新教材2023高中语文第二单元第6课老子四章五石之瓠同步测试部编版选择性必修上册

PAGE6《老子》四章五石之瓠一、基础巩固1.下列各句中,均含有通假字的一项是 ()①魏王贻我大瓠之种②宋人有善为不龟手之药者③世世以洴澼纟光为事④何不虑以为大樽而浮乎江湖⑤九层之台,起于累土⑥其脆易泮⑦埏埴以为器⑧曰余食赘行,物或恶之A.②③④⑦⑧B.①②③⑤⑧C.②③⑤⑥⑧ D.①③④⑤⑥解析:②“龟”同“皲”;③“”同“纩”;⑤“累”同“蔂”;⑥“泮”同“判”;⑧“行”同“形”。答案:C2.下列各句中,加点词的解释有误的一项是 ()A.以盛水浆,其坚不能自举也举:举起来,拖起来。B.企者不立,跨者不行企:踮起脚。C.今一朝而鬻技百金鬻:卖。D.合抱之木,生于毫末毫末:毫毛的末端。比喻极其细微的事物。解析:举:经得起,承受得住。答案:A3.下列各句中,加点词的意思与现代汉语不同的一项是 ()A.企者不立,跨者不行 B.自伐者无功C.胜人者有力 D.复众人之所过解析:A项,“不行”,古义:行走不稳。今义:①动词,不可以;不被允许。②形容词,不中用。③动词,接近于死亡。④形容词,不好。⑤动词,表示程度极深,不得了(用在“得”字后做补语)。B项,古今意思均为“无功,没有功劳”;C项,古今意思均为“有力,有力量”;D项,古今意思均为“众人,众多的人”。答案:A4.下列各句中,不含词类活用的一项是 ()A.我树之成而实五石B.夫子固拙于用大矣C.我世世为洴澼纟光,不过数金D.与越人水战解析:A项,树,名词用作动词,种植;B项,大,形容词用作名词,大的东西;D项,水,名词作状语,在水上。答案:C5.下列对两组句子中加点虚词用法的判断,正确的一项是 () A.①②不同,③④不同B.①②不同,③④相同C.①②相同,③④不同D.①②相同,③④相同解析:①助词,的;②代词,这件事;③句末助词,表陈述语气;④句末助词,表判断。答案:A6.下列对相关文化常识的表述,不正确的一项是()A.老子,即老聃,相传姓李名耳,字聃,春秋时期人,道家学派创始人,与庄子并称“老庄”,在道教中被尊为始祖。B.《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,分上下两篇,传世本共八十章,一般认为书中所述基本反映了老子的思想。C.庄子,名周,宋国蒙人。战国时期哲学家,道家学派代表人物,庄学的创立者。D.《庄子》是战国时期庄子及其后学所著。庄子被尊为“南华真人”,因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。解析:《道德经》传世本共八十一章。答案:B7.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)不失其所者久,死而不亡者寿。(2)合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(3)魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。(4)越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。答案:(1)不丧失立身之基的人能够长久,死而不朽的人就是长寿。(2)合抱粗的大树,是由像毫毛的末端一样的幼芽生长起来的;很高很高的台子,是从一筐土开始堆积起来的;千里的行程,是从脚下第一步开始走出来的。(3)魏王送我一颗大葫芦种子,我种上它,(它)长成的葫芦能容得下五石的东西。用来盛水,它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。(4)越人发兵侵吴,吴王就派他带兵。冬天,和越人在水上作战,大败越人,(吴王)割地封赏他。二、阅读理解阅读下面的文言文,完成8~12题。庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧,以诋孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”(选自《史记·老子韩非列传第三》)庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙,中有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰:‘诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。’”(选自《庄子·外物》)庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”(选自《庄子·秋水》)8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/耶对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者耶/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者耶/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/耶对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/解析:“鲋鱼来子何为者耶”是“问之曰”的内容,“曰”后面应该停顿,排除A、D两项。“波臣”,指水族。中间不应该断开。“君”为后句主语,结合句意内容分析,排除C项。故选B。答案:B9.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 ()A.古人幼时命名,成年取字,字是为了便于他人称谓,对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。B.谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后,对其一生做的概括性的评价,如惠王、宣王。C.“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“伯”,低一等的是“公”。解析:D项,“比它高一等的是‘伯’,低一等的是‘公’”错误。比“侯”高一等的是“公”,低一等的是“伯”。故选D。答案:D10.下列对文段有关内容的理解和分析,不正确的一项是 ()A.庄周撰写的书籍,大都是寓言之类;庄周在著书时,善于分析词句,阐述事理;用语不拘束,肆意汪洋,然而都是空话,没有实事。B.楚王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做卿相。庄周以牺牛为喻,表明了自己不愿意为官的立场。C.“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时,庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里,而不愿意做死去后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。解析:A项,“都是空话”不对。结合“故其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧,以诋孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实”分析可知,只是《畏累虚》《亢桑子》一类的,都是虚构的话,没有实事。故选A。答案:A11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。(2)此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?答案:(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐,也不愿被执政者束缚,(我愿)终身不做官,以便使我的心志愉快。(2)这个神龟,愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行呢?12.结合文章内容思考,庄周为什么不愿意去做官?答案:做官会让他失去自由;他对权贵不满意,不愿意和他们同流合污;道不同不相为谋。参考译文:庄子是蒙地人,名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏,和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛,无所不包,然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作,大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的,都是虚构的话,没有实事。可是(庄子)善于著书分析词句,阐述事理,譬喻情状,用来指斥儒家和墨家,即使是当世博学之士,也难免受到他的攻击。他的语言恣肆纵横,以满足自己,所以从王公大人起,都无法重视他。楚威王听说庄周有才能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说:“千金,确实是厚礼;卿相,确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。在这个时候,它即使想做一头小猪,难道能办得到吗?您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐,也不愿被执政者束缚,(我愿)终身不做官,以便使我的心志愉快。”庄周家境贫寒,因此去向监河侯借粮。监河侯说:“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮,到时候借给你价值三百金的粮食,可以吗?”庄周听了脸色骤变,愤愤地说:“我昨天来的时候,有人在半道上呼叫。我回头看到路上车轮碾过的小坑洼,里面有条鲫鱼。我问它说:‘鲫鱼,你在这里干什么呢?(鲫鱼)回答:‘我是东海水族中的一个臣子。你能用斗升之水使我活下来吗?’我(对它)说:‘行啊,我将到南方去游说吴王和越王,请他们引西江之水来迎接你,可以吗?’鲫鱼变了脸色,生气地说:‘我失去了时常伴随我的水,已经无处存身。(现在,)我只要斗升多的水就能活下去,你竟然说这种话,还不如早点儿到干鱼店里去找我!’”庄子在濮水边钓鱼。楚威王派两个大夫先去(想请庄子出仕),说:“(大王)愿意把国内的政务托付给先生!”庄子拿着渔竿,头也不回,说:“我听说楚国有神龟,已经死了三千年了。楚王用巾布把它包起来装进竹器里,然后放在宗庙里。这个神龟,愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两个大夫说:“宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“请回吧!我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”三、语言文字运用阅读下面的文字,完成13~16题。在《道德经》一开始,老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器皿、车子、屋室等具体的东西,去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识,而并非总在。

在现实社会生活中,一般人只注意的东西及其作用,而忽略了虚空的东西及其作用。对此,老子论述了“有”与“无”——实在之物与虚空部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所。他特别把“无”的作用向人们出来。老子举了三个例子:车子的作用在于载人运货,器皿的作用在于盛装物品,屋室的作用在于供人居住。这是车、器、室带给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的,这些部件是“有”,毂中空虚的部分是“无”,(),其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿如果没有虚空的部分,即无“无”,就不能起到盛装东西的作用,其外壁的“有”也无法发挥作用。同理,如果房屋没有门窗之中空的地方,人们就没法出入、采光、使空气流通,可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。

13.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.弄虚作假实有觉察显现B.弄虚作假 实用 观察 展示C.故弄玄虚 实有 觉察 展示D.故弄玄虚 实用 观察 显现解析:①故弄玄虚:故意玩弄使人迷惑的花招儿。弄虚作假:耍花招儿,欺骗人。根据语境,老子的学说不应该是“假”,应用“故弄玄虚”。②实有:实际拥有。实用:实际使用;有实际使用价值的。根据后文“虚空的东西”可知,应用“实有”。③观察:仔细察看(事物或现象)。觉察:发觉,看出来。前者侧重强调过程,后者侧重强调结果。根据语境,应用“觉察”。④显现:呈现,显露。展示:清楚地摆出来,明显地表现出来。后者更具有主动性。从前文的“他特别把……”来看,应用“展示”。答案:C14.下列选项中的破折号,和文中破折号作用相同的一项是 ()A.“阿然——”他对着在海里冲浪的女朋友大喊道。B.“人生中总有些事悔不当初——你看网上那个热搜没有?”她对着同学悄声说道。C.迷雾散开,一个身材高大、面容冷峻的人——苏伏跳了进来。D.亲爱的罗曼·罗兰,你不知道我多么爱你。——还有你笔下的人物,约翰·克利斯朵夫!解析:C项与文中的破折号均表示注释内容或补充说明。A项,表示声音的延长。B项,表示话题的转换。D项,表示话题的中断或间隔。答案:C15.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 ()