白鹿原的女性人物形象分析

PAGE1白鹿原的女性人物形象分析摘要《白鹿原》具体就是讲女性在那种男权主义的社会之中努力的对抗，在对抗之中慢慢覆灭的一个悲歌，它对人的心灵来说有着非常大的震撼，白鹿原之中女性可以说是社会之中最弱的她们深深的背负着封建制度的压迫，不管她们怎么挣脱，始终都无法改变那种被侮辱、被损害等那种悲催的命运。就拿田小娥等来说，她们就是带着反抗封建文化的女性。本文试通过对《白鹿原》三个典型女性反抗意识与事迹的陈述与研究，结合当时的社会大背景，探究在当时封建礼教盛行的白鹿原，促使其反抗的多因素原因，以及其最终反抗失败的原因。本文试通过对《白鹿原》三个典型女性反抗意识与事迹的陈述与研究，结合当时的社会大背景，探究在当时封建礼教盛行的白鹿原，促使其反抗的多因素原因，以及其最终反抗失败的原因。一方面能够进一步的研究和理解当时的社会背景下儒家思想的影响深远，封建礼教对女性束缚的根深蒂固，能够深入的感受当时白鹿原上男权主义的横行，深入研究当时封建礼教压迫下女性意识的发展。另一方面，对照当今社会更具有极大的现实意义。关键词：《白鹿原》；女性意识；反抗；理论依据

AnalysisofwhitedeerfemalecharactersAbstract"Whitedeer"isspecificallyaboutwomeninthepatriarchalsocietytofight,slowlyinthefightagainstthedemiseofanelegy,ithasaverybigshocktotheperson'sheart,whitedeerinwomencanbesaidtobetheweakpointofsocietydeeplywiththefeudalismoppression,nomatterhowtheybreakfree,alwayscan'tchangetheinsulted,anddamagedthemiserablefate.Inthecaseoftianxiaoe,theywerewomenwhofoughtagainstthefeudalculture.Thisarticletriestoanalyzethewhitedeer,threetypicalfemalerebellionconsciousnessanddeedsstatementandresearch,combinedwiththebackgroundofthesocietyatthattime,explorethefeudalisminvogueatthetimeofwhitedeer,promptingthemtoagainstthecauseofmanyfactors,anditsultimateresistancetothecauseofthefailure.Thisarticletriestoanalyzethewhitedeer,threetypicalfemalerebellionconsciousnessanddeedsstatementandresearch,combinedwiththebackgroundofthesocietyatthattime,explorethefeudalisminvogueatthetimeofwhitedeer,promptingthemtoagainstthecauseofmanyfactors,anditsultimateresistancetothecauseofthefailure.Ontheonehand,tofurtherstudyandunderstandthesocialbackgroundatthattimeundertheinfluenceofConfucianismfeudalismtowomenofentrenched,candeeplyfeelthewhitedeerofmalechauvinism,furtherstudyofthedevelopmentofwomenundertheoppressionofthefeudalmoralconsciousness.Ontheotherhand,comparingwithtoday'ssocietyhasgreatpracticalsignificance.Keywords:"WhiteDeer";femaleconsciousness;resistance;theoreticalbasis

引言在人们思想中根深蒂固，女性的命运因此极不公平。封建思想侵蚀了女性的命运；女性命运赤裸裸的展现出封建思想的恶果。哪里有压迫哪里就有反抗，这时就会出现一些具有反抗意识的女性，他们宁死也要维护自己的人身权利。陈忠实的唯一一部长篇小说《白鹿原》就描绘了这一现象，在封建社会和思想等等的压迫下，充满封建礼教和儒家文化的白鹿村就是在这样的情况下，发生了各个类型的婚姻悲剧，现在将白嘉轩与白某氏、鹿兆鹏与鹿冷氏、白孝文与“大姐儿”、白孝义与媳妇、以及田小娥的两次婚姻当成这一次的研究对象，对她们的悲催婚姻进行深入的研究和分析，对封建文化给女性在婚姻上带来的伤害进行深思，希望可以让更多的现代化的女性可以自己独立，本文对此进行分析。《白鹿原》中女性反抗的典型形象1.1鹿贺式弃妇在这本之中，虽说未详细的概述鹿贺氏，可是在鹿子霖面临危境的时候，她展现出男生都不一样出现的果敢，她自作主张，将鹿子霖和其父亲深藏已久的黑货和白货挖出来，擦干净之后将银条以及金条亲手送给可以夫君命运掌握着的人……”，她将家里的田地以及房屋都尽数的变卖，然后辞退家中单独的长工刘谋儿，“只要鹿子霖一天还蹲在县监狱的黑房子里，她就准备把这份家产卖光踢净，要到连一根蒿草棒也不剩的地步”，“我只要人”，从他的语言和行为中都看出了她对丈夫鹿子霖的依赖和爱意，虽说这个还是男性占据主体地位，可是却在这一刻之中我们能够发现女性的果敢，只是对抗的意识不够明显，却还是暴露了一些。很明显，封建贞操制度对鹿冷氏的扼杀是最重要的。在男权社会里，女性是满足男性需求和传宗接代的工具，也是男性后勤的保障，却不是一个独立的人，他们很难与男性平起平坐。在整个小说中，鹿冷氏似乎是无足轻重的，她被称作“冷先生的大女儿”、“鹿子霖的儿媳”或“鹿兆鹏的媳妇”，却一次都没有提到自己的名字，他的身份只能以与她相关的男人来命名。而小说中对她为数不多的描写，也让人感觉是为了更好的衬托与他相关的极为男性。小说在内容书写上，鹿冷氏几乎没有自身存在的价值与意义。男人拥有一切话语符号来创造权利，女人的解释权是强制性的，被称为生来就必须维护法律。无论女人奋斗多么艰难，她们如何呐喊，她们如何逃避，她们如何反抗，她们都无法离开男人的世界，无法逃离男权统治的世界。鹿冷氏是在封建传统与新时代两座高峰中的夹缝里存活的弃妇，她自身就存在这极大的矛盾性。从表面上看，鹿冷氏是传统女性的典范，她遵循父母之命媒妁之言与鹿兆鹏结婚，在鹿家安安分分作者儿媳，孝敬长辈，遵守贞操。但她又不是一个完全传统女性，她的身上已散发出了最早的女性蒙发的意识。对待婚姻他并没有选择权，他也并不想追求爱情。但从新婚第二日起便守起了活寡。她无法预见未来的生活，甚至最基本的性欲望都不能够满足，于是生理的需求的难以满足便让她开始焦灼。传统礼教与自我欲望在鹿冷氏身上的反应，让她成为生活在苦闷中的矛盾综合体。于是她有对于生理的欲望却只能通过性幻想来让自己感到身心愉悦更在回归现实时感到万分痛苦，于是她做出了在鹿子霖碗里放麦草和主动献殷勤这前后矛盾。1.2田小娥——叛逆女性田小娥就是白鹿原上的夏娃，她是男人的渴望。文中虽未对田小娥的外貌有着详细的描述，但能想象到她是丰乳肥臀让男人欲罢不能的性感尤物。但同时田小娥也是恰恰是旧时期受苦难最深重的一类女性的代表，具有一定的典型性。她的父亲把她嫁给郭举人，这个比她大几十岁的老男人，仅仅把他当做泡枣”的玩物而已，她还经常遭受郭家人的虐待。她就这样没有尊严的活着。黑娃的出现，让她有了一点希望。她大胆与黑娃偷情，满足自己的欲望她和黑娃之间的感情，不再仅仅是让人不耻的偷情，而是一种被压抑已久的正常欲望的爆发，这本身就是对封建礼教的反抗。但是好景不长，黑娃的父母坚决反对他娶这样一个不顾封建伦理、伤风败俗的女人，两人只能安身在村外窑洞。后来她为求自保，为了和黑娃生活下去沦为了鹿子霖的情妇，她一步一步地偏离了想要的生活，卷入了白鹿原的霸权争夺中。长时间以来的逆来顺受，屈辱的生活，她对于自己“人尽可夫”的生活状态已然麻木，她无论如何也逃脱不了男性的掌控。她经历了男人对她身体的占有，然后又无情的抛弃，她实在太弱小，她复仇了，想要回到正常的生活中，但一切努力不过飞蛾扑火。当封建礼教的执行者鹿三刺杀她时，她那一声“啊……大呀……”成为她生命里的绝响，直到她从荧荧的白骨化作为带来席卷整个白鹿原的大瘟疫的厉鬼，她的魂魄借鹿三之口大胆控诉自己遭受的不公平待遇，才体现出她些许的反抗精神。厉鬼形象的出现暗示了男性的极度恐惧，和女性意识的呼唤。但这种悲剧往往都有女性来承受。男人将这种恐惧和悲剧结局归结于女性：自古便有，“红颜祸水”一说，把一个国家的灭亡，一个英雄的失败，都归结于一个女人的美貌。用一个柔弱的女子来为他们的无能和荒唐买单。后来田小娥的鬼魂被砖塔镇住，体现了男性文化对女性意识的压制，男权至上不可撼动。1.3白灵——新女性《白鹿原》中，白灵是一个作者理想中的人。首先，她是父权制度的反叛者。她年轻而美丽，有文化、理想和信仰。她不受传统思想的束缚，散发着反叛的性格，精神的抵抗强度随着年龄和经验的增长而增长。她拒绝了父亲为她许下的婚约，她想要为自己一生的幸福做主。同时她也拒绝了同鹿兆海一起退党的建议，毅然决然地选择了和他分手。她追求的爱情是精神上的同步性。其次，她是现实世界的反抗者。白灵认为社会应该进步，男女平等，女儿当自强，不应受到不平的待遇。所以她积极投身于革命，服从组织安排和领导，严惩罪犯叛徒；并组织参与学生运动等。国共第一次合作，白灵投奔了国民党，而鹿兆海站在了她的对立面，两人的政治方向产生了分歧。在国共分裂之后，面对现实的大是大非，白灵清楚地认识到了国民党的不足，转而选择了共产党。为了组织不被发现，她和鹿兆鹏假扮夫妻，经过一段时间的相处后，白灵发现两人很像，很有默契，并爱上了鹿兆鹏，成了真夫妻。新时代女性意识的觉醒，对封建礼教的一次较大的反抗。她自由恋爱择偶，选择了和鹿兆海在一起，但是当她发现两个人价值观不同时，又决然分手。她对爱情有着清醒的认识，和果断的判断力。她主宰了自己的人生。白灵可以说是一个极具个性的女子，从一出生就具有反叛的性格，她是小说中最光彩照人的形象。她身上既有野性十足的活力，又有经过都市现代文明熏陶而明辨是非的大气。《白鹿原》描写的是一个男权主义极度盛行的社会，那到底是什么原因导致在这样一个极度压迫的情况下敢于出现女性反抗意识的萌芽呢？这是一个应该令人深思的问题。在封建礼教大行其道的当时，当族规家法约束着每一个人的个性和行为时，到底是什么力量促使女性反抗意识的发展呢？《白鹿原》中女性反抗意识的产生原因2.1封建礼教长期压迫下的新思想新教育出现《白鹿原》地区地处陕北关中地区，受到程朱理学存天理灭人欲的影响严重，同时受到儒家三纲五常等深刻影响，一代代的传承，传承的是封建礼教，这么多年来，封建思潮一直漫布与整个白鹿原上，一直未改变。也正是因为如此，才导致礼教的根深蒂固。哪有有压迫哪里就有反抗，正是由于对女性长期以来的禁锢与压迫，才导致他们终有一天想要站出来为自己的权利而战，争夺自身的地位，赢得自身的价值。她们虽说命运是不一样的，可是结局确实一样的，其中比较显著的额就是红颜祸水”的田小娥与新女性白灵的反叛。他们都希望可以好好的追求自己期望的生活，虽说这个情况在当时是不被认可的，可是他们却对这个热烈的生活给享受了，这对于她们而言就够了，《白鹿原》作品中有很许多妇女，封建富她们努力工作，但保守。如白嘉轩、兆鹏的妻子林的母亲白鹿鹿，海因斯白嘉轩吴仙草、朱先生和他的妻子白碧宇的妻子，和卢子琳有很大的关系。这一类女性在作品占据了的篇幅，其实更是对现实的真实反应。她们是受中国传统封建文化影响的代表，他们中的很多人都拥有这一个相较而言幸福的家庭，甚至有一些还是在爱情基础上建立起来的如白嘉轩的姐姐。她们任劳任怨织布做饭，孝敬长辈，听从丈夫，疼爱儿孙，高度赞同封建宗法礼教。作品中她们大多都没有自己的名字，我们只能叫他们某某氏，这是封建宗法制度下男权主义社会中男女不平等的最突出展示。有人曾经针对个人意识还有自觉性等等方面进行了深入的研究，他们在传统文化以及道德等等方面具体有这两种不一样的表现，一个是被动的适应着生活却始终不能采取具体的行为改变，二就是主动的对抗，可是却又没有具体的目标可以支持着他们。所以才会失败的，田小娥就是这样的情况。2.1.1封建贞操评判制度《白鹿原》以女性惨痛的结局反应了我国近代女性越来越追求自身的独立与自主，摆脱男权主义社会的控制，追求自身的解放。虽然这些女性的一生在整个白鹿原的历史中只占据了一小余。但关于女性认识的醒悟来说，从鹿冷氏的一再迁就直至自身的反抗，仙草自身的麻木不仁与服从，到小娥被社会所逼其不堪无奈与无力反抗，以及白灵的大胆批驳和女性意识的醒悟，在白鹿原的女性意识觉醒的历史中犹如昙花一现，但正是这昙花一现，表现着女性意识的萌发、以及追求自身的解放，摆脱男权主义的全过程。鹿冷氏，仙草，小娥以及白灵她们各自用着不同方式与封建社会的陋习、礼教进行着反抗与斗争。最终在她们自身的努力下，在一定程度上实现了女性追求自身的解放。虽然这些女性最终还是以悲惨的命运为结局。白鹿原原址，是西周封建分封制的发源地，经历几千年的历史演变，封建制度已根深蒂固，其中对于男权社会主义与封建宗法礼教尤为严重。其中对于年轻的男女婚姻来说，主要是由父母一手包办婚姻即“父母之命”。由于新老不一的婚姻制度，新理念的婚姻与封建婚姻造成巨大的冲突，最后引起了对于婚姻概念的矛盾与争执，最终纵使女性，沦为这场新老婚姻文化争执的牺牲品。2.1.2封建婚姻制度白鹿原这本书描绘的是白鹿原上生存着白、鹿两大家族，陈忠实老先生所描绘的白鹿原不单单是一个地域概念，它更展现的是白鹿原的所住居民的风土人情与之拥有更深层次的文化底蕴。由于白鹿原地处封建制度的发源地，自古深受封建制度影响，推崇儒家文化。女性自古以来就是三从四德，男尊女卑，无自主意识，婚姻观念也深受影响，对婚姻包办、封建礼教、夫权、一味顺从，放弃反抗。以致后来新观念难以融合，老一辈人对现代文明所带来的冲击难以接受，抗拒新思想的流入，崇尚封建思想。最终导致封建制度解体后，新中国成立，而白鹿原上的年轻男女婚姻惨剧仍在继续。2.1.3传宗接代的工具小说白鹿原中，对于白某氏的悲剧，我们并不想在更多的去说白嘉轩的婚姻如何悲惨，作为白嘉轩的妻子们，她们的一生，何止悲惨。白嘉轩的妻子们，封建制度的践行者，严格遵守着封建制度的各种礼仪，即便她们都是贤妻良母，孝顺父母，甚至于中华妇女的传统美德在她们身上展现的淋漓尽致。但她们始终屈服于传统文化，封建婚姻。自认为是糊窗户的纸，自认为自己只是一个工具，满足丈夫的欲望，为白家传宗接代的工具，毫无人格可言，更无尊严。在白鹿原这本小说中的女性，她们都墨守成规的在遵守着这几千年来的封建制度与自身的价值观，在当时的封建观念下，无论自己的生父，还是丈夫，给自己造成多大的伤害，即使让她们的心灵饱受创伤，她们也会唯唯诺诺，顺从他们的意愿，仍然在践行这所谓的“传统美德”，情愿沦为男人的性欲工具与生育工具。小说中白嘉轩与其岳父有一段对话，他说道：“你给我在山里随便买一个只要能给我白家传宗接代就行了……”由此可见，在当时的封建社会，无论男人，女人，对婚姻观念如此之漠视，令人发指，白嘉轩的这段话，也更加体现出了女性，在当时社会的地位与尊严。2.2新思想的传入以及教育的进一步普及随着辛亥革命的发生以及近代一系列变革等等，中国渐渐融入社会，更多的接触到了外来思想，同时国人自身意识的逐渐转变，都是这一时代的表现，而正是这些变现的发生，同时带来的是女性平等的观念，促进了白鹿原上女性意识的觉醒。加之当时在白鹿村开始兴办起了学堂，受过教育的人们开始想要摆脱传统伦理的束缚，寻求自身自由，也正因为此，造就了整个白鹿原风气的开始转变。这些都为女性反抗意识的萌发奠定了不可或缺的基础。2.2.1新式学堂的创办白灵是白家唯一的女儿，也是作者塑造的一位旧时期的完美的新女性。她出生时“一只百灵子正在庭院的桐树上叫着，尾巴一翘一翘的。”所以她生来就是“灵灵儿娃”。在她身上蕴含着白鹿精灵的一切美好品性——美丽、善良、活泼大方，有很强烈的正义感。白灵生在宗法文化之家，但是却没有像其他人那样受到严重的影响。她接受了先进思想的熏陶，在缠足被认为是“身份和品德的代名词”的封建礼教下，她毫不妥协，拒不缠足，以死相威胁，最终获得新式学堂的机会，打破了传统的“女子无才便是德”的说法。白灵坚决反对父亲的包办婚姻也是表现她女性意识觉醒最明显的一点。她曾不顾父亲的脸面，毅然决然地用讥讽的口吻捎信给对方，拒绝了这门婚姻，也因此父亲白嘉轩将她扫地出门，断绝了父女关系。这并不是她不孝，故意和父亲作对，而是她压根就认为拒绝一门没有感情基础的婚姻是天经地义的事。白灵的爱情婚姻观是建立在心灵层面上的情感默契，而不是世俗的伦理道德、金钱地位可以取代的，这正是一个渐渐觉醒的新时代女性所具备的价值观。这也是她对封建宗法礼教的一次较大的挑战。白灵勇于追求真理和正义，身上总有着生机勃勃的活力。在那个动荡的年代里她还是实现了自己的奋斗目标。她积极勇敢地加入了中国共产党，并且在革命工作的过程中，寻找到了自己真正的爱情，与鹿兆鹏在革命的血雨腥风枪林弹雨中情投意合，并肩作战，一次又一次完成了党所赋予的使命。然而九死一生的她，最后却因为党内的错误惨死在同志的手中。尽管被追认为烈士，但相信她在九泉之下也难以瞑目。2.2.2社会变革运动的展开鹿冷氏是在传统文化与现代文明两座高峰中的细微夹缝里艰难喘息的悲剧女性，这不仅表现在她自身的矛盾性，也表现在两种文化对她的作用。在表面上，鹿冷氏是具有代表性的传统女性，她有意识地遵循媒体的话结婚的鹿赵鹏，在家里的鹿女儿良心，尊重长老，遵守女性然而，她并不是一个纯粹的传统女性，她表现出一种无知的女性意识和自我意识。但她模糊的觉醒并不是受当时新文化的启发，而是纯粹由青春期自我生理学和无知的需要所启发。婚姻和爱情没有别的选择，从新婚第二日起便承受活寡劫难的女性，她对未来迷茫的幸福无法预见，甚至对现在基本的需要也无法满足，于是生理的欲望便在她心中以最强烈的姿态激荡起来。于是她做出了在鹿子霖碗里放麦草和主动献殷勤这前后矛盾的两种行为。鹿冷氏自身的矛盾存在让她痛苦不堪，文化夹缝里的狭小空间让她窒息而最终凋零，无论是传统文化还是现代文明都将她遗弃了。鹿冷氏的自我觉醒使她被传统文化抛弃，而其传统观念亦使她被现代文明拒之门外，她同时被两种文化抛弃，在一个无所皈依的夹缝里独自凋零。从鹿冷氏的悲剧里，我们不仅应该看到传统文化对健康人性扼杀，看到传统文化向现代文明过渡的必然性，同时也应看到文化的变革应该全面考虑、循序渐进，这样才可以避免一些变革中的过激行为出现，如新文化运动中对古典文学的一味批判以及后来中国现代史上空前的灾难——“文革”；也才可以避免处在懵懂和犹豫中的人们无处皈依、惨遭遗弃的悲剧。2.2.3外来思想的传入白鹿平原是一个典型的男权社会,男性一直占据主导地位。虽然白人女性作为男权社会的鹿,联合国弱势群体往往是在封建社会和政治伦理体系的束缚和挣扎。在宗法封建父权制社会,被边缘化的人们无法摆脱无论多么侮辱,损坏或破坏的悲剧命运。从父权制社会,人类性的规则父权制性别依赖的发展方向——产生了很长一段时间,女性的性别关系的基础上的社会关系。两性之间的关系,这种扭曲的男权社会中,女性被丢弃投降的宗法统治的定义,隐藏的演讲是很自然的,我成为了一名爵士占主导地位的主题。“男人创造了电子邮件所有权利来解释符号在制定一系列强制性标准和名字,让他们说话,尊重女性的名字,戒律。”所有模式,哭的方式,如何逃生,如何反抗,不放弃男性世界,未能摆脱男人主宰世界。悲剧的女性,男人和妇女解放的悲剧世界和漫长的道路“白鹿”之路。通过“白鹿”,我们看到中国女性真正的独立移动,很难寻求解放的深情,但如果你真的想提高妇女地位需要父权意识根深蒂固,从出口的传统概念的影子,独立人格的目标。修《白鹿原》中女性反抗失败的原因3.1欲望因素她们虽说命运是不一样的，可是结局确实一样的，其中比较显著的额就是红颜祸水”的田小娥与新女性白灵的反叛。他们都希望可以好好的追求自己期望的生活，虽说这个情况在当时是不被认可的，可是他们却对这个热烈的生活给享受了，这对于她们而言就够了。之所以出现这样的悲剧其实原因有很多，其中社会的原因是一部分，历史也是其中的一个因素，但是更多还是因为他们性格，以及当时的责任，在中国封建社会时期，女性基本上都是被压制着的，他们因为从小被惯出一些相夫教子，父死从子的思想，或许是在压迫之中慢慢的衍生了一丝反抗的欲望，有人曾经针对个人意识还有自觉性等等方面进行了深入的研究，他们在传统文化以及道德等等方面具体有这两种不一样的表现，一个是被动的适应着生活却始终不能采取具体的行为改变，二就是主动的对抗，可是却又没有具体的目标可以支持着他们。所以才会失败的，田小娥就是这样的情况。3.2政治因素导致白鹿原上女性悲剧性结局的原因还有当时动荡的社会背景。小说中反应的历史时间大概是从晚清政府到中华人民共和国成立这50年，这段时间中国发生了重大的变革，包括辛亥革命建立中华民国，北伐战争南京国民政府建立，还有抗日和解放战争中国的建立等等者无疑使中国极为动荡的一段时间。在中国大地上，每一个层面都有着质的改变，冲破这传统的思维，也改变这百姓的生活习惯和生活方式，百姓们大都活在水深火热之中。著作创立背景是辛亥革命之初，局势动荡。白灵是著作中少有的一个新女性，她生性豪放，敢爱敢恨，敢于对传统家庭礼教做出反抗，他反抗不让女性上学的制度，也反抗者传统的包办婚姻，他想要有自己的主张，自己去把控自己的未来幸福和人生。然而，动荡的社会局势却没有幸免于任何一个人。同样给她造成了直接的伤害。比如白灵是在战争中被极左分子无端杀戮，最终化为一声百灵鸟叫在家中庭院飞过；黑娃也是是因为变革的时局才不得已做了土匪；动荡的社会将黑娃和田小娥拆分开，也正因如此，才导致之后田小娥被逼无奈，一心想救黑娃而被鹿子霖利用，出现了田小娥与白孝文在一起的局面，这些都是因为局面的不安与动荡才出现了后面田小娥被鹿三杀害的悲痛结局。白灵是受过先进知识熏陶过的新女性，在当时那个特定的历史社会环境中，她一样不能逃离悲剧的命运。白灵自小机智可爱，有作为家中唯一女孩，深得家中所有人的喜爱，尤其是其父白嘉轩。她敢于打破原上的传统思维，突破了女孩不用学习的禁忌，成为第一个读书的女孩子，之后不不甘示弱，她反对父母的包办婚姻，勇敢的去追求属于自己的未来和幸福，直至最后加如革命军中……似乎她的一切举措行为都在于传统文化叫嚣，挑战这人们的心理。白灵对革命异常的坚持与执着，在革命发展中表现出了无私奉献勇于冒险的革命精神。尤其是当全国都围绕在白色恐怖之中时，地下革命活动随着其顺利的开展起来，面对着自己的革命战友一个一个为此付出了生命，她不仅没有害怕，没有背叛，反而更加勇敢和坚定。但是革命同样带给他很多苦恼，首先就是和因循守旧却最宠爱自己的爹爹反目成仇，其次就是和鹿兆海的爱情化为泡影，第三是革命的失败使他不得不转移。我认为她的被就得命运代表的不仅是社会的悲剧，更是那个时代政治动荡的悲剧。3.3传统文化因素男人与女性的地位在社会上永远不平等，男权高于女权，女性没有发言权是封建社会思想的主流。女性存在的价值是不会被关注的，她们只是作为生育工具而存活在这个封建社会中，女性存活的任务就是为婆家延续香火。在那个社会中“传宗接代”重于一切，甚至比生命还重要。女性没有自身表达意愿的权益，缺乏作为人最基础的意义与价值。《白鹿原》中开篇就描写了族长连续五任妻子相继平白无故的去世，但却很少人为这些年轻妻子的无辜离去而悲痛扼腕，他们担心的更多的是白家没办法为自己白家延续香火了，而非伤心儿媳平白无故去世，感叹生命的无常与脆弱。白秉德不惜变卖家产也要为儿子多次娶媳妇之余，更是在临死前不忘嘱咐白嘉轩不必守孝，而是强调尽快娶媳妇为白家传宗接代更重要。白赵氏儿更是如此，她说媳妇没了就要再娶，没啥比开枝散叶更重要，即使是变卖家产也是值得的。这就完全能够证实他们把生儿育女看成整个白家最重要的事。在一个传统的封建社会之中白灵的反叛其实更具有理性的意味，前面两种的行为其实都是不理智的行为，她们虽然在心理上有着反叛的想法，可是行为上却并没有什么改变，可是田小娥与白灵显然是后面的一种人。作者选择让田小娥丧命于鹿三，鹿三的形象是一个本分且善良的劳动人，站在他的角度都无法接受，这个就说明了当时的封建的很严重，也代表了胆敢反叛的女性的彻底围剿。虽说，白灵和田小娥在道路上存在差异，可是他们都一直致力于追求自己的目标，都希望可以打破封建思维，经过她们的结局我们能够发现传统文化和道德的影响有多么深远。

结论《白鹿原》向我们展示的三位反叛女性在当时的社会具有代表性，她们创造了各自生命的意义，印证了女性艰难的生命史。使我们看到女性要真正实现男女平等，真正在社会和文化的建构中发挥主体性与创造力，仍然有漫长的路程。作为《白鹿原》的作者，而且是一位男作家，能看到封建礼教对女性的深度残害且为其鸣不平体现了作家的人道主义精神和高层次素养。陈忠实从文化、社会等各方面去窥视人性，发现了封建社会女性的生命价值，这对女性的解放具有重要的意义。但是，我们也必须看到，作为一位担负社会责任的作家，不能将女性一味当成被解放和被拯救的对象和牺牲品。作家是对她们的悲催婚姻进行深入的研究和分析，对封建文化给女性在婚姻上带来的伤害进行深