人文纪录渐行渐远的祝寿联匾称呼礼仪

人文纪录渐行渐远的祝寿联匾称呼礼仪祝寿的习俗从唐代开头盛行，是晚辈对长辈祝福寿辰、祝福长者长寿的一种活动。客家人敬重长辈，当老人寿辰半百、花甲、古稀乃至百岁大寿时，子孙设宴庆贺，以祝老人长寿永康。为长者祝寿几乎是一年四季都能看到的喜事。祝寿，在古代是一种既讲究又高雅的习俗，但随着时代的变迁和进展，送匾送联的现象现在是少之又少了，这种正在消失的习俗文化渐行渐远，年轻一代对如何称呼前辈是越来越模糊，人们懂得的法规是越来越少，父母做寿时送上一个生日蛋糕，说一句“生日欢快”，包一个红包，到酒店摆上几桌的子孙们算是孝顺和懂事的了。过去做寿时，亲友们会送上寿幛、寿匾、寿联等庆贺寿辰的礼品。寿幛是用整幅的红绸布，上面绣着金色或黄色吉利精美的图案和吉利的贺词，金红相间的寿幛雍容华贵，是颇为话是这样，还表达在各种人情往来的礼仪中。在写寿匾时，人们极尽文雅之词。“大椿长荫”、“甲满花龄”、“杖国期颐”、“庆集三多”、“年登日用的“椿”字，是古代寓言中的一种树木名，指大椿，以一万六千岁为一年，因其长寿，用来形容高龄，多用于为父亲·八千岁为秋。”“萱庭集庆”“淑德稀龄”、“萱草含芳”、“婺耀萱闺”、“顺德遐婺腾光”、“萱花永茂”、“萱草长春”、“贞寿同跻”、“德茂萱忧草。”诗经疏称：“北堂幽暗，可以种萱”；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，期望减轻母亲对孩子的思念，淡忘烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写·焕彩”、“庚婺联辉”、“椿荣萱茂”、“椿桂长荣”、“椿老桂芳”等祝词。在这里“庚”指金星，代指男性。“婺”，宝婺星，代指女性。“桂”，因其芳香，也指女性。在写寿匾的时候，对长者的称呼是格外讲究礼仪和法规的，比方对年老的女性称为“大阃范”、大壶範”、“大淑德”、“大壶仪”等极其文雅的词。“阃”指妇女的居所；“范”指标准。“大阃範”指有崇高道德的妇女，后指大家闺秀。“大壶範”是女中·有母仪淑德，博览书传。”“壶仪”指母仪天下，常用来表彰守“大懿德”等。“耆老”是指六十岁的男性。“大德望”指很高的德·规箴》“陆玩拜司空”刘孝标注·隐逸传·指女性，也可指男性，意思是有美德的人。同样的，在送寿匾时，匾额下款的礼语使用也格外的文雅和讲究，假设是赠送给自己的长辈的匾额，自己则谦称为“愚”，如愚弟、愚兄、愚侄等，以表示谦逊的态度。而对受匾者一般都会用敬称，一般有令、尊、贤、仁等。如亲族为祖母做寿，称为“太母”再加上其姓氏，如“家太母李孺人”、“尊伯母袁太君”、“宗叔母陈氏孺人”；为比自己辈份小的人做寿，通常会写上“贤兄”或“仁兄”等等。结尾处还会加上“顿首”、“拜顿”“拜赠”等谦辞。过去除了给寿星送寿匾，送寿联也是格外流行的。为人祝寿，特别是为有较高品位和学识修养的人祝寿，送上一副寿联，既表达撰写者的祝寿心愿，同时也是对寿星的生平业绩有所称颂，可称得上是一种比较高雅的祝寿礼品。寿联作为楹联中的一种类型，除了具有楹联讲究对仗的要求用红色的宣纸书写，写好后制作成木联或装裱成一式两幅。寿联分为自寿联和贺寿联两种，自己为自己撰写的寿联为自寿联，他人为寿星撰写的则叫贺寿联。自寿联要写得既有文采又妙趣横生，或感慨人生得失，或抒发志趣情怀，具有鲜亮突出的共性，因此要写好实在不是一件简洁的事情。清代郑板桥的六十岁自寿联可谓是后人的典范，他写道：“常如做客，何问康宁，便使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，心要宽，皮要只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几只任凭花，纵郑板桥以诗、书、画“三绝”著名于世。此联共一百零四字，如行云流水般地一气呵成。联语直抒胸臆，质朴中略带幽默祝寿对联妙趣横生，极具文化品尝，大体有以下几种：1、四字联，如： 福同海阔；寿与天齐。 龙门跃锦；冈洞长春。 春台熙哈；寿寓延洪。镜开仁寿；花发吉利。松苍柏翠；人寿年丰。云山风度；松柏气节。多福多寿；如鹤如松。德勤益寿；心阔延年。2、五字联，如：寿同山岳永；福共海天长。南山欣作颂；北海喜开樽。共此辰长居；齐南山永宁。人间鹤千年寿；苍松万古春。3、六字联，如：福同天地共在；寿与日月同辉。笑指南山作颂；喜倾北海为樽。乃文乃武乃寿；如竹如松如梅。4、七字联，如： 白雪欢歌翻寿曲；淡云坚石傲松年。 紫松树里千年鹤；清风池上五色云。 三千蟠桃开寿城；九重春色映霞觞。 松木有枝皆百岁；蟠桃无实不千年。 寿诞生辉合家欢。5、八字联，如： 北阙褒贞荣週花甲；南山赋寿宴啟桂辰。 骏德遐昌龄周甲籙；鹤寿添箕彩绚庚星。日月双辉惟仁者寿；阴阳合德共古来稀。 颜宜登高寿丰衣足食乐享晚年。 天风浪浪饮之太和。 春酒盈樽春风满面；南山比峻南极腾辉。6，寿联中常常嵌入历史人物或典故，读来饶好玩味，如：启迪常桃李春风仁者寿，健行不息芝兰玉树德为邻。仙史应长庚诗酒名驰唐代，官联誇柱下道德经著函关。儿女尽英雄剑胆琴心尽力趁添梁孟福， 春秋週甲子孤威帨矅追踪遥占木金天。 这三幅联中，第一条的“仁者寿”，即德者寿，是道家养生术语。谓道德崇高者可以长寿。出《礼记·中庸：“故大德……必得其寿”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的表达。这是由于儒家特别留意个人道德修养在养生中的作用，主见突出个人养德的主动性，来到达道德自我完善的境地，并认为这是人们得以长寿的根本要素。 “德为邻”意思是与有德行的人为邻居融恰相处。南朝宋人季雅被贬在南康〔今江西赣县〕做当地的太守以后，买下了当时辅国将军吕僧珍隔壁的一处宅院。吕僧珍问房价多少，季雅答复：“一千一百万钱。”吕僧珍认为太一千万钱买邻居啊！”古人为了能与有德行的人为邻，不惜一掷千金。第三联中的“长庚”为太白星，指唐代大诗人李白。函关指老子在函谷关写了《道德经。“梁孟福”出自成语“梁孟相敬”，说的是东汉时期，书生梁鸿读完太学回家务农，与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚，婚后他们抛弃孟家的富有生活，到霸陵山区隐居，后来帮皋伯通打短工。每次孟光给梁鸿送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，夫妻格外恩爱和谐。后人用他们的故事比方夫妇相敬如宾，格外恩爱。 古代还有很多时留下的佳话，如如乾隆皇帝在做八十寿庆时，纪晓岚献上的寿联是：八千为春，八千为秋，八方向化八方和，庆圣寿，八旬逢八月五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年据说，乾隆看后开心不已，赏他白银千两。原来这一年既是乾隆八十寿辰，又是他即位第五十五年。上联贺乾隆八十寿辰，连用六个“八”字；下联写乾隆即位年数，紧紧扣住“五”字，全联气概酣畅，格外奇异。还有一个传奇，南宋著名词人李清照与她的丈夫赵明诚，一次参与一位一百