6.13第六单元知识记诵手册-课件-七年级语文上册

语文（部编版）七年级上册第六单元知识记诵手册文学常识1．安徒生(1805—1875)，丹麦著名童话作家。生于鞋匠家庭，童年生活穷苦，早期创作有诗歌、剧本以及长篇小说《即兴诗人》等。1835年开始写童话，著名的有《丑小鸭》《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》《海的女儿》等。2．郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人。作家、历史学家。他是我国新诗的奠基人之一，是继鲁迅之后文化战线上又一面光辉的旗帜。主要代表作有诗集《女神》，历史剧《屈原》《蔡文姬》等。3．袁珂(1916—2001)，神话学家。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说词典》。4．相传伊索为公元前六世纪古希腊作家，他与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称“世界四大寓言家”。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下，其语言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，是一部世界上最早的寓言故事集。5．《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部先秦杂家代表著作。全书共分十二纪、八览、六论。吕不韦(？－前235)，战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。6．《列子》，相传为列御寇所作。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列子，名御寇，战国时期人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。其中寓言故事百余则，如《杞人忧天》《愚公移山》等，篇篇珠玉，妙趣横生。7．童话是一种儿童文学体裁。它通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育和知识教育。故事情节往往离奇曲折，引人入胜；语言通俗生动；常常采用拟人的手法，鸟兽虫鱼、花草树木、家具、玩具等都可以写成有思想、有行为、有性格的形象。童话的基本特征是奇特的幻想性和强烈的夸张性。其中幻想性是童话的根本特征。童话的重要特征是夸张。夸张既是写作方法，又是修辞手法。作为一种写作方法，它适用于童话、寓言等文学体裁；作为一种修辞手法，往往运用于记叙和描写的句子中。8．神话，民间文学的一种。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是人们以贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。中国神话是中华文化的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。中国神话多数发生在很古老的三皇五帝时代。我国最早的神话主要有女娲补天、后羿(yì)射日、鲧(gǔn)禹治水、夸父逐日、精卫填海、刑天舞干戚、黄帝擒蚩(chī)尤、共工触山等。我国最早的神话多在《山海经》《楚辞》《淮南子》等书中记载。9．寓言是文学体裁的一种，是寄寓意味深长的道理的短小故事。寓言往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化，用简单明了的故事来揭示生活哲理或道德教训。它的特点是：篇幅短小，结构单一，想象丰富，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言的寓意便是其中心所在。10.《秋词(其一)》选自《刘禹锡集》。刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，唐代文学家。世称刘宾客，与柳宗元友善，世称“刘柳”；又与白居易并称“刘白”。主要作品有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等，有《刘梦得文集》。12.《夜雨寄北》选自《李商隐诗歌集解》。李商隐(约813—约858)，字义山，号玉谿生，怀州河内(今河南沁阳)人，唐代诗人。所作咏史诗多托古以讽今；“无题”诗也有所寄寓。各体皆工，尤其擅长七言律绝，富于文采，具有独特风格。有《李义山诗集》。13.《十一月四日风雨大作(其二)》选自《剑南诗稿校注》。陆游(1125—1210)，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋诗人。陆游一生笔耕不辍，诗词文都有很高成就，其诗语言平易晓畅，章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，饱含爱国热情，对后世影响深远。代表作有《关山月》《游山西村》《书愤》《示儿》等。14.《潼关》选自《谭嗣同全集》。谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，清末维新派政治家、思想家，戊戌变法“六君子”之一。字音字形称(chèn)职 妥(tuǒ)当爵(jué)士 头衔(xián)呈(chénɡ)报 陛(bì)下御聘(pìn) xūn(勋)章hài(骇)人听闻 愚蠢(chǔn)圈定(quān) 袍子(páo)随声附和(hè) 狡猾(huá)钦差(qīn) 现款(kuǎn)隔(gé)着 不甚(shèn)piāomiǎo(缥缈) mián(绵)延女娲(wā) 澄(chéng)澈幽(yōu)光 róu(揉)团莽(mǎng)莽榛(zhēn)榛 tiān(添)头赫(hè) 庇(bì)护爱慕(mù) 较(jiào)量溉汲(gàijí) 星宿(xiù)舍(shì)然 中(zhòng)伤qǐ(杞)人忧天 diāo(雕)像多音字形似字重点词义显耀：夸耀；炫示。愚蠢：愚笨；不聪明。急迫：需要马上应付或办理，不容许迟延。妥当：稳妥适当。渴望：迫切地希望。诚实：言行跟内心思想一致(指好的思想行为)。滑稽：形容言语、动作引人发笑。滑稽、诙谐、幽默辨析诙谐：说话有风趣，引人发笑。幽默：有趣或可笑而意味深长。这几个词的区别在于：“滑稽”强调言语或动作的与众不同，引人发笑，既可形容人，也可用来形容动物，常用于口语，如：这个丑角的表演非常滑稽。“诙谐”强调说话有风趣，引人发笑，一般只指人的言语，多用于书面语，如：他的谈吐很诙谐。“幽默”强调人的言谈举止轻松有趣而意味深长，有时还可形容文章的风格。如：你别看他外表严肃，实际上他很幽默。骇人听闻：使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。例句：一件件骇人听闻的事情，让我们不由陷入沉思之中。随声附和：别人说什么，自己也跟着说什么，形容没有主见。例句：我们要有主见，不能只会鹦鹉学舌、随声附和。不可救药：病重到已无法救治。比喻人或事物坏到无法挽救的地步。例句：他的执迷不悟已经到了不可救药的地步。缥缈：形容隐隐约约，若有若无。定然：必定。澄澈：清澈透明。灵敏：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。灵敏、灵活辨析两个词都是形容词，都表示敏捷、不呆板，都可用来形容头脑、动作等。但二者的侧重点有所不同：“灵敏”侧重于敏捷、迅速，如：这台测试仪反应灵敏，能很好地检测患者的病情。“灵活”侧重于随机应变，如：我们要懂得灵活处理问题。绵延：延续不断。莽莽榛榛：草木丛生的样子。眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。例句：班主任眉开眼笑地捧着成绩单，宣布我们班获得年级第一。兴高采烈：形容兴致高，情绪热烈。例句：星期六，同学们在老师的带领下去森林公园春游，坐在大巴车上，大家兴高采烈地唱个不停。神通广大：泛指本领极大。神通，原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。例句：孙悟空神通广大，能够呼风唤雨，还具有七十二般变化。疲倦不堪：非常疲乏，不能坚持下去。例句：第一支赶到灾区的部队已经连续奋战了三个昼夜，战士们早已是疲倦不堪了。文言知识成语积累1.杞人忧天：借指为不必要忧虑的事情而忧虑。例句：这几日，有关“外来词过度使用伤害汉语纯洁性”的说法甚嚣尘上，专家认为这纯属杞人忧天。2.废寝忘食：顾不得睡觉和吃饭，形容非常专心努力。例句：为了完成这个科研项目，他废寝忘食地工作着。中心意思1．《皇帝的新装》通过讲述一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝被两个装成织工的骗子所骗,最后赤身裸体参加游行大典的诙谐故事,幽默而辛辣地讽刺了当时欧洲封建统治阶级奢侈、昏庸、虚伪、愚蠢、自欺欺人的丑行。课文具体描述的是看不见的、实际上根本不存在的“美丽的新装”,深刻地揭露了皇帝及大臣们的丑恶灵魂。文末由小孩子揭穿骗局的情节别具深意,寄托了作者对人民群众和未来的信心。2．《天上的街市》这首诗运用联想和想象的手法,通过对天上美好生活的描绘,表现了诗人对黑暗现实的痛恨和对自由、幸福、美好生活的向往,激发人们为实现这一理想而奋斗。3．《女娲造人》详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。4．《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因对自己的雕像估价过高而遭遇尴尬的故事,讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。《蚊子和狮子》通过叙述蚊子战胜狮子却成了蜘蛛的俘虏的故事,讽刺了那些取得成绩就得意忘形而忽视了自己短处的人，势必要被小人物打败。《穿井得一人》记叙了宋国的丁家打井得到了一个劳动力被误传为从井中挖出了一个人的故事,告诉我们:对于道听途说的话,一定要细察,不能轻信,不能盲从,更不能以讹传讹。《杞人忧天》通过写杞人忧天的故事，告诉我们毫无根据地忧虑和担心是不必要的。写作特色《皇帝的新装》1.结构清晰，层次分明。全文以“新装”为线索，以皇帝为中心人物，围绕“新装”具有的奇怪特性展开情节，刻画人物。全文依次写“爱新装——做新装——看新装——穿新装——揭新装”的情节，脉络清晰，条理分明。2.想象丰富而奇特，夸张大胆而合理。本文运用夸张的修辞手法开头，写皇帝酷爱新装，接着写骗子用根本不存在的布料、新装向皇帝行骗，然后写皇帝和大臣们的虚伪、自欺欺人，最后写皇帝赤裸地去大街上游行，想象丰富、夸张大胆，从而对封建统治者热衷权力、无知愚蠢、虚伪自私等本质进行了辛辣的讽刺。《天上的街市》1.联想自然，想象丰富。全诗大量运用联想和想象。如第一节诗人抓住“街灯”和“明星”的共同点，进行回环式的联想，营造了优美迷人的意境。在后三节，诗人展开想象，把街市、牛郎织女等人们头脑中已知的形象，以丰富的想象进行再创造，写了天上的街市和牛郎织女的幸福生活。这样，诗人就将虚构的仙境与现实生活相融合，表达了他对美好生活的向往，对理想的追求。2.化用故事，寄托向往。这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，诗人按照自己的意愿和理想，对传说做了大胆的改写，把有情人被拆散、难以团圆的悲剧内容，换成了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。这样的改写，表达了诗人对美好生活的向往与追求。3.语言朴实，表现力强。语言是诗歌美丽的外衣，这首诗歌的语言朴实而富有表现力。比如，写街灯用了“明”和“点”；写明星用了“闪”和“现”。街灯是人使它亮的，所以用“点”；而明星本来就存在，只是随着天色的昏暗而逐渐显现，所以用“现”。街灯亮后不会有明显变化，所以用“明”；而星星却是不停地闪烁，所以用“闪”。写牛郎织女的生活，也只是说他们“骑着牛儿来往”“在天街闲游”“提着灯笼在走”。全诗没有什么华丽的辞藻，却为我们描绘出想象中天上世界的美好、幸福、自由。《女娲造人》1.想象丰富，贴近生活。神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对某些自然现象做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得一种说法，所以只好借助于天真的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。2.详略得当，重点突出。文章在叙述多件事情时，详略得当，重点突出。人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的过程和方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法，作者详写了第一种，写后一种只用了两段，十分简略。这是因为前者更能体现女娲造人的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。《赫耳墨斯和雕像者》1.精巧的构思。这则寓言的情节主要是通过对话展开的，三问三答，略有变化，有起有伏。正当赫耳墨斯的虚荣心越来越强之时，他却听到了雕像者淡然的答话，情节陡转直下便戛然而止，短小的篇幅把情节写得跌宕有致，耐人寻味。2.绝妙的讽刺。赫耳墨斯认为他身为神使，又是商人的庇护神，身价一定会比别的神高，不料却被雕像者当作“添头”白送。雕像者的一句话反衬出自命不凡、妄自尊大的爱慕虚荣者只是个一文不值的“添头”，这种讽刺，是何等的绝妙！《蚊子和狮子》1.结构蓄势突转，曲折有致。这则寓言的情节大起大落，写出了从一个极端到另一个极端的转化。首先是蚊子，一开始就发出挑战书，“我不怕你”“我比你强得多”体现了蚊子的自信和智慧，话语咄咄逼人，这是第一步蓄势。进攻中，动词“吹”“冲”“咬”既写明了蚊子的策略，又写出了其勇猛的精神，这是第二步蓄势。战胜狮子后，蚊子吹起喇叭，唱着凯歌飞走，其飘飘然、昏昏然的得意之态毕露，这是第三步蓄势。战胜狮子之后，用一个“却”字突转，刚战胜庞然大物狮子的蚊子竟然葬身于蜘蛛之口，情节的大起大落，构成了强烈的对比，给读者的启示自然是深刻、难忘的。2.运用拟人手法，生动形象。这则寓言运用拟人手法，赋予动物以人的感情、性格，用动物之间的关系概括人与人之间的关系，显得生动形象。如把蚊子的叫声比作吹喇叭、唱凯歌以状其得意忘形之态，十分新鲜贴切。《穿井得一人》1.构思精巧。以生活中的趣闻为素材，以“得一人”这个具有歧义的词语为展开情节的契机，以众人的盲从衬托宋君的清醒，娓娓道来，既生动亲切，引人入胜，又启发人掩卷沉思，悟出一番治国方略和生活哲理。这种以形见理的论说技巧很是高明。2.幽默风趣。姓丁的人说的话，因有一个多义词“人”（既可以理解为“人”，也可以理解为“劳动力”）而被误解，结果越传越远，居然传到国君耳朵里去了，最后道出真相，事实与传闻相差太大，不禁令人发笑，文章就是在笑中教育了人们不可轻信传闻。《杞人忧天》1.叙事简洁，寓意深刻。通过杞人忧天的故事，告诉我们要消除没有根据或不必要的忧虑。讽刺那些胸无大志，患得患失的人。2.对话精彩，形象鲜明。两个人物对话极其简单，但寥寥数语，就刻画了杞人庸人自扰的性格特点。语法修辞代词下边两个句子分别出自《天上的街市》和《皇帝的新装》，注意其中加点的词：（1）我想那缥缈的空中/定然有美丽的街市。（2）我倒很想知道，他们的衣料究竟织得怎样了。这些加点的词都是代词。“我”“他们”是代指人的人称代词，其他的如“你”“他”“她”“我们”“你们”“她们”“咱们”“自己”等，还有代指事物的“它”“它们”等。“那”是具有指示作用的指示代词，其他的还有“这”“这儿”“那儿”“这里”“那里”“这么”“那么”“这样”“那样”“各”“每”等。“怎样”是疑问代词，其他的还有“谁”“什么”“怎么样”“哪”“哪儿”“哪里”等。知道了这些加点词的属性之后，再去读一下前面的句子，看看它们分别指代的是什么。名句积累《秋词》（刘禹锡）1.刘禹锡在《秋词》中，通过对秋天别致景观的描绘，抒发豪迈乐观之情的句子是：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。2.刘禹锡《秋词》中一反前人悲秋之调，表明对秋天独特感受的句子是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。3.诗中能够表现诗人昂扬奋发的创作精神（描写秋天美景）的句子：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。4.诗中体现诗人一反前人的悲秋之作而具有独创新视角（表现作者推陈出新，赋予秋天新内涵）的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。5.诗中运用鲜明的对比来表现作者观点的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。6.诗中热情歌颂秋天的句子：我言秋日胜春朝。7.白居易有诗云：“大抵四时心总苦，就中断肠是秋天。”极言秋之悲凉，本诗中与之情调相反的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。8.刘禹锡在《秋词》中借白鹤形象抒发豪迈乐观之情的一句是：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《夜雨寄北》（李商隐）1.李商隐在《夜雨寄北》中用“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”把客居的寂寞转化为重逢的希冀，抒发相思之苦。2.李商隐《夜雨寄北》中“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的诗句，表现了诗人在羁旅中无奈、孤独的心情。3.李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一句时空交错，虚实相生，想象了团聚后的情景。4.想象将来与亲友团聚、剪烛夜话（超越时空，想象日后重逢时的情景）的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。5.表达诗人思念朋友，渴望团聚的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。6.天南海北，别时容易见时难。所以，归期不定的李商隐只能憧憬（设想未来相逢景象，表达深沉离情；盼望有朝一日与友人相聚的欢快场景）：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”7.诗中点名时节的句子：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。8.诗中蕴含宦途失意、羁旅他乡，思乡不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄凉萧瑟的景色之中的诗句是：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。9.“西窗剪烛”现指亲友相逢叙旧，渴望团聚及美好愿望它出自李商隐《夜雨寄北》中的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《十一月四日风雨大作》（陆游）1.陆游在《十一月四日风雨大作》中触景生情，把现实与梦想自然地联系起来以抒发强烈感情等是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。2.《十一月四日风雨大作》中，表明作者身闲志不闲，壮志不移的语句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。3.《十一月四日风雨大作》中由现实转入梦境，表现作者对朝廷统治者的统治隐隐担忧和收复失地、统一祖国的强烈愿望（写诗人睡梦中仿佛正在战场上激烈拼杀）的诗句是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。4.《十一月四日风雨大作》中写诗人虽年老体衰，仍愿守卫边疆保家卫国的句子：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。5.《十一月四日风雨大作》中作者直抒人闲志不闲，壮志不移爱国激情的诗句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；将现实与想象结合起来的诗句是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。6.陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句诗，抒发了诗人梦境中仍想着报国杀敌的豪情壮志。《潼关》谭嗣同1.《潼关》中能显出孤城的寂寥与辽远的是：终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。2.表现作者渴望冲决落网、勇往直前、追求个性解放等句子是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。名著导读《西游记》精读和跳读动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话的气氛。也正是在这样一种气氛中，孙悟空才得以那么左右逢源，如鱼得水，充分自由地发展他传奇性的英雄性格与特征，并且将他性格形象的精神内涵推向了最完美的高度。——林庚我少年时读之，老年也读之，越读越觉得有味道，真是百读不厌，我把它看成一部人生教科书……它给人以大眼光、大境界、大省悟、大触动。——贾植芳对明代吴承恩所著的《西游记》，同学们应该不陌生吧？这部中国古典文学名著流传很广，曾多次被拍成电影、电视剧，甚至被改编成电子游戏。你接触过那些改编作品吗？喜欢吗？这是一部很有趣的书，鲁迅先生称之为“神魔小说”，林庚先生称之为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一。小说围绕唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒前往西天取经的主线，写了许多降妖除魔的故事。各路神佛妖魔在天上地下、龙宫冥府、山林湖海，尽情地施展各自神通，如孙悟空就有七十二变、火眼金睛、筋斗云等超凡能力，其他神妖如猪八戒、二郎神、牛魔王、红孩儿等也都各有所长，读来令人兴趣盎然。猪八戒也是《西游记》中深受人们喜爱的角色。他本是天上的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，错投猪胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的样子。他有很多缺点，如好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非，爱占小便宜，说谎，贪恋女色，一遇到困难就嚷嚷着散伙等。但猪八戒也不失忠勇和善良，在与妖魔斗争时，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，而且能干脏活累活，是孙悟空的得力助手。他憨厚淳朴，能知错就改，是一个惹人发笑的喜剧形象。小说的思想比较复杂，释、道、儒都有所涉及，后世对它的主题的阐释也多种多样。抛开小说的宗教外衣，对今天的青少年来说，这部小说也许更像一个励志故事：人生就要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，不畏任何艰难险阻，以超强的韧劲和斗志战胜一切困难，直至到达胜利的终点。读书方法指导：我们读一本书，根据兴趣或读书目的的不同，可以分别采取精读或跳读的方法。精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想；跳读则是主动地舍弃、有意地忽略，以求更高的效率。这两种方法在同一阅读过程中是可以交替使用的。读《西游记》这样的古典小说，就适合“精读”与“跳读”并用。例如，孙悟空三调芭蕉扇的故事，就很值得精读。唐僧师徒四人去西天取经，路遇火焰山受阻。孙悟空万不得已，到翠云山向牛魔王之妻罗刹女（铁扇公主）借芭蕉扇。作者用了三个章回的篇幅来讲述这个故事，场面宏大，情节曲折，人物个性鲜明，在《西游记》诸多故事中很具代表性。对此我们怎样精读呢？精读就是细读。想一想，孙悟空借芭蕉扇为什么会遭到拒绝？这与孙悟空在观音菩萨的帮助下，降伏了牛魔王与罗刹女之子红孩儿有关。如果不仔细阅读作者的回叙，就无法理解“借扇”的艰难。精读就是精思。想一想，一借芭蕉扇被骗后，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，表现了各自怎样的心理？可以这样概括：沙僧认为“进退两难”，深为取经前途担忧；猪八戒想“拣无火处走”，其一贯的“散伙”想法再次复燃；唐僧“只欲往有经处去”，表达了坚定不移的取经决心。精读就是鉴赏。想一想，孙悟空、罗刹女的语言各有什么特点？孙悟空的话是不是机智善变？罗刹女的话是不是泼辣犀利？作者用“撮盐入火，火上浇油”来形容罗刹女憎恨孙悟空的情态，用“旋风翻败叶，流水淌残花”来形容孙悟空被芭蕉扇“扇得无影无形”的情形，是不是都非常真切传神？跳读可以跳过与阅读目的无关或自己不感兴趣的内容，也可以跳过某些不甚精彩的章节。比如，书中一些描写人物外貌、打斗场面或环境气氛的诗词，有“说书人”渲染夸饰的痕迹，大多处于“游离状态”，可以略而不读。再有，书中少数降妖伏魔故事，