论新疆地区伊斯兰与社会和谐

论新疆地区伊斯兰与社会和谐

建设和谐社会，必须实现宗教和谐，宗教与社会的和谐。伊斯兰教在新疆广泛传播，实现伊斯兰教与其他宗教及其和谐对构建和谐新疆尤其重要。下面就实现新疆地区伊斯兰教与其他宗教的和睦及其与社会和谐的有关问题作一探讨。一、处理好与宗教相关的关系在建构和谐社会中,实现伊斯兰教内部及其与其他宗教和整个社会的和睦对构建和谐社会十分重要。要达到这一目的,必须协调、处理好各方面的关系。这些关系从宗教内部来看,包括同一宗教内部和不同宗教之间的关系两个方面。在同一宗教内部,主要指各成员之间和各教派之间的关系。处理好这类关系的关键是如何使同一宗教各成员和各教派之间在共同信仰基础上求同存异,和睦相处的问题;在不同宗教之间,主要是在宗教信仰方面的差异问题,协调好这方面关系的关键是各宗教如何按照宗教信仰自由政策,相互尊重其信仰的问题。从宗教外部来看,包括的关系更为复杂。一是指宗教信仰者与无神论者之间的关系。应该看到,有神论与无神论是两种不同的思想体系,但这种思想认识上的差异,并不等于在政治、经济根本利益上的对立,处理这方面的关系要按照求利益之大同,存认识之小异的原则,从两方面着手;从无神论者来说,一定要科学正确地对待宗教,全面地展示无神论从理论到实践两方面的科学性。从宗教方面来说,要按照实现宗教和睦的要求,体现宗教宽容和发扬宗教“爱人”、“慈善”、“和平”的精神,坚持在信仰上相互尊重,在政治上团结合作,保持宗教与社会其他成员之间的和睦相处;二是指宗教与国家行政、司法、教育、婚姻等方面的关系。处理好这方面关系的关键是宗教和社会组织各方面如何坚持好相互分离的问题,国家保护好公民的宗教信仰自由权利,宗教不干预国家行政、司法、教育、婚姻等;三是指宗教与国际政治,主要是与国际宗教势力和组织的关系问题。处理好这方面的关系主要是如何在平等基础上发展同国外宗教组织的正常关系,开展正常的国际交往和交流活动,关键是贯彻执行好“独立自主自办”方针的问题。实现宗教和睦不只是伊斯兰教界自身的事,政府也要依法帮助伊斯兰教界协调处理好各方面的关系,做好引导工作,同时政府自身也要注意处理好与伊斯兰教的各种关系:一是协调好政府宗教事务管理部门与其他工作部门的关系。主要是分清哪些是宗教事务,哪些不是宗教事务;关键是解决好管什么,谁来管的问题。二是政府宗教事务管理部门与包括宗教人士在内的广大信教群众的关系问题,主要是如何保护好广大信教群众的宗教信仰自由权利和广大信教群众如何监督好政府部门依法行政的问题。关键是解决好在依法管理中如何全面正确地落实好党的各项宗教法规和政策,即如何管的问题。三是宗教事务管理部门与各宗教团体、机构的关系问题,主要是协调解决好依法管理与保护好宗教组织合法权益的关系;关键是如何积极、稳妥地引导宗教与社会主义社会相适应问题。总之,无论从伊斯兰教方面还是从政府方面来说,只要上述各种关系协调处理好了,就既可以实现伊斯兰教内部及其与其他宗教的和睦,又可以促进社会和谐,伊斯兰教与新疆社会之间就会做到虽不是共生,但却可以长期和睦共存。二、宗教极端主义思想宗教极端主义在当今世界最主要的表现为伊斯兰宗教极端主义,它是打着伊斯兰教旗号进行的政治化、组织化和恐怖化了的伊斯兰极端政治主张和现实运动。本质上是一种反动的社会政治主张,而不是宗教主张。这种伊斯兰极端主义敌视和反对一切世俗政权,其目的是要建立由伊斯兰宗教精神领袖统治的政教合一的神权国家。长期危害新疆社会稳定和人民生命财产安全的“东突”恐怖主义,就是恐怖化了的伊斯兰宗教极端主义,是国际恐怖主义的有机组成部分。这种伊斯兰宗教极端主义最典型的思想口号即所谓的“圣战”、“消灭异教徒”和“建立伊斯兰神权国家”。他们提出“宗教年轻化、宗教教育化、宗教社会化和宗教政治化”的方针,到处干预国家行政、司法、教育、婚姻和计划生育,制造对立、矛盾和恐怖等,极大地损害和败坏了伊斯兰教在人们心目中的“宽容”、“顺从”、“和平”的形象,把伊斯兰教歪曲成了一种“不和睦的”、“好战的”,甚至“邪恶的”宗教。因此,在这种情况下,伊斯兰教界要实现与其他宗教和社会各方面的和睦相处,就必须旗帜鲜明地划清与伊斯兰宗教极端主义的界限,敢于用伊斯兰教的基本教义和精神揭露宗教极端主义散布的各种谬论和实质。但目前在新疆地区伊斯兰教界一些宗教人士和信教群众,由于受宗教情感的影响,对伊斯兰宗教极端主义的反动实质和目的认识不清,常常把自己与宗教极端主义拴在一起,划不清界限。一些人在对宗教极端主义作斗争中态度暧昧,常常使自己陷于被动地位。在引导伊斯兰教与社会和谐过程中,我们必须帮助这些宗教人士和信教群众,使他们真正从思想上划清与宗教极端主义的界限,从宗教极端主义设置的种种精神迷雾中解脱出来,直至站在与新疆地区“三股势力”作斗争的前列,这是实现宗教以及社会其他各方面和睦共处的重要条件。三、加强爱国爱教的宗教职业队伍建设,有利于维护社会稳定,促进社会和谐引导新疆地区伊斯兰教与社会和谐必须抓好爱国教职队伍的建设,这是因为:首先,从社会主义时期宗教发生的适应社会发展要求的重大变化来看,引导新疆地区伊斯兰教与社会和谐,爱国教职人员起着重要作用。在我国,社会主义社会的宗教大多是历史上遗留下来的人为宗教,要使其发生根本性历史转变,由封建主义和帝国主义统治的工具变为适应社会主义发展要求的、信教群众自己的事业,也需要一个人为自觉的转变过程,这是历史规律特殊性的表现。在这个过程中,除了党和政府通过正确的政策对宗教加以自觉引导这个前提条件外,宗教界自身要有一批顺应历史潮流、爱国爱教的宗教人士也是实现这一转变不可缺少的重要内在因素和条件。没有这样一支与党精诚合作的爱国宗教人士队伍,宗教自身要发生适应社会主义社会发展要求的巨大变化是不可能的。因此,党和政府在建设和谐社会,促进宗教界实现宗教和睦过程中,必须高度重视这支队伍的建设,生活上关心、政治上爱护,充分发挥他们在实现宗教和睦、促进社会和谐中的积极带头和桥梁纽带作用。其次,从新疆宗教的历史与现实看,宗教人士在信教群众中有重要影响,发挥着特殊作用。新疆的伊斯兰教是外来宗教,其教义和经典都是用阿拉伯文写成的。由于受历史条件限制,新疆本地人能看懂和听懂阿拉伯语的人极少;因此,伊斯兰教在新疆的初传时期,多是依赖一些外来传教士。只是到后来随着信仰伊斯兰教人数逐渐增多,逐渐有了本地人传教的教职人员。这些宗教人士完全主宰着对宗教教义的解释权,信教群众看不懂宗教经典,一切只听阿訇解释,年长日久,造成宗教人士在教民日常社会生活中的特殊地位和威望。新中国成立后,大多数宗教职业人员在党和政府的教育下,爱国爱教,在伊斯兰教界进行民主改革和适应社会进步变化中发挥了积极作用。但由于受时代局限,他们除了用阿拉伯语读经、讲经外,对现代科学知识知之甚少,甚至一无所知。对经文的讲解严重老化,很难满足掌握有一定科学知识的年轻一代信教群众的需要,使老一代宗教人士的能力与现实需要之间形成强烈反差。新疆地区的民族分裂分子和宗教极端分子正是利用这一矛盾,煽动一些宗教极端分子夺取讲经权和领拜权,利用讲经散布民族分裂和宗教极端意识,煽动非法活动,造成长达十多年之久的非法宗教活动泛滥局面。总结这段历史,使我们更深刻地认识到大力培养爱国宗教人士,建立一支爱国爱教的宗教职业队伍的重要性。只要伊斯兰教的领拜权掌握在爱国爱教的宗教教职人员手中,伊斯兰教在社会中就会起促进社会进步,促进宗教和睦和社会和谐的积极作用;反之,则会起到影响甚至破坏民族团结和社会稳定的作用。第三,从新疆宗教教职队伍的现状来看,新疆伊斯兰教的宗教教职队伍正处在新老交替的关键时期,能否建立一支政治素质高、宗教学识精、科学文化知识博的爱国爱教的教职队伍,直接关系到我区未来伊斯兰教界的面貌,关系新疆社会的长治久安。在新疆地区的信教群众中,信仰伊斯兰教群众占80%以上;新疆信仰伊斯兰教的群众约900万,伊斯兰清真寺2.41万座,伊斯兰教宗教人士近3万人。这是一支不可忽视的巨大力量,把宗教教职队伍建设好,把广大信教群众团结好,对维护社会稳定,促进民族团结和现代化建设,无疑具有极其重要的意义。建设好爱国宗教教职队伍的基本途径是抓好爱国宗教人士培养和培训。有人认为,培养培训宗教人士是宗教自身的事,如果我们党和政府出面做这件事就是在用行政力量推行宗教。产生这种认识的原因就是没有搞清我们党培养宗教人士重点所在。我们知道,思想教育工作是我们党和政府的政治优势。在宗教界加强思想政治工作就是对广大信教群众和宗教人士进行爱国主义、社会主义和党的各项法规、政策的教育。我们党和政府培养培训爱国宗教人士,重点不是用宗教经典去强化他们的宗教意识,也不是要改变他们的宗教世界观。党和政府培养培训宗教人士的重点只能在“爱国”,而不在“宗教”,这是党的思想政治优势在宗教界的延续和表现。当然,对爱国宗教人士的培养又离不开提高宗教人士的宗教学识,但必须正确处理二者的关系:提高爱国宗教人士的宗教学识,实际上就是提高他们按照社会进步和社会主义社会的发展要求,按照“四个维护”的基本精神“解经”、“讲经”的能力。换句话说,在爱国宗教人士的培养中牵涉到宗教学识方面的有关重要问题,要使宗教人士能够很好运用有关现代科学知识和宗教学识为维护社会主义的法律尊严、维护人民利益、维护祖国统一、维护民族团结服务。因此,我们党和政府培养爱国宗教人士,重点不是在“讲经”,而是在“如何讲经”。做到这一点的关键在于提高宗教人士的爱国主义、社会主义觉悟。因此,培养培训爱国宗教人士,重点在“爱国”,并把爱国的高度政治责任感与高超的解经讲经能力有机统一起来,才是高素质的爱国爱教的合格的宗教教职人员。只有明确这一点,我们才能紧紧把握培养爱国人士,建设爱国教职队伍的方向,更好地引导伊斯兰教为构建和谐社会服务。四、加强宗教知识分子队伍建设,推进宗教和和谐宗教经典是信教群众确立自己信仰的根本依据,是宗教人士全力予以维护和解释的宗教教条。无论是宗教人士还是信教群众,都把宗教经典看成是至高无上和神圣不可更改的东西。宗教人士凭着手中掌握着的注经和讲经的权力,不仅控制着信教群众的思想,而且通过思想影响着信教群众的行为,控制着他们的“今世”和“来世”。因此,对宗教经典如何注解和阐释,就成为控制影响信教群众的关键环节。当今世界的人为宗教,特别是世界性宗教的一个突出特点,就是其经典所阐述的宗教教条和教义带有抽象性和普遍性,这就为宗教人士结合不同的具体实际对其加以注释和发挥留下了广阔空间。高素质、高水平的宗教人士,能根据时代发展需要,对宗教经典加以符合时代发展要求的阐释和发挥;低素质的宗教人士,简单地照本宣科;反动的宗教人士,可以利用宗教经典和教条鼓吹和煽动宗教极端思想,给社会带来危害。因此,在引导我区伊斯兰教与社会和谐过程中,不仅要建设一支爱国爱教的教职队伍,还要很好地发挥他们对宗教经典和教条的注释和解释功能,鼓励和支持他们对宗教经典和教条经常作出有利于社会进步的阐释,逐步建立具有中国特色的和符合新疆社会发展实际的伊斯兰教教理体系,以引导广大信教群众努力为社会主义“三个文明”建设多作贡献。要做好这一工作,就要抓好“三支队伍”的建设,一是要抓好高素质的爱国爱教的教职队伍建设。他们是宗教经典和教条的直接注释者、阐释者和传播者,在注经、解经过程中起着关键作用。二要抓好宗教工作者队伍建设。他们是宗教事务的管理者和对宗教的引导者,经常与宗教人士和信教群众打交道,能否站在党的宗教理论和政策的立场上对宗教经典进行合理的理解和解释,对引导宗教发挥某些合理因素为建立和谐社会服务,也起着重要作用。三是抓好对各种宗教理论、宗教现象的研究者队伍建设。他们站在客观和科学立场上研究出的各项成果,不仅对宗教事务管理者有重要参考价值,而且对宗教如何认识和发挥好自身的积极因素,为和谐社会服务也有重要影响。在引导伊斯兰教与社会和谐过程中,这三支队伍缺一不可。只有这“三支队伍”都建设好了,且相互配合并充分发挥作用,才会减少和避免宗教政策执行过程中的失误,宗教事务管理才会上新台阶,引导宗教与和谐社会相适应才会有新进展,整个宗教工作才会有新局面。也只有这三支队伍配合好了,相互协调了,并以高素质高水平的宗教人士为主来建立自己的教理体系,对宗教的解释才能有新突破,才能上新水平,引导伊斯兰教与社会和谐才会取得明显成效。任何一方面建设不好,或相互之间不协调,都会影响引导伊斯兰与社会和谐工作顺利开展。五、加强宗教法制的桥梁和谐社会是一个法制社会,没有法制,就没有和谐社会。历史证明,宗教自身很难自发地实现自身和与社会的和睦。首先从宗教方面来说,宗教是一种稳定性很强的社会意识和社会实体。一方面宗教是一种历史悠久又具有神圣性、神秘性和凝聚力很强的社会意识,从整体上看与社会主义的思想意识有着本质差别,虽然在某些方面可以与社会主义思想体系发挥同样的社会功能,但从整体上看又有着引发各种矛盾和不和谐的内在可能性。在现实中我们不能人为地扩大和激化矛盾,要看到信教群众与全国各族人民在政治经济上的根本利益一致是主要的,思想信仰上的差别是次要的。但完全抹杀或忽视这种差别,放弃或放松必要的思想和引导工作也是错误的;另一方面宗教又是社会实体,不但有各种组织、机构和制度,而且有众多信徒,是一种非常可观的社会力量。这种社会实体和力量既有向外扩张,不断壮大和扩充自己组织和力量的内在冲动,又有想在社会上树立良好形象的强烈愿望。宗教的这种内在冲动和愿望,往往带有自发性和盲目性,引导的好坏,直接关系到宗教所带来的社会作用。在一定社会条件下,这种自发性或盲目性会受到激发而强化。如市场经济的负效应,吸毒贩毒、人情淡漠、道德滑坡、社会过度物化、贫富差别扩大等现象,会极大地刺激信教群众,特别是信仰伊斯兰教群众的传统宗教情感和价值观念,使宗教情绪上扬,甚至会被利用而造成宗教狂热。市场经济的宽松环境和现代科学技术手段,广播、电视、网络等也为宗教的广泛传播提供了适合的社会环境和条件;市场的激烈竞争和缺陷又为宗教的合理存在提供了客观需求。这种状况