地；冰馆之立，顾后而瞻前。最

是高山跳台，坤灵神裁，望若如意，乃中

外之唯有；城中滑馆，天工人夺，睇肖丝带，

诚今往之无先。雄阔伟奇，臻美臻善焉。

猗欤盛哉！岁在壬寅，桃符新换。羊

日开泰，启典临瞻。圣火再燃，鸟巢瑞氛

肸蚃；冰能雪勇，万国式列骈阗。乐钧天，

鸣归昌；响八风，舞霓裳。百艺咸咏，中

华文明之悠久；髦俊同歌，奥运精神之绵

长。冰风雪韵，璀错焜煌。其情融融，其

势昂昂，熙熙然抃悦莫铭，普天共享耶。

夫冬奥之胜者，最在临场问鼎之观也。

是赛力不比拖犀拽象，功不较纵辔争蹄，

8

冬奥

其隆其盛，是为凌冰霸雪，炫奇贾勇之竞

赋

矣。斯项纲分冰、雪，而目繁逾百。虽各

DONGAOFU

规有制，然妙化无算。冰球冰壶，或破门

于出入，或定位于撞闪。雪车行如流星，

争胜于时短；雪橇迅若飞镝，夺冠于捷先。

勇者之赛，首推高山之项，尤为跳雪、滑

降：万丈腾跳决乎一跃，托胆于无惧；十

里俯滑定于一冲，猎险于极限。蹈空而翔，

飞跨岂必翅羽；竞雪而驰，滑越盍如撬板。

但只见，竞者志壮而气豪，谁个敛眉？观

者神凝而心悬，何曾眨眼？险夷万端，于

兹一观！粤若赏心悦目之赛，当誉冰馆花

滑。单双分列，男女有别。腾挪环转，动

仪卓绝。旋似螺，舞似蝶。唯乐是举，急

缓应节。行无遗时，止有余姿。场中若梦

若幻，座上如醉如痴，万般猗狔在冰池！

至矣尽矣！北京冬奥，万国之盛会，

9

冬奥

举世之大观。冰雪与激情共融，比赛同友

赋

谊并兼。亦隆亦盛，乃经乃典，史无前！

DONGAOFU

王金铃

公元二零二一年岁次辛丑春

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冬奥赋注释

冬奥

赋

1、中国传统古文体赋DONGAOFU

本文系以传统文体赋来志颂第二十四届冬奥会

的作品，故言《冬奥赋》。

赋是我国独有的一种传统古文体，用赋来记录和彰

显我国举办的这一彪炳奥史的冬奥会，主要是出于对赋

所具有的文体独特优势的考较而定的。为使一般非专业

的广大读者对赋有所较深入的了解，在此特对该文体作

一普及性介绍。

首先，让我们了解一下，赋是一种什么文体？它在

中华民族悠久的历史文明中处于何等地位？它在文学体

裁中具有什么分量和价值？这是一般接触赋的读者通常

会提到的问题。对于上述问题，若作详细解说，恐怕要

用很大的篇幅。但若作简约回答，即可曰：赋为中国独

有的文体，是我国的国粹，始于三代，盛于汉唐，在悠

久的中华文明中具有独特的不可替代的位置和分量。

那么，具体点说，该如何表述和看待呢？

从词义学看，辞书对赋的表述大体一致，但不尽相同。

《辞源》释为“赋者，古诗之流也”，“铺叙其事曰赋”，“乃

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冬奥诗六义（风、雅、颂、赋、比、兴）之一”。《现代汉语词典》

释为：“我国古代文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文

赋的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情

DONGAOFU说理的”。对赋的定义和特点，古代学人也从不同的方面

和视角作过许多十分精辟的论述。有说“不歌而颂谓之

赋”，有说赋为“散韵结合之文”、“诗化之文”的。刘勰

则把赋的内容和形式概括为“铺采摛文，体物写志”。总之，

无论是辞书还是历代学人，大都叙及了赋为亦诗亦文即

韵文和散文的综合体，及概揽宏阔、铺张扬厉的特点。

从赋的结构看，它的句式构成基本为四六句，即“骈

四俪六”。讲究对仗声律，注意音韵和谐。但随着时代的

前进，句式亦有些变化，承传并历揽“骚”、“骈”、“律”、

“文”诸体，故有“骚赋”、“古赋”、“骈赋”（又称律赋）、

“文赋”等诸类之说。

对于界定或分类何为骚赋，何为古赋，何为骈赋及

何为文赋，大体可据以下之不同划分之。

骚赋，指的是仿照或效仿《楚辞》而写的一种赋，

在形式上同《楚辞》区别不大，且多以“兮”字入文。

其内容重在“写志”而不是“体物”。汉初的骚赋开楚辞

转化成赋体之发端。

古赋指的是骚赋以外的汉赋。其形式一般采用问答

体成篇。多含以三部分构成。开头往往是段类似序的说明。

中间是赋的主体，主要是主客双方一问一答对某事某情

夸张渲染，文体多用散文叙述，韵文描写。最后是结尾，

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类似楚辞的“乱”或“讽”，或发其结题之论，或寄托讽冬奥

谕之意不等。行文中一般不再用“兮”字。结构主要用

四言和六言，杂以三言、五言。文中散韵交替，句式自由。赋

骈赋，是由古赋发展而来的，兴于六朝。在骈赋之DONGAOFU

前的古赋中，已有许多句子是对偶的。时至南北朝，其

趋势渐成定型。四、六结构，追求平仄，大量使用堆砌

典故。骈赋既具骈体文的一般特点，又在叙事时具有赋

的铺陈夸张特色，实际上，骈赋便是有韵的骈体文。时

至唐宋，在用诗赋取士时，采用五言长律诗和骈赋且限

定韵字，要求严格对仗，因此又称其为律赋。

文赋是在骚赋、古赋和骈赋行世后唐宋古文家为摆

脱骈偶平仄的桎梏而产生的。文赋重视清新流畅，不强

调铺排和藻饰，通篇贯穿散文气势，间有骈韵之句，从

而在艺术形式上给赋体注入了新的活力，出现了一些很

具文学价值的赋体作品。

从赋体的产生和发展衍变中不难看出，尽管各类赋

体有其自身的不同特点，但从共性上看，其功能兼具了

韵文和散文的两栖性。

赋的“两栖”性，使它在表现内容和手段上较其他

文体具有更大的灵活性和无与伦比的包容性。赋作家可

以采用各种创作手段，调动各类“体物写志”的词汇，

入诗入文，亦叙亦抒，大可勾勒寥廓，小可雕摹细微，

纵横捭阖，尽其所为。故尔，历代从帝王到士儒，都非

常重视这种文体。特别在汉代，由于武帝的推崇，赋的

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冬奥发展达到了极盛时期，故人们在谈到赋时，常以汉赋代

称之。

赋赋在中国文学史上，具有极其辉煌的无可替代的地

DONGAOFU位，它也是世界文学史上唯中国独有的一种文体。几千

年来，历代辞赋家创作了大量的赋体作品。据不完全统计，

从战国至清，历代的赋作有两万篇以上。出现了灿如繁

星的名家名作，如战国时荀况的《赋篇》，宋玉的《风赋》《高

唐赋》《神女赋》；西汉枚乘的《七发》，司马相如卓绝汉

代的《子虚赋》《上林赋》，杨雄的《甘泉赋》《长杨赋》；

东汉班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》；三国时曹植

的《洛神赋》；西晋嵇康的《琴赋》，陆机的《文赋》，左

思构思十年而成的《三都赋》；东晋陶渊明的《归去来兮

辞》；南北朝谢惠连的《雪赋》，鲍照的《芜城赋》，江淹

的《恨赋》《别赋》；北周被誉为“四六宗匠”的庾信的《哀

江南赋》；唐朝李白的《大鹏赋》，韩愈的《进学解》，刘

禹锡的《陋室铭》，杜牧的《阿房宫赋》；宋代苏轼的《前

赤壁赋》《后赤壁赋》，杨万里的《浯溪赋》；金时元好问

的《秋望赋》；明代陆可教的《蟋蟀赋》；清代蒲松龄的《屋

漏赋》，江中的《哀盐船文》，张惠言的《游黄山赋》等等，

都曾在中国文学史上产生过影响或具有一定的艺术价值。

同时，赋除了具备其他文体所共有的艺术、思想、美学

价值外，还具有广泛的文史价值。这点从班固的《两都赋》、

张衡的《二京赋》和其他一些名赋都能体现出来。

还有，对于赋的押韵和平仄，一般不作硬性规定和

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要求，因赋兼有叙事和咏诵的功能，所以不可能要求句冬奥

句押韵，也不可能处处讲究平仄格律。它是以赋文的要

求而灵活处理的。事实上，因大多数赋的篇幅较格律诗赋

为长，所以一般极少有一韵到底的，有的随章节换韵，DONGAOFU

有的在一节中也可换韵。韵无定法，随文而制。至于平仄，

齐梁和初唐之诗多作讲究。骈赋、律赋也比较注重。其

它赋体，除韵脚之外，不甚考较平仄对仗。但这绝不是说，

赋一点也不讲究韵和平仄，可以像现在所谓的自由诗一

样，冠之以赋名便成为赋了，行文有其赋本身所遵循的

规律，包括对押韵和平仄的运用，这里只是说，不宜对

赋的各句各节均作硬性要求而已。

赋在我国悠久的历史中也经历过兴衰的过程。近代

赋体一时寥落不兴，但随着时代的前进，经济的发展和

社会的进步，传统文化越来越受到重视。所谓盛世写赋，

当代赋体之文大有复兴之势。赋所具有的独特优势和魅

力，特别适宜于纪录、载述历史和时政中的重大事件变

革及盛大典庆和勋业等。对2008年8月北京举办的第

二十九届奥运会，笔者用该文体所撰写的《奥运赋》，便

是用以志述人类体育史上这一无与伦比的奥运盛举的。

今之冬奥，更是创造了奥史旷典。北京成为世界上首座

既举办过夏奥会又举办过冬奥会的“双奥”城市，志录

咏颂其繁博内涵并彰显其伟大意义和恢弘气势，诚非赋

文体莫属，故作是赋。

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冬奥

赋

DONGAOFU2、“尝观”与“会分夏、冬”注

《冬奥赋》曰：“尝观世之体赛者，其巨莫过奥

运也。奥运之赛，会分夏、冬。”

本赋文“尝观世之体赛者，其巨莫过奥运也。奥运

之赛，会分夏、冬”之句，启首即把奥运会之盛大及涵

括夏、冬之要义评标出来，开宗明义，破题挈领下文。

赋文“尝观世之体赛者，其巨莫过奥运也”中“尝观”

的“尝”为副词，义“曾经”。

如宋·石介《读韩文》：“焕乎三王间，尝观二雅诗。”

赋文“会分夏、冬”，乃指奥运会分夏季奥运会和冬

季奥运会。第一届奥林匹克运动会，后亦定为首届夏季

奥运会，系于1894年6月，巴黎国际体育运动代表大会

通过了复兴奥林匹克运动会的决议，并决定首届在希腊

举行。会址原拟放在古代奥运会遗址奥林匹亚，但因旧

址废损而改为在雅典举行。第一届冬季奥运会，是国际

奥委会对1924年第八届奥运会期间在法国承办的夏蒙尼

冬季运动比赛周追认而定的。

赋文“尝观世之体赛者，其巨莫过奥运也。奥运之赛，

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冬奥

赋

DONGAOFU

1924年第一届冬奥会宣传画

会分夏、冬”，意为通过观察，世界上的体育运动之竞赛，

其规模之大，没有超过奥运会的。而奥运会又分为夏季

奥运会和冬季奥运会两种。

19

冬奥

赋

DONGAOFU3、“届次廿四”与“东主中华”注

《冬奥赋》曰：“今之冬奥，届次廿四。东主中

华，擂设京、张。”

本赋文“今之冬奥，届次廿四。东主中华，擂设京、张”

之语，系紧接上句“会分夏、冬”之后，进一步承转至

今我主办冬奥之事上。

赋文“今之冬奥，届次廿四”，系指现今的冬奥会是

第二十四届了。

赋文“东主中华”中的“东主”，原出自汉·班固《西

都赋》中的“有西都宾问于东都主人”之句。后因以“东

主”为东都主人的省称，转指东家、房东。

如晋·潘岳《西征赋》：“班述陆海珍藏，张叙神皐隩区。

此西宾所以言于东主，安处所以听于凭虚也。”

“东主”在此泛指主持或主办有关会议的所在地域场

所，即常言的东道主。

赋文“擂设京、张”中的“擂”，即旧称的擂台，是

为比武即打擂所搭建的台子或场所。此处转指冬

奥会的比赛场地。“擂设京、张”中的“京”，系为北京；

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“张”是指张家口，皆为廿四届冬奥会的主办地。冬奥

赋文“今之冬奥，届次廿四。东主中华，擂设京、

张”之句，意即现今的冬奥会，是第二十四届。中华主办，赋

主办地设在北京和张家口。DONGAOFU

张家口崇礼雪场

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冬奥

赋

DONGAOFU4、“旷典奥史”注

《冬奥赋》曰：“是举旷典奥史：一城咸主夏冬

双奥者，北京创首焉！”

本赋文“是举旷典奥史：一城咸主夏冬双奥者，北

京创首焉”之语，是继上句北京举办冬奥之后，进一步

指出其举之意义重大。

赋文“是举旷典奥史”中的“旷典”，意即前所未有

的典例，或曰稀世盛典。

如《宋史·乐志五》：“百年旷典，至是举行，中外胥悦。”

赋文“是举旷典奥史：一城咸主夏冬双奥者，北京

创首焉”之句，意为此举是奥运史上的稀世盛典，一个

城市夏季奥运会和冬季奥运会的双奥都举办过的前所未

有，北京创造了首例。

赋文特别强调的“双奥”系指夏奥加冬奥。这是因

为，在奥运史上，全球有多个城市举办过两次甚或三次

的单一的夏奥或者冬奥会。如就夏奥而言，希腊雅典曾

于1896年和2004年举办过第一届和第二十八届奥运会；

法国巴黎曾于1900年和1924年举办过第二届和第八届

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奥运会；英国伦敦曾于1908年、1948年和2012年举办冬奥

过第四届、第十四届和第三十届奥运会；美国洛杉矶曾

于1932年和1984年举办过第十届和第二十三届奥运会。赋

就冬奥会而言，瑞士的圣莫里茨就曾在1928年和DONGAOFU

1948年举办过第二届和第五届冬奥会；美国的普莱西德

湖曾在1932年和1980年举办过第三届和第十三届冬奥

会；奥地利的因斯布鲁克曾在1964年和1976年举办过

第九届和第十二届冬奥会。

这就是说，对单一的夏奥或冬奥而言，有不少城市

举办过两次或三次，但同时举办夏奥和冬奥即所指的双

奥者，却只有北京一城，故本赋文誉其为奥史之“旷典”。

23

冬奥

赋

DONGAOFU5、“胜事躬览”与“勋绪志永”注

《冬奥赋》曰：“壮哉绝伦，胜事躬览。勋绪志

永，奚遗毫素乎？”

本赋文“壮哉绝伦，胜事躬览。勋绪志永，奚遗毫素乎”

之句，系为启题之段之结语，既昭示撰赋之意义及缘由，

亦为纲举以待目张。

赋文“壮哉绝伦，胜事躬览”中的“躬”为亲身、亲自。

如《后汉书·杜诗传》：“躬率妻子,同甘菜茹。”“躬览”

则意为亲身历览。

赋文“勋绪志永”中的“勋绪”，“勋”义为大功

劳，功勋。如《左传·文公十三年》：“我襄公未忘君之

旧勋。”“绪”在此义为“事业”、“功业”。如《诗经·鲁

颂·閟宫》：“至于文武，缵大王之绪。”“勋绪”混合组词，

义为功勋大业。如唐·韩仪《王镕常山郡王罗弘信长沙

郡王刘仁恭彭城郡王制》：“……骈阗勋绪，昭灼简书。”“志

永”中的“志”义为记述、记载，亦转而指记述事或人

的文章、著作。如西晋·左思《三都赋》：“其鸟兽草木，

则验之方志。”“志永”中的“永”，顾名思义，系为永远、

24

深长。如宋·苏轼《和钱安道寄惠建茶》诗：“啜过始知冬奥

真味永。”“勋绪志永”意即把这巨勋宏业记录下来以传

永久。赋

赋文“奚遗毫素乎”中的“奚”，在此处用为疑问代词，DONGAOFU

犹“何”、“何事”、“为何”、“怎么”。如《论语·八佾》：

“奚取于三家之堂？”

“毫素”，意指笔和纸，亦作豪素，借指诗文著作。

如陆机《文赋》：“唯毫素之所拟。”“奚遗毫素乎”意为

怎么能少了记胜的文章呢？

赋文“壮哉绝伦，胜事躬览。勋绪志永，奚遗毫素乎”

之句，意为无比壮观，精彩绝伦，笔者亲自历览其壮美，

要将此勋功伟绩记载以传永久，怎么能少了志胜载荣的

文章辞赋呢？

25

冬奥

赋

DONGAOFU6、“星分尾箕，地处幽燕”注

《冬奥赋》曰：“嗟夫！冬奥地择神州之都，实

乃善谋今往，兼权尚计也。夫北京者，星分尾箕，

地处幽燕。”

本赋文“嗟夫！冬奥地择神州之都，实乃善谋今往，

兼权尚计也。夫北京者，星分尾箕，地处幽燕”之句，

以感叹句式称誉择地北京主办冬奥的决策英明入手，递

次展开对其全方位描述和评价。

赋文“嗟夫”，犹“嗟乎”，为感叹语气词，通常独

立置于一句之前。

如唐·贾餗《蜘蛛赋》：“嗟夫！积少者多，因微者大。

始一丝而轻络，成众目之交会。”

赋文“冬奥地择神州之都，实乃善谋今往，兼权尚

计也”，意为冬季奥运会选择神州首都来举办，实在是很

好地考虑到现在和过去的诸多因素，全面衡量，深思熟虑。

赋文“夫北京者，星分尾箕，地处幽燕”中的“夫”，

为古汉语中常用的语气助词，往往放在句首，表示要发

表议论。

26

冬奥

赋

DONGAOFU

《汉书·地理志》星象分野图

赋文“星分尾箕”中的“星”，系为我国古时天文

学家所泛指的星辰、星象、星空、星野等。在本文中则

主指星野。星野指古时人们认为天上的星辰空域与人间

地面上的州、国或地域互相对应，以星名代指地理位置。

天文学上叫分星，地理学上称分野。而我国古时通常把

天上某些星的集合体叫做“宿”，即习常所指的二十八宿。

按东、西、南、北四个方位划分。每个方位各七宿，共

为二十八宿。赋文中的“星”实则指其星宿。而赋文中“星

分”的“分”，为动词，“星分”意即其星宿分布的是何

宿。赋文“星分尾箕”中的“尾、箕”，系指尾宿和箕宿。

二十八宿系为东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

27

冬奥

南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、

赋娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、

室、壁。按照二十八宿之“分星”位置，地理上对应的“分

DONGAOFU野”系燕地，即今北京所属之古地域。

如《汉书·地理志》：“燕地，尾箕分野也。”

又如明·孟思《燕中》：“箕尾分星野，轩辕肇帝墟。”

赋文“地处幽燕”中的“幽燕”，古时系指北京及

周边一带。北京历史悠久，有三千多年的建城史和八百

多年的建都史。自秦汉以来，一直是我国北方的军事和

商业重都。各代属域有不同的变化，其称谓也不尽相同，

大致有20余个，先后称蓟城、燕都、燕京、涿郡、幽州、

南京、中都、大都、京师、顺天府、北平、北京等。本

赋文用了“幽燕”，系人们所习称北京旧域的常用词之一。

赋文“夫北京者，星分尾箕，地处幽燕”之句，意为：

北京，星象学上系为尾宿和箕宿所对应的地域，地理上

当属旧时幽燕之地。

28

冬奥

赋

7、“山壮三关而襟滦蓟”注DONGAOFU

《冬奥赋》曰：“山壮三关而襟滦蓟，水畅五流

而宗溟渤。”

本赋文“山壮三关而襟滦蓟，水畅五流而宗溟渤”

之句，系继上句对北京从星象时空角度瞰述外，逐渐俯

视述及山川地域的壮丽之具体景象。

赋文“山壮三关而襟滦蓟”中的“山壮三关”，“山”

指其北部燕山山脉的军都山和西部太行山余脉的西山。

北京的地势西北高、东南低，背靠群山，面向渤海。“山

壮三关”中的“三关”，世有多指。此文即意指万里长城

的关隘，又称内三关和外三关。内三关即指居庸关（又

名军都关）、紫荆关和倒马关；外三关指雁门关、偏头关

和宁武关。本赋文“山壮三关”所言“三关”乃为文学

上泛指叙述手法。

赋文“山壮三关而襟滦蓟”中的“襟”，本为衣之襟，

转指连带，词文中常用借喻山川屏障环绕地势，有屏障意。

如《战国策·秦策四》：“王襟以山东之险，带以河

曲之利，韩必为关中之侯。”

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冬奥赋文“山壮三关而襟滦蓟”中的“滦”，原指滦水，

亦指流域、地域。赋文中的“蓟”，则指旧时京城所在地

赋曾名蓟城之域，“滦蓟”连用则指北京乃具冲要奥区的地

DONGAOFU理形胜。

如明·梁本之《为鲁王贺建北京表》：“瞻恒岳而控

西山，跻居庸而挟滦蓟。”

赋文“山壮三关而襟滦蓟”之句，意为山有要隘三

关且屏绕滦蓟大地而显得异常壮伟。

内外长城示意图

30

冬奥

赋

8、“水畅五流而宗溟渤”注DONGAOFU

《冬奥赋》曰：“山壮三关而襟滦蓟，水畅五流

而宗溟渤。”

本赋文“水畅五流而宗溟渤”之句，是继上句言及

北京的山雄之后，又述及水秀之地理特色。

赋文“水畅五流而宗溟渤”中的“五流”，乃指北京

地域中的五条水系或五条河流。北京的河流大都发源于

西山山地乃至蒙古高原，但常言山不转水转，河流、河

道也常因时间变迁而有改道或并流之变易。旧时诗文言

及北京形胜时尚有“九河”之誉，系为大视野的文学壮

笔手法。

如明·金幼孜《皇都大一统赋》：“且沃壤千里，水

有九河沧溟之雄，山有太行居庸之固。”

赋文中所指“五流”，乃指当世人们习称北京有五条

水系或有谓五条河流者，本文亦“与时俱进”而从其说。

五条水系指永定河水系、大清河水系、北运河水系、潮

白河水系和蓟运河水系；有的则指其五条主要河流为永

定、拒马、温榆、潮白、泃河。

31

冬奥

赋

DONGAOFU

北京水系图局部

赋文“水畅五流而宗溟渤”中的“宗”，在此为动词，

义为“归向”。

如东汉·王充《论衡·书虚》：“江、汉朝宗于海。”

赋文“水畅五流而宗溟渤”中的“溟渤”，乃指渤海。

如清·唐孙华《寄题三贤祠》诗：“江夏今儒宗，词

源倾溟渤。”

赋文“水畅五流而宗溟渤”之句，意为水有五条河

流奔腾不息而总汇入渤海。

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冬奥

赋

9、“故国之帝阙”与“新华DONGAOFU

之京师”注

《冬奥赋》曰：“故国之帝阙，地望推尊之当属；

新华之京师，百邑首善之无替。”

本赋文“故国之帝阙，地望推尊之当属；新华之京师，

百邑首善之无替”之句，系在上文从天文地理、山川形

胜诸方位描述了北京之后，进一步深入阐释其作为京都

的古今地位的尊要。

赋文“故国之帝阙”中的“故国”，书面语，义为历

史悠久的国家、祖国或故乡。

赋文“故国之帝阙”中的“帝阙”，原意为皇城之门，

转指京城。

如金·董解元《西厢记诸宫调》卷六：“蟾宫客，赴帝阙，

相送临郊野。”

赋文“地望推尊之当属”中的“地望”，义指地位和

声望，地方的声望。

如南宋·陆游《宣城李虞部诗序》：“宣之为郡，自

晋唐至本朝，地望常重。”

33

冬奥赋文“新华之京师”中的“京师”，古指帝王的京城，

亦泛指首都。明清时期，人们也习称北京为京师。

赋如清·龚自珍《已亥杂诗299》：“北望觚稜南望雁，

DONGAOFU七行狂草达京师。”

赋文“百邑首善之无替”中的“首善”，指首善之区，

意为最好的地区，指首都。首善源出《汉书·儒林传序》：

“故教化之行也，建首善，自京师始。”

赋文“故国之帝阙，地望推尊之当属；新华之京师，

百邑首善之无替”之句，意为史上曾为祖国的首都，其

声望理所当然地被推为至尊；现为新中国的京城，在所

有城市中无可替代是居首位的最好的地方。

34

冬奥

赋

10、“四维奥区，六合枢机”注DONGAOFU

《冬奥赋》曰：“四维奥区，六合枢机。”

本赋文“四维奥区，六合枢机”之句，是继上文所述

北京古今为都至尊至善的声望后，进一步阐述其所处地理位

置的重要性。

赋文“四维奥区”中的“四维”，义有多指，在此指东

西南北四方。如唐·欧阳詹《早秋登慈恩寺塔》：“宝塔过千仞，

登临尽四维。”

赋文“四维奥区”中的“奥区”，意为深奥险固之腹地。

如《后汉书·班固传上》：“防御之阻，则天下之奥区焉。”

赋文“六合枢机”中的“六合”，在此义为上下和四方。

如《三国志·魏书·高贵乡公纪》：“然后六合承流，下观而化。”

赋文“六合枢机”中的“枢机”，在此义为事物的关键

部位。如《国语·周语下》：“夫耳目，心之枢机也，故必听

和而视正。”

赋文“四维奥区，六合枢机”之文，意为东西南北中

的险固腹地，上下四方的关键区域。

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冬奥

赋

DONGAOFU11、“咽喉九州，一统天下”注

《冬奥赋》曰：“咽喉九州，一统天下。”

本赋文“咽喉九州，一统天下”之句，是继上文言

及北京在四维和六合中的显要位置后，又进一步深入阐

述首都的功能作用。

赋文“咽喉九州”中的“咽

喉”，本义为咽头和喉头，转

义比喻险要的交通孔道，控扼

关要之处。

如《战国策·秦策四》：“韩，

禹贡九州

山川之图天下之咽喉；魏，天下之腹胸。”

赋文“咽喉九州”中的“九州”，原指中国古代典籍

中所记载的夏、商、周时代九个州的地域区划，为徐州、

冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

后成为中国的代称。

赋文“咽喉九州，一统天下”之句，意为控扼九州，

一统天下。

36

冬奥

赋

12、“诸宜可籍”与“三善俱齐”注DONGAOFU

《冬奥赋》曰：“且历廿九夏奥，诸宜可籍。今

者冬奥之役，经略宏盛，三善俱齐。”

本赋文“且历廿九夏奥，诸宜可籍。今者冬奥之役，

经略宏盛，三善俱齐”之句，系对北京全方位立体地释

介其古今尊要和形胜绝伦后，开始述及对举办新的一届

冬奥会的诸项有利条件和因素。

北京奥运村中铸有志颂廿九夏奥的《奥运赋》全文的奥运纪念钟

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冬奥赋文“且历廿九夏奥，诸宜可籍”中的“诸宜”，系

指北京在成功举办了2008年第二十九届夏季奥运会后，

赋遗留下众多宝贵遗产和精神财富。“诸宜”中的“宜”，

DONGAOFU义为“合适”、“适宜”。

如《史记·吕太后本纪》：“事已布告诸侯，诸侯皆

以为宜。”

而“诸宜可籍”中的“籍”，义多解，在此文中意为“凭

借”、“借助”，通“藉”。

赋文“今者冬奥之役，经略宏盛，三善俱齐”中的“经

略宏盛”，“经略”意即经营谋划；“宏盛”意为“宏伟”“盛

大”，即把北京冬奥办成一届精彩、非凡、卓越的奥运盛会。

“三善俱齐”中的“三善”，系指三个有利或好的方面或

因素，即下文即将述及的“天时、地利、人和”。“俱齐”，

意即都已具备或齐全。

赋文“且历廿九夏奥，诸宜可籍。今者冬奥之役，

经略宏盛，三善俱齐”之文，意即况且有成功举办廿九

届夏季奥运会的经历，诸多经验和设施等适宜的东西都

可以借鉴或利用。现今打好冬奥会这一重大战役，经营

谋划一场宏伟壮丽的盛会，天时、地利、人和三大有利

因素都已齐备。

38

冬奥

赋

13、“物候橐籥，燕雪如席，天时DONGAOFU

之先知”注

《冬奥赋》曰：“物候橐籥，燕雪如席，天时之

先知。”

本赋文“物候橐籥，燕雪如席，天时之先知”之文，

系在上文所指成功举办冬季奥运会的三大主要条件即“三

善俱齐”后，开始述及的第一个有利条件或因素即“天

时”。“天时”指自然气候条件或时机，旧时有含天命意。

赋文“物候橐籥”中的“橐籥”，原本为古代冶铁时

用来鼓风的装置即风箱，后借用比喻天地间无穷无尽之

物，即大自然，指喻造化。

如西晋·陆机《文赋》：“同橐籥之罔穷，与天地乎

并育。”

“物候橐籥”意即万物应节候而异，造化无穷。

赋文“燕雪如席”之说，乃出自唐·李白的《北风行》，

中有“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”之句，此文用“燕

雪如席”便是借用李白之诗句，并简化以况北京燕山地

区冬季雪大。

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冬奥赋文“天时之先知”中的“天时”，在此乃指时序之

自然运行及自然气候条件。“先知”即指具雪丰之利，因

赋冬奥会首先要考虑的条件是要有雪才行。

DONGAOFU赋文“物候橐籥，燕雪如席，天时之先知”之句，

意即人间万物应节候而造化无穷，北京燕山地区冬季雪

大如席，这首先让人感到这里的自然条件具备适合举办

冬季冰雪赛事之天时之利。

40

冬奥

赋

14、“延庆海坨，霄峰烟峦，地利DONGAOFU

之符契”注

《冬奥赋》曰：“延庆海坨，霄峰烟峦，地利之

符契。”

本赋文“延庆海坨，霄峰烟峦，地利之符契”之句，

系在上文指出北京承办冬奥，除具天时之外，亦具地利，

且指出高山滑雪项目的具体赛地延庆。

延庆，乃北京的一个北隅之区，位于北京西北部距

市区约90公里，也是知名的京北胜地，史誉京都五朝畿

辅。域内的龙庆峡有小漓江之称；八达岭长城更是名闻

遐迩。廿四冬奥的北京高山滑雪项目中的雪橇、雪车和

滑雪大项，均设在延庆区的小海坨山区。两个竞赛场馆：

国家高山滑雪中心和国家雪车雪橇中心，就位于小海坨

山南麓。

赋文“延庆海坨，霄峰烟峦”中的“霄峰烟峦”，是

为壮其雄伟之语。小海坨山海拔2199米，为幽燕之高山

之一。“霄峰”意即峰高入云；“烟峦”意指云雾笼罩的山峦。

赋文“地利之符契”中的“符契”，在此义为符合。

41

冬奥如明·谢肇淛《五杂俎·地部一》：“太祖之封燕王，

与文皇之定都于燕，其远见皆相符契矣。”

赋所谓“符契”则指冬奥高山雪项的比赛场地，对山

DONGAOFU体的高度有一定的要求，如男子速降就要求项目的起点

与终点的垂直高度要在8001100米，山的高度达不到

是不能择为赛地的。而延庆的小海坨山则完全满足其条

件要求。

赋文“延庆海坨，霄峰烟峦，地利之符契”之句，

意为延庆地区的小海坨山，云烟缭绕的高山峻峰，符合

举办冬奥会雪项比赛的地利条件。

冬季的延庆小海坨山

42

冬奥

赋

15、“更兼上下同拥，人和亿万，DONGAOFU

欱野山”注

《冬奥赋》曰：“更兼上下同拥，人和亿万，欱

野山。”

本赋文“更兼上下同拥，人和亿万，欱野山”之句，

系在上文述及北京举办冬奥具有“天时”、“地利”之善外，

亦具有“人和”之优势。

赋文“更兼上下同拥，人和亿万”，意为全国上下

同拥共举，亿万人民协和共力举办冬奥。“人和亿万”

中的“亿万”，除了精神上全国上下同拥外，还寓指北

京冬奥带动三亿人参加冰雪运动，是真正意义上的亿万

人民以实践行动支持并参与该项运动，更是亘古未有，

奥林匹克运动史上特别是冬奥史上之最大支持人群的

“人和”体现。

赋文“欱野山”中的“欱”，义为吸吮；“”同

“喷”，义为吹气，“欱野山”意即吮吸原野，吹动山岳，

表示气势盛大。

如唐·杨炯《少室山少姨庙碑》：“荧惑先列，招摇

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冬奥在上，隐天而动地，欱野而山。”

又如汉·班固《东都赋》：“吐生风，欱野山。”

赋赋文“更兼上下同拥，人和亿万，欱野山”之句，

DONGAOFU意即更秉人和，亿万人民协和勠力，其气势之大一吸一

呼就能撼动原野山岳。

44

冬奥

赋

16、塞外名城张家口DONGAOFU

《冬奥赋》曰：“至乃赛地张家口，塞外名城，

昔谓张垣。”

本赋文“至乃赛地张家口，塞外名城，昔谓张垣”，

系继上段文述及冬奥会主办地北京市后，接着又对另一

赛地张家口予以叙介。

赋文所提另一赛地张家口，诚如赋文所言，乃塞外

名城。

张家口位于河北省西北部，历史悠久，从远古就有

中华族人在此繁衍生息，开拓创世。后及三代、春秋、

秦、汉、隋、唐、五代、金、元至明、清各代，归属和

建制各有变化，但其塞外险要位置的性质始终未变。就

其建城史而言，也有五六百年了。明宣德四年（1429年），

张文筑建了城堡名为张家堡，东、南各一门。后至明嘉

靖八年（1529年），守备张珍发现没有个北门不方便，

遂开一城门，曰“小北门”。因门小如口，又系张珍开筑，

故得张家口之称谓。

赋文“昔谓张垣”之语，乃指旧时曾经叫过张垣之名。

45

冬奥

赋

DONGAOFU

张家口大境门

那是在民国时期，即国民政府击败北洋军阀后改张家口

为张垣。而在清末，张家口曾设为“张垣特区”，所以

人们又称张家口地域为张垣大地。

46

冬奥

赋

17、“张库大道”草原丝路DONGAOFU

之古道

《冬奥赋》曰：“左京、津，右蒙、晋。北路张

库，草原丝路之古道。”

本赋文“左京、津，右蒙、晋。北路张库，草原丝

路之古道”之句，是进一步从地理坐标上简述张家口所

处的左接北京、天津，右连内蒙、山西的冲要地位。

赋文“北路张库，草原丝路之古道”中的“张库”，

系指“张库大道”。“张”指张家口，“库”即为旧称“库

伦”，亦即今之蒙古国之首都乌兰巴托。

赋文“草原丝路之古道”，则指张库大道在古代是

一条著名的草原之丝绸之路。

张库大道，从塞外重镇出发，通往蒙古草原之腹地

城市库伦，并向北延伸到俄罗斯恰克图的贸易运销线，

全长1400多公里，是为有着“北方丝绸之路”称号的

古商道。

古丝绸之路，大分有陆上和海上。陆上丝路，又大

分西行、北行和南行之路，所含地域辽阔，线路亦随着