《兰亭集序》教学艺术镜头集锦

《兰亭集序》教学艺术镜头集锦

《兰亭集序》教学艺术镜头集锦“俯仰”间的大境界生:老师,王羲之“俯仰之间,已为陈迹”一句中的“俯仰”跟前文是不是有重复之嫌师:嗯,说来听听。

同学们肯定也很期盼。

生:你们看,同在其次段中有两句话,“夫人之相与,俯仰一世……”,“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,如此密集地用了两个“俯仰”,我觉得不如把后一个改为“转瞬”、“转瞬”等,前后有些变化才好。

师:读书很细致。

这两句话中,我们常会关注“之”字的不同用法,但对“俯仰”二字,思之不多。

今日我们就顺着你的思路来想想。

生:老师,我也看到一处。

你们看,前一段也刚刚说过“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,“仰”和“俯”都消失了,只不过分开行动,调了次序。

师:果真是,乔装装扮了,还是逃不出会读书人的火眼金睛。

那是不是醉酒的王羲之此时词穷,失了水准神来之笔生:我觉得不是。

第一处,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,这是直接的动作描写,抬头看宇宙,低头看其他物类,很形象。

而“俯仰一世”和“俯仰之间”中的“俯仰”已经是抽象的意义,用来比方人生的短暂。

生:我也有补充。

其次段起笔“俯仰一世”句的确是感伤生命的短促,但这只是一处起笔,重在下文对人生的感慨,并与“俯仰之间”笔意顺连,更增其悲苦。

生:从结构上看,这个句子还奇妙地连接了上文,承上而引发师:嗯,看似重复的文字原是“神来之笔”,言之成理。

“俯仰”二字带我们从“是日”“可乐”之“实”景进入感慨人生之“虚”情。

“俯仰”更让我们真实地体悟到人生苦短。

可见,行文从开篇“俯仰天地”到了中间的“俯仰人生”,那么,文章结尾还有“俯仰”吗生:没有。

结尾段没有消失“俯仰”了。

生:我觉得有。

虽然没有消失“俯仰”两个字,却有“俯仰”的内容。

“后之视今,亦犹今之视昔”,师:是啊,王羲之在文章尾段以一种隐藏的方式俯仰了古今,甚至将来,体现了作品的大境界。

假如说前文流露出浓重的“修短随化”的消极心情,那这里一词见功力师:良辰美景、醇酒盛宴、江上清风、山间明月,经常引发渺小人类对生命短暂无常的深刻感悟。

这样的感悟在不同的载体中得以独特呈现,有时一词就能见功力。

同学们能举例吗生:比如,苏轼的“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”,“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,“蜉蝣”、“沧海一粟”即是你我,“长江”就是无穷与永恒。

生:是的,老师的话也让我想到了曹操的“对酒当歌,人生几何譬如朝露,去日苦多”,想到了孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这里的朝露和江水,也正是“俯仰”一样的形象外显。

生:那么,用“俯仰”来比方人生的短暂,是不是王羲之的首创师:从看到的一些资料显示,“俯仰”释为此义最早是在三国魏阮籍的诗中,“去此若俯仰,如何似九秋”咏怀,再是王羲之,后有宋代王安石的“追思少时事,俯仰如一夕”送李屯田守桂阳,明代王慎中的“景物易流徙,今古同俯仰”游白鹿洞,清代纪昀的“俯仰之顷,天已将曙”阅微草堂笔记滦阳消夏录二。

现在“俯仰”一词,有了更丰富的内容,如指一举一动、举止、应付、形容深思默想等等。

你看,我们不仅读懂了王羲之的“俯仰”,还俯仰了“俯仰”这个词的古今,真是一词之中就有大境界!一“固”解出新境界兰亭集序教学,只剩一个“课堂质疑”步骤了,我惯性地问:“大家还有别的疑问吗”话音刚落,语文科代表站了起来。

“老师,刚才解析精句‘固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作’时,您只重点强调了‘一’、‘齐’的用法,我觉得‘固’字也很重要,而且假如根据课本解释‘原来、当然’讲,有点不通,不如解作‘的确’、‘的确’更为通顺。

”这篇文章我教过好几遍了,教材、教参、经典文选都这么解释,自己也没作过多讲究。

同学突然提出一个推翻课本解释的严厉 问题,还真是一时不能妄下结论。

不过紧急归紧急,同学能在自由质疑环节中提出这样的问题,心里还是很兴奋。

我望着全班同学,乘势鼓舞:“这是一个有价值、有深度、带有争鸣性质的问题。