四川省广元市苍溪县苍溪中学校2023-2024学年高二10月月考语文试题2

苍溪中学高2022级高二上第一学段考试语文试题满分150分时间150分钟一、现代文阅读（33分）（一）论述类文本阅读I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“躺平族”青年作为一个群体代称和生活理念，正在引发讨论。与拼搏努力争取成功相对，“躺平族”在各种压力面前选择逃避。相比奋斗的收获，他们更愿意过与世无争的生活，甚至一躺了之。这种自外于传统主流观念的青年处世方式，引起了社会的重视。特定文化现象的出现往往根源于经济社会的转型。20世纪70年代，欧美国家面临高失业叠加高通胀的经济“滞胀”危机，朋克文化在承受巨大压力的社会底层中迅速兴起壮大，年轻人以简单的音乐结构、非主流的着装和无所顾忌的言语方式等表达对现实生活的抗争。在经历了20世纪90年代经济泡沫的破裂之后，日本开始了长时间的经济停滞，催生了不出社会、自我封闭的“蛰居族”，并逐渐形成了大前研一笔下的“低欲望社会”；而在2008年全球金融危机深度影响全球经济的背景下，不上学、不工作、不进修的“尼特族”日益发展壮大，逐步演变为当下世界性社会问题。“躺平族”的兴起也有着深层次的经济社会背景。一方面，当下中国正在经历经济转型发展的关键时期，随着经济增长换挡降速和产业结构深度调整，行业发展空间受限，竞争更加激烈，最终反映到个人层面工作和生活上的“内卷”上。另一方面，中国巨大的经济发展成就为多元化的生活方式选择创造了条件。在物质相对丰裕的当下，人们可以有选择地放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够的生活条件，或者依靠前期积累安逸度日。由此，那些思维活跃、不拘泥于传统的青年，自然会想到换一种轻松的生活方式——“躺平”。而与真正付诸行动在身体上躺平的人群相比，那些在岗位上早早失去斗志，消极应对工作的精神躺平者可能也不在少数。然而，“躺平族”显然对于经济社会发展有很多不利。当前我国的经济发展面临着人口老龄化等多方面挑战，实现高质量发展的目标离不开青年的创造性贡献。相较于“未富先老”这一特殊历史背景促成的客观趋势，“未富先躺”这一现实问题带来的主观倾向同样需要引起我们警惕。关注“躺平族”，让“躺平族”愿意奋斗，对于面临转型发展任务的我国尤为必要。当然，这绝非要对“躺平族”进行批判与苛责。出于身心考量选择舒适生活理应得到理解，经过充分思考选择慢节奏生活也需得到更多尊重。基于现实环境自主做出适合个人的生活选择，本身就是社会发展成就的一方面体现。引导“躺平族”奋斗，更多是需要从培育良好的工作环境和积极的社会价值取向角度出发，通过国家、社会和学校等各方共同努力，给予这些青年更多的关怀。（摘编自汪星余《引导“躺平族”珍惜韶华、奋发有为》，有删改）1.根据材料内容，下列对文本相关内容的理解正确的一项是（）A.对于“躺平族”，既要有批判与苛责，也要有理解与尊重，更要有关怀和积极引导。B.“躺平族”与英国尼特族，日本“低欲望社会”危机实质上是不一样的。C.“未富先老”是客观发展的必然，而“未富先躺”是可以通过积极引导避免发生的。D.材料从中国经济转型和多元化生活方式两个方面论证了“躺平族”兴起的社会背景。2.有人把“躺平”等同于不思进取、浑浑噩噩；有人认为“躺平”是面对现实困难时采取的一种心理调适、休整和自我治疗，从而进行更清晰理性的人生规划。下列表现属于前者的一项是（）A.陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”。B.孟浩然“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。C.不工不作，不婚不生，不消不费，世事能奈我何？D.李白“事了拂衣去，深藏身与名”。3.“躺平族”作为一个群体代称和生活理念，在各种压力面前选择自外于传统主流观念的青年处世方式，结合材料谈谈我们应该如何正确看待“躺平族”。（二）论述类文本阅读II（10分）阅读下面的文章，完成小题。成己：成就自我①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。克已是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养并不仅是对自我的否定，更是一个自我造就的过程。②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由□□□□，转向□□□□，而为己、克己、成己的过程亦可由此获得内在的依归。③志当己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值自标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战：“________________，________________!”这种狂者《大丈夫》作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化。正是在这一过程中，狂者不断地迈向了圣人之境，对狂者之境的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上诞立自我各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成的方式、途径亦往往各异。⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。4.请将第二段方框处的文字补充完整。自我才能真正由□□□□，转向□□□□，5.根据文意，填入第④段的诗分别应是（）A.别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。B.请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。C.丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！D.春风得意马蹄急，一日看尽长安花。6.与文中第五段画线句意思最不接近的一项是（）A.为仁由己，而由人乎哉？——《论语》B.集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。——孟子《我善养吾浩然之气》C.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。——荀子《劝学》D.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。——庄子《养生主》7.结合本文画浪线句的内容，阅读以下选自《孟子》的文字，具体分析孟子的狂者形象。公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰:“予岂好辩哉？予不得已也！世衰道微，邪说暴行有作。诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞。以承三圣者;岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”（三）现代文阅读III（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。“我们决不投降”宗璞战争在中国的大地上呼啸。傍晚，嵋回到家中。在晚饭桌上闲说着一天的见闻。合子特地给嵋夹了一箸菜，说：“小姐姐是大学生了。”嵋说：“我还看见了日本俘虏。”接着讲了当时情况。孟弗之沉思道：“他们也是人，但是在法西斯政策驱使下已经成为工具，被‘异化’了。我们进行这场保卫国家民族的战争，不仅要消灭反人类的法西斯，也要将‘人’还原为人。”“将‘人’还原为人”。嵋一生都记得这句话。秋季始业不久，为了躲避战争，为了有一个更适合教与学的环境，明仑大学奉命，将久已酝酿的迁校计划再一次提出。教育部提出把西康作为考虑的地点。秦巽衡和孟弗之、萧子蔚三人这一天有同样的活动。上午，到青云大学参加昆明市各校领导的联合会议，商谈当前局势，下午要在本校教务会上讨论迁校计划。上午会后大家都觉得很沉重。正走在街上，忽然下起雨来，就在一个饭馆房檐下站了片刻，雨势愈猛。巽衡说，进去吃点东西吧。饭馆很热闹，杯盘相碰，饭菜飘香，加上跑堂的大声吆喝，和门外冷风疾雨恰成对比。弗之微笑道：“这真是‘前方吃紧，后方紧吃’！”这时从里面走出一个人，穿着蓝布长衫，甚是整洁，走过时突然站住，叫了一声：“这不是老爷么！”原来是孟家的厨师柴发利，他抢步上前就要跪倒行礼，弗之忙站起扶住，说：“你怎么来了，什么时候来的？”柴发利又见过秦、萧两先生，说：“我离开北平已经几年了，先在桂林开了个小饭馆，桂林吃紧时，我就跑出来了，就在这家饭馆做点事，想安顿得好一些再去看老爷太太，免得为我操心。”弗之要柴发利坐了说话，柴发利不敢坐，站着说了些路上情况。他来时还算好的，现在更艰难了。可谁也不愿意当亡国奴，有点力气的都要逃出来。路上的艰难几天也说不完。一时饭毕，雨已停了，三人走出，迎面只觉寒风扑面，是秋已深。一路见一群群人面目黑瘦，拖儿带女，背着大包小包，正是新到的难民。翠湖旁，桥边柳下也有难民或坐或卧，两个小儿大概有病，不停地啼哭。一个母亲低声抚慰，一个母亲照屁股给了几下。被打的小儿大哭。又有别的小儿跟上，几只鸟儿扑喇喇惊飞了。正走着，雨又下了。三人到大学办事处时，长衫都湿了大半。有好几位先生到了，正在收伞整衣。这里没有了圆甑的落地长窗和讲究的家具，桌椅都很朴素，和露宿街头相比已是天上了。会上讨论了两件大事，秦巽衡简单介绍了当前的形势，说教育部已经派人去西康勘察，那里交通十分不便，谅敌人是打不到的。另因军情紧张，滇西、滇南的战场都需要翻译，教育部决定征调四年级学生到军队服役。对这一问题大家意见比较一致，国难当头人人都有责任。一位先生提出学生中思想很复杂，也可能有人拒绝服役。大家都认为到了生死关头，怎能不赴国难。秦巽衡校长说：“如有这种情况，不予毕业。”语气很坚决，大家俱无异议。有人低声说：“早有人参军了，而且牺牲了，等着征调还不去么！”征调决定了，大家心头都很沉重，战争一天天逼近，他们要送自己的学生奔赴战场，没有退路。在搬迁的问题上意见不统一。有人说，学生从军是把精华投进去了，还躲什么。也有人说，还是搬一搬好。弗之说：“我们现在是用两个拳头的对策。一个拳头伸出去，那就是我们的青年人要直接参加这场战争；一个拳头是缩回来，就是搬迁躲藏，目的当然是为了培养继续打出去的力量，只是搬迁的得失要仔细衡量。新址安排，旅途劳顿，时间、精力和费用都要付出很多，我担心学校又要大伤元气。而且学校的搬迁对云南人心会不会有影响。这也是可以考虑的。”庄卣辰说：“现在世界战局已经明朗，盟军反攻加速，再坚持一阵，也许能渡过危机。”钱明经谨慎地说：“孟先生、庄先生的话很有道理，只是万一有变就不好了，搬到平安的地方教学可以较为安心，也可以保存元气。”也有好几位先生主张搬迁，只是西康文化落后，不很合适。又有人说，现在哪里还能找到合适的地方。若有合适的地方，敌人一时打不到，也不会放过轰炸。冷风夹着雨滴吹打着玻璃窗。众人都觉一阵寒意。咣当一声，风把门吹开了，把桌上的纸张吹得满地。梁明时忽然站起来，用健康的右手扶往桌子大声说：“我们最好找一个地图上都没有的地方，让敌人找不着。”他噙着眼泪。这话又似实意，又似讽刺，像一柄剑刺在每个人身上，满室无言，静了好一阵，热泪在人们眼中转。江昉站起来说：“我是不走的了，我与昆明共存亡！”逃到地图上都找不到的地方，“我们简直没有生存的地方了！”有人几乎是喊出来。子蔚温和地说：“搬还是留，搬到哪里，需要有全盘考虑，需要和教育部再商量。”秦巽衡站起身：“大家的意思我清楚了。我们也许搬走，也许留下，也许会和敌人周旋，前途还不能确定，更加艰苦是必然的。可是我知道，”他用手环指大家，声音呜咽，一字一字地说，“不论发生什么事，我们——”他再次用手环指大家，“我们决不投降！”我们决不投降！刚劲的秋风把这句话吹上树梢，吹过屋顶，在天空中滚动着，撞在每个人心上。（节选自《东藏记》，有删改）8.下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（）A.“将‘人’还原为人”，反映了孟弗之深刻的战争观一一不仅要消灭罪大恶极的战争罪犯，也要给予良知未泯、被迫卷入战争的敌人改造自新的机会。B.文章第四段三位教授初进餐馆，偶遇孟家厨师柴发利，和桥边难民等几处情景描写，让读者看到抗战中西南后方复杂纷乱的社会情势。C.关于明仑大学搬迁至西康的问题，教育部的提议在明仑大学教务会议上讨论时教师们意见不一。争论主要集中在搬迁西康是否有利于稳定云南人心。D.庄卣辰热心国事，沉着冷静，对当时世界反法西斯战争形势较为清楚，依据战争形势向有利盟军的方向发展，谨慎地表达了暂缓迁校的意见。9.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说环境极富深意。如文中“冷风夹着雨滴吹打着玻璃窗”这一描写不仅使人倍感寒气逼人，更烘托出紧张的战事气氛，即使是后方也时刻笼罩在战争的阴云下。B.小说善用修辞，生动巧妙。如文章第一段“战争在中国的大地上呼啸”用比拟的手法生动地表现战争给中国人民带来的深重苦难。C.小说素材选择匠心独运。如饭馆内热闹喧腾与屋外难民无处栖身这两处，对比鲜明，暗讽国民政府对外抗战、对内保民皆不力，使得底层百姓生活愈加艰难。D.小说多感官描写，绘声绘色。在学校教务会上，作者通过语言和动作描写塑造了明仑大学教授群像，各具特色：孟弗之客观冷静，钱明经态度谨慎，梁明时胆怯懦弱，秦巽衡临危不惧。10.赏析最后一段的艺术效果。11.小说《东藏记》取材于抗战中的西南联大生活，人物虽僻处昆明，生活相对平静，但体现了“于平易中见内在力度”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：荆轲遂见太子。太子曰：“……丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。久之，荆轲未有行意。……太子丹怒惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。”乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣往而不返者竖子也且提一比首入不测之强秦仆所以留者待吾客与俱今太子迟之请辞决矣”遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。复为羽声伉慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。（《史记·刺客列传》有删减）文本二：大兴兵，使王贲攻辽东，虏燕王喜。臣光曰：“燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信；是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火，触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！”（《资治通鉴·秦纪》有删减）注：①白公胜，春秋末期楚国大夫。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.何太子之遣/往而不返者/竖子也/且提一匕首入不测之强秦/仆所以留者/待吾客与俱/今太子迟之/请辞决矣B.何太子之遣往/而不返者/竖子也/且提一匕首入不测之强秦/仆所以留者待/吾客与俱/今太子迟之请/辞决矣C.何太子之遣往/而不返者/竖子也/且提一匕首入不测之强秦/仆所以留者/待吾客与俱今/太子迟之/请辞决矣D.何太子之遣/往而不返者/竖子也/且提一匕首入不测之强秦/仆所以留者待/吾客与俱/今太子迟之/请辞决矣13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太牢，即古代帝王或诸侯祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，少牢只有羊、豕，没有牛。B.既祖，践行之后。祖，古人出远门时祭祀路神的活动。这里指践行的一种隆重仪式，即祭神后，在路上设宴为人送行。C.变徽，古代乐律，分宫、商、角、变徽、徵、羽、变宫七调，大体相当于今西乐的C/D/E/F/G/A/B/七调。变徵为F调，此调音调高亢，慷慨激昂。D.社稷，社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。“社稷”也常常被用来代指国家或朝廷。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.燕太子丹认为如果真能够劫持秦王，让他全部归还侵占各国的土地，像曹沫劫持齐桓公一样，那是最好的结果；如不行，就趁势杀死秦王。B.荆轲迟迟不愿出发去往秦国，只是因为他对刺杀行动没有把握，所以想等待一个人，打算一道出发；而燕太子丹却怀疑他反悔，想要派遣秦武阳先行。C.司马光认为燕太子丹不能忍受一时的激忿而去冒犯如狼似虎的秦国，以致挑起怨恨，加速了灭亡之祸，使供奉燕国始祖召公的宗庙祭祀忽然中断，罪过没有比这个更大的了。D.司马光认为荆轲心怀报答太子姬丹豢养的私情，不顾及全家七族之人会受牵连，想要用一把短小的匕首使燕国强大、秦国削弱，是十分愚蠢的行为。15.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（2）要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎。16.司马光在文中说“而论者或谓之贤，岂不过哉”，请根据文本和文本二概括司马光这样说的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。菩萨蛮①王安石数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。梢梢新月偃②，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。【注】①这首词是王安石晚年罢相后隐居在江宁半山时创作的。②月偃：即偃月，半弦月。17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片前两句交代了王安石隐居时的生活环境和身份。由此可知，面对宦海沉浮，王安石采取了安然自适的态度。B.上片后两句写词人对花事依旧、人事已非的感慨，不仅有对时光流逝、老之将至的叹息，也有壮志未酬的忧愁。C.全词写景绘声绘色，描绘江宁半山的春景，寥寥数笔就勾出一幅鲜明秀丽、清俊娴静的画面。D.“何物”两句采用反问修辞，含蓄而余韵悠长，王安石寄情黄鹂，表明他隐居后惟有闲情，照应上片首句的“闲”。18.有人评价“数间茅屋闲临水”的“闲”用的极妙，请结合全词进行简要的分析。（三）根据要求默写（9分）19.按要求填空。（1）习近平总书记鼓励青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，正如曾子在《论语·泰伯》中所说的“____________，____________”。（2）《将进酒》中李白以三国时曹植欢饮状态“____________”为例劝友人尽情饮酒。（3）《老子》中，老子认为“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为，用道的观点来看，便是“____________，____________”，有道者是不会这样做的。（4）《江城子》中，苏轼以“____________，____________”带出当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出王弗当年青春美好的形象。（5）《论语》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：“____________，____________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3题，11分）阅读下面的文字，完成小题。在庆祝建党百年的历史时刻，______中国共产党创建历程的电视剧《觉醒年代》一经播出，即引发广大观众的热烈关注。该剧清晰再现了中国共产党诞生的社会历史环境和思想文化土壤。《觉醒年代》以独特的艺术审美，让革命历史题材的影视作品，具有了更加感人的艺术魅力。一是该剧所采取的叙事手法和史诗风格，与所讲述的历史内容，______，形质交融，让观众内心既感受到强烈的思想______，也获得了雄浑悲壮的审美体验。二是在历史的宏大叙事中，更加注重细腻、委婉、深情、动人的情感渲染、人性剖析和对人物独特性格的______。剧中众多风云人物纷纷登场，他们面目各异，代表着那个时代的纷繁和复杂：在厅堂里试穿龙袍的袁世凯，在紫禁城中张勋领兵复辟，辜鸿铭在讲台上拖着辫子讲国学……三是努力运用影视审美的方式，真实准确地呈现和还原历史环境，电影式镜头让作品充满艺术质感。20.下列填入文段横线上的词语，最符合语境的一项是（）A.反映浑然天成震动揭示B.反映浑然一体震撼揭示C.反应浑然一体震撼揭露D.反应浑然天成震动揭露21.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。B.万钟则不辨礼义而受之，万