《教学合一》读书心得

第《教学合一》读书心得《教学合一》读书心得1

陶行知先生学贯中西并开辟了一条中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，这在世界上引起了各方教育家的关注，先生被誉为“中国伟大的教育家”可谓当之无愧！

时至今日，陶行知先生所研究和试验的教育问题实在是还有其意义和价值的，为我们的教学改革点亮一盏明灯。

陶行知在《教学合一》一文中说:“一、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学；二、教的法子必须根据学的法子；三、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络。

先生讲“在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学，要把教和学联络起来：一方面先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。”也就是说我们在教学的过程中也要调动学生的积极性，让他们也负责学的责任，让他们意识到自己必须要负学的责任。小学生没有升学压力，大部分学生又对学习没有兴趣，如果再不根据学生的情况，一味的填鸭式的教，那么后果可想而知，学生睡觉、谈论也就不稀奇了。俗话说的好“寸有所长，尺有所短”，小学生虽然对理论学习缺乏兴趣，但是动手能力普遍较强，可以把课本中一些抽象的理论知识转化为具体的`教学情境，不追求完整而系统的理论知识，重在激发学生学的愿望。

先生讲“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽。”这正是“学而不厌，诲人不倦”，否则年年照样画葫芦，学生不觉得枯燥，教师自己也就厌烦了，这一点在一些老教师身上更是反应明显。因此教师要关注自己所学专业领域的新发展，更新自己的知识，时常研究学问，找到新理论，不仅对学生有利，对教师本人也是一件畅快的事。

十年树木，百年树人，作为一名教师，要以先生的理论为指导，以学生为主体，尽自己的微薄之力，为学校教学改革做贡献。《教学合一》读书心得2

开始拜读陶老先生的教育理论著作，总觉得教育家就是教育家，他的理论真有一定高深，初读的理解不是甚深。一点心理体会感悟也是很不够精准。但是我还是想把一些读书体会付诸于笔尖。

陶老先生提出了教学做合一的教学方法，列举了教学合一的三个理由：

第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学；

第二，教的法子必须根据学的法子；

第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。

这不正是目前我们的课堂教学改革正在追求的新目标吗。陶先生的深邃的教育思想让人叹服！现在的新课程思想，不正是“以学定教”的思想吗？《小学语文新课程标准》中积极倡导自主、合作、探究的学习方式。提出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方法的选择，都应有助于这种学习方式的形成。”

现在的课堂就是“先学后教”的教学模式，课堂中老师提出问题后，让同学们在小组内畅所欲言，不必顾忌说对说错，在一种民主、平等、创新的氛围中，学生学会发言、倾听、归纳总结、进步。这样让学生主动参与的课堂教学难道不会提高？回头想想在我的课堂教学中，以前我总认为讲得越细，学生学得越容易，领着学生走，他们可以少走些弯路。但是恰恰是这样做，养成了许多学生不动脑筋的坏习惯，什么东西都等着我来讲，被动地听课，不愿主动地学习，课堂参与的积极性很低，往往一个问题问下去，学生毫无反应，只是呆呆地看着老师，等着正确答案的揭晓。等到了实际运用的时候，学生不会思辨，考试时老师没讲过的、平时没做过的题就不知如何是好了。

其实，书本上一些简单的`知识学生通过自学是能够解决的，新课程实施以来，学生的识字量也大大增加。六、七百字的课文阅读，一般孩子都能借助拼音、字典完成自主阅读。老师讲反而更耽误时间。所以自学比被动地听老师讲课积极的多，这样把学生的主体地位真正突了出来。同时，教师在课堂上讲得少了，可以抽出更多的时间来辅导后进生。学生的相互讨论，实际上是好学生教后进生的过程。后进生在自学过程中也有一种紧迫感，别人在有限的时间内学懂了课文，会做自学检测，自己不会做也丢人，增强了他们的竞争意识和好胜心。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生高尚的师德操守令人钦佩，也广为流传。这也正是教师无私奉献、崇高师德的真实写照。今天，我们小学教师要养成良好的师德，不仅在于要继承学而不厌、诲人不倦、以身作则、为人师表、有教无类、因材施教等师德优良传统，更要在新的历史条件下着眼于教育人、引导人，着眼于尊重人、理解人、关心人、帮助人，以良好的思想政治素质和道德风范影响和教育学生。

还要谨记叶圣陶先生说过：“教师今天的教正是为了明天的不教。”爱因斯坦说的：“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。”《教学合一》读书心得3

支教岛读写群本周的读书任务是《教学做合一》读后感。说实话我乍一看到题目的时候，就简单的认为是理论与实践相结合，教中学，学中做。要识庐山真面目，我还是一如往常地认真阅读了《陶行知教育文集》之《教学做合一》章节，真是越看越佩服陶行知先生的教育智慧之高尚，更加觉得自己孤陋寡闻。

最初对“教学做合一”的理解，我还是过于肤浅，所以又在网上搜索了一番，查找到了陶先生提出的“教学做合一”具有一定的时代背景：“教学做合一”思想是陶行知先生在批判当时中国落后的教育现状，探索适合中国国情的教育理论的实践中逐步提出并完善的。在陶行知的时代，中国主要有两种教育：一种是中国道统的儒家经典教育；二是在西方传教士开设的教会学校中所进行的所谓洋教育。陶行知分别称之为“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”还是“洋八股”，它们都有两个共同的弊端，一是教学内容严重脱离中国国情，脱离学生的实际需要；二是“重教太重”而且教学方法呆板落后，没有生气。陶行知认为，这两种教育都是没有生命力的“死教育”，在这样的教育里，先生是“教死书、死教书、教书死”，学生是“读死书、死读书、读书死”。要想使中华民族起死回生，必须对这种“死教育”进行彻底的革命，教育革命最有力的武器，陶行知认为就是普遍地进行“教学做合一”。

“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。对于一件事来说，教法、学法和做法是合而为一，三位一体的，它们是一件事的三个方面。例如，在做教学这件事的过程中，我们得到了锻炼，提高了自身能力，那么，这种对于自己的进步来说就是“学”，我们在“做”与“学”的同时也影响着学生，并不是通过单纯枯燥的“教授法”或者填鸭式的“灌输法”，使学生也从中学到了知识，这种对学生的影响就是“教”。“教学做合一”的思想，是辩证唯物主义哲学思想在教育中的反映，从而为教育的发展奠定了科学的方法论基础。

在这一章节中，陶先生又以种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶先生看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。正如陶学生所说：“行是知之始，知是行之成。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获取真知。当然，所有这些理论的阅读，都让我有意识地去思考、反省课堂教学的点滴，在讲授过程中，有太多时候忽略了“教学做合一”，特别是在要通过活动的`互动参与，要突出学生的主体地位中，好似“教而不做、学而不做”。

边读边思，边查边写，尤其是在读了《在劳力上劳心》一节，我对“教学做”中的“做”是教、学之中心有了更进一步的理解。我们必须明白做什么，才能明白什么是教学做合一，否则仍是停留在自我以为的层面。“在劳力上劳心，是一切事物之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级……这个担子是要教师挑的。”即唯有贯彻在劳力上劳心的教育，才能实现教育的真正功能，创造在劳力上劳心的人类；唯独如此，才能创造大同社会。这应该是“教学做”中的真做所在。

人的影响是渺小的，而书的影响是深远的。好读书，读好书，犹如聆听高人激情演讲，得高人指点，在疲惫、迷茫之边缘，再获信心和力量！《教学合一》读书心得4

暑假开始之前，我校张争光书记带领全校老师学习陶行知的教育思想，做党和人民满意的好老师，使我对陶行知这位“五四”前后中国教育改造的旗手，充满了兴趣。今天就找来了一本《陶行知教育名篇》来阅读，翻开书本第一篇《教学合一》就吸引了我，我把这篇文章反复读了几遍，感觉陶行知的教育思想直到今天仍感到很中肯，很新鲜，很值得我们学习并在教育教学中去探索和实践。陶行知先生在《教学合一》这篇文章中讲到“教学合一”的三个理由：第一，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。教学生学就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。从这一番话我们可以看出陶行知先生是告诉我们教师要教给学生解决一个问题的方法，也就是我们现在说的“授之以渔”，而且还要让学生掌握这种捕鱼的方法去捕捉不同种类的鱼。这才是我们教师教学生要达到的学习目标，学生学到这样的知识才是一生受用。

第二，“教的法子必须根据于学的法子”。让教的法子自然根据学生学的法子，先生就费力少而成功多，学生也就能够了学了。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。从这里看以看出陶行知的教育思想充分体现学生在学习中的主体地位。这就要求教师在备课时，就要根据学生在个性、知识水平和认知方式等方面的差异，设计出适合不同学生的教学方式，使不同层次的学生都能得到发展。这样才能体现“教”的有效性，更体现“学”的.有效性，而学生的课堂活动对课堂的有效性往往起着决定性的作用。

第三“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。好先生应该是一方面指导学生，一方面研究学问，因为时常研究学问，就能时常找到新理。这不但是教诲丰富，学生能多得益处。这就是说，我们教师要不断学习，要不断进行知识更新，用全新的、科学的、与时代相吻合的教育思想、理念、方式、方法来武装自己的头脑，才能培养出当今社会需要的具有创造性地解决问题的能力的学生，教师首先要成为学习创造能力的培养者。所以当今时代要求我们教师不但要有丰富的教学经验，还要有自己的教学理论，要从经验型教师向专家型教师转变。

现在我对“教学合一”的理解更加深刻，在今后的教学过程要践行这种理念，要做到：不断学加强自身学习，教给学生的学习方法，做到因材施教，注重学生学习中的主体性。《教学合一》读书心得5

《陶行知教育名篇》是一本比较厚的书，我向来对厚的书有一种莫名的恐惧感，《教学合一》读后感。周末，有了闲瑕时间的我随手翻了这本书，出乎我的意料，这本书用了很通俗的、很简单的语言讲述了一些教育观点，让人一看，引人入胜，每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟，让人看过觉得有意外的收获。

读完首篇《教学合一》，我感觉颇多。这是陶先生1914年4月发表的文章，虽然已经过了将近一个世纪，但今天读起来仍觉得非常亲切，令人深思。陶先生提出了教学合一有三个理由。

第一，“先生的责任在教学生学”。陶先生认为“好的老师不是教书，不是教学生，而是教学生学”。中国传统的教学模式“一本教材，几支粉笔，教师从头讲到尾”，这种以教师为主体的教学方式扼杀了学生的创造力，与素质教育背道而驰。新课程标准下要求教学要以学生为中心，学生是学习的主角，这与陶先生的观点是一致的，这也是时代与社会的发展对学生提出的要求。想到自己的数学教学课堂，传授知识多，教给学生学习方法少，深感惭愧。先生说得生动：“如果你按着鸡脖子喂米给鸡吃，它会乱咬挣扎着不肯吃，如果你松开鸡，它就会自己主动去吃米”，教师让学生的主体意识体现的越充分，学生参与学习的自觉性就越大，学习效果就越好。

第二，“先生教的法子必须根据学的法子”。每个班级或多或少都有一些学生学习上“苦恼太多”的学生，他们大多数是因为不喜欢这一门学科，不喜欢教这门学科的老师。尽管我不完全苟同“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，但老师如果不了解学生的学情，不关注学生的情绪变化，不及时对自己教学做调整和改进的话，他肯定是“教不好的'老师”，新课和要求我们“因材施教”，这需要我们如陶先生所言认真去思考如何“让教的法子自然根据学的法子”。

第三，“先生须一面教一面学”。在当今这个日新月异的科技信息时代，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习，终身学习。一个有着广博知识的老师，可以让课堂更加精彩、有趣。作一个学习型的老师，多学习先进的教学理论，多拓宽自己的知识面，甚至在某些方面，学生可以成为我们的“老师”，我们要学生“终身学习”，我们更要在“终身学习”方面身体力行。言而总之，教学合一就是学生乐学，教师乐教，教学相长。只有做到教学合一，我们的教育才是真正的教育，我们的教学才是真教实学。《教学合一》读书心得6

“教学合一”是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。

陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。”主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。

陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。

陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教，学生只管受教”的情况下提出来的，有较强的针对性；同时也阐明了他的教学主张。这一主张比较集中地反映了教与学，教师与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性，让他们自觉地学习，主动地探求，教师只管“教”或“教学”，也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则，世界上“新知无穷”，学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的生活，学生不能永远跟着教师走。“教学生学”，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中，教师是领导者、组织者，也是知识的传播者，处于主导地应，理应发挥主导作用。但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提，否则教师的主导作用也不能发挥。“教学生学”，也体现了这一思想。这就将教学过程中，教师的教与学生的.学这一对矛盾，在教师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在教学过程中，还有教学内容和教学手段诸因素，这也要在教师主导和学生主体作用下统一，所以教师必须了解学生，改进教学方法，“一面教，一面学”，深入掌握教材内容，以促进知识的转化。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！

陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。

教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。

教师不单是一份职业，更是一份快乐。如果把教师当成职业来做，当然也有做得很好的，但这背后很可能就是怨言、辛劳。如果把教师当作快乐的来源，一切都将不一样。然而如何才能爱上教师，拥有快乐呢？教学合一就是关键。总之，教学合一是我们每一位老师迫切要做的，也是促进学生发展的重要手段。《教学合一》读书心得7

本周在家学习了陶行之先生的教学佳作《教学合一》一文，我觉得作为一名音乐教师，为了能使低年级小朋友越学越有趣，越学越聪明