1杨贤江的教育思想新

杨贤江的教育思想杨贤江（1895-1931），字英父，笔名李浩君、曲它、姚应夫、叶公朴等。浙江余姚人。马克思主义教育理论家。一生翻译和撰写了十多部著作，其中影响最大的是《教育史ABC》和《新教育大纲》两部专著，奠定了他作为马克思主义教育理论先驱者的历史地位。

1917年从浙江第一师范学校毕业后大部分时间与中学生打交道，曾执教于上海景贤女中、上海大学附属中学，一度兼任浙江上虞春晖中学教务主任，1921—1926年间主办以全国中学生为读者的《学生杂志》，是杰出的青年运动的领导人。1928年写成我国第一部运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点论述世界教育历史发展的著作《教育史ABC》，1930年完成了我国第一部运用马克思主义观点论述教育原理的专著《新教育大纲》，从而奠定了作为马克思主义教育理论家的地位。二、教育的本质“教育为观念形态的劳动领域之一”。杨贤江认为教育有以下特点:1.教育把单纯的劳动力培养成特殊的劳动力2.教育以其它的精神生产的内容为内容3.阶级社会的教育是阶级的和对立的阶级社会的教育具有五大特征：１.教育与生产劳动分离２.教育权跟着所有权走

3.教育专为了支配阶级的利益4.两重教育权的对立5.男女教育不平等全人生指导所谓“全人生指导”，就是对青年的理想、道德、身体、知识、艺术乃至就业、婚姻、择友、生活习惯等都要全面关心，把青年培养成为“中国社会改进上适用的人才。”“全人生指导”的核心是教育青年树立正确的人生观。杨贤江认为一个人的完满人生应是多方面的，主要包括健康生活、劳动生活、公民生活和文化生活等，人“必须对这四个方面有相当的具备，才算是正常的人生。否则，无论怎样有所专长，毕竟是偏颇的畸形的发展”。杨贤江指出中学阶段的生活应是多方面的，“单是智力的生活，失于冷酷；单是体力的生活，失于粗率；单是道德的生活，失于严肃”，“必兼有三育，融会精彻，始能成为完人”如何多方面培养学生的健全人格

其一，具备兼善的团体精神。其二，养成良好的生活习惯。其三，具有积极主动的进取精神。其四，养成强健而美的体格和体质。

五、论教师的阶级地位与历史使命

(一)教师的阶级地位教师是“工银劳动者”,属于被支配阶级(二)教师的历史使命1.培养人才,这是教育者的根本任务2.参加并领导社会民众运动3.教师应在斗争中不断改造自己陈鹤琴的教育思想

陈鹤琴，男，汉族，1892年3月5日出生于浙江省上虞县百官镇。1982年12月30日在南京逝世，享年90岁。“学习爱国老教育家陈鹤琴先生的献身精神创新精神深化教育改革为培育四有新人振兴中华的大业而奋斗”。---江泽民

1911年春考入上海圣约翰大学，秋转入清华学堂高等科。1914年公费留美。先在霍普金斯大学获文学学士学位，后在哥伦比亚大学师范学院就学于克伯屈、孟禄、桑代克等,1918年或硕士学位。1923年创办南京鼓楼幼稚园并兼任园长。1927年任南京晓庄试验乡村师范第二院长。1928年至1939年任上海工部局华人教育处处长。1949年至1959年任南京大学师范学院和南京师范学院院长。1955年任中国文学改革委员会委员。1964年被推选为“九三学社”中央委员兼南京市主任委员。连任全国政协委员和江苏省政协副主席。1979年任江苏省人大常委会副主任委员、中国教育学会名誉会长、全国幼儿教育研究会名誉理事长及江苏省心理学会名誉理事长。活教育一、“活教育”的目的论：即“做人，做中国人，做现代中国人”。二、“活教育”的课程论：即“大自然、大社会都是活教材”。三、“活教育”的方法论：即“做中教、做中学、做中求进步”。一、“活教育”的目的论“活教育”的目的就是做人,做中国人,做现代中国人。他从“做人”开始,把教育目的划分成依次递进的三个层次。教育首先必须使人明确人生的目的、意义和价值,为此,活教育提出做人的三个基本要求:第一,他必须爱人不论国界、种族、阶级或宗教;第二,他最爱真理,不为富贵所淫;第三,他有人类崇高的精神,天下一家的观念。然而,人毕竟不是一个抽象的存在物,他始终生活在特定的阶级历史环境之中,因而“做中国人”就成为活教育目的的第二个层次。做中国人就是培养每一个国民使其具有热爱祖国、热爱人民、保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质。活教育目的的最后层次归结到“做现代中国人”上。现代中国人必须具备的五个条件:一要有健全的身体,以寓道德学问;二要有建设的能力,恢复文化科学事业;三要有创造的能力,创造中国的现代文明;四要能够合作,牺牲个体之小我,以成全国家民族之大我;五要服务,肯为社会造福。二、“活教育”的课程“活教育”课程分为五类:儿童健康活动(体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生等)儿童社会活动(公民、历史、地理、时事等)儿童科学活动(生物、论理、工业、生产劳动等)儿童艺术活动(音乐、美术、工艺、戏剧等)儿童文学活动(童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、儿童应用文和书法等)三、“活教育”的方法活教育的教学法的基本原则是“做中教,做中学,做中求进步”,重视室外活动,着重于生活的体验,以实物为研究对象,以书籍为辅佐的参考。“活教育”的教学步骤:一是实验观察;二是阅读参考;三是发表创作,四是批评研讨。要求每个学生备一工作薄,在工作薄上编他自己的教材。教师的责任是:引发、供给、指导、欣赏。在教学过程中,活教育重新确立了教师和学生在教学中的地位和作用。一方面是学生的主体地位,在“做中学”;另一方面是教师的指导地位,在“做中教”;第三是学生在教学过程中,每经过一个过程,学生的知识能力都前进一步,教的进步,也是学的进步,这就是“做中求进步”。黄炎培的教育思想黄炎培(1878—1965),字任之,江苏川沙县人。是我国近代职业教育的首倡者,1917年他发起成立了“中华职业教育社”,这是我国近代第一个以提倡、研究、试验和推广职业教育为宗旨的教育团体。一、论职业教育的地位与目的(一)“使无业者有业,使有业者乐业”职业教育的目的:1.为个人谋生之预备;2.为个人服务社会之预备;3.为世界及国家增进生产能力之预备。中华职业教育社的终极目标为:“使无业者有业,使有业者乐业”。(二)大职业教育主义1926年,发表《提出大职业教育主义征求同志意见》一文。大职业教育主义方针“办职业学校的须同时和一切教育界、职业界努力的沟通和联络;提倡职业教育的,同时须分一部分精神参加全社会的运动”。二、论职业教育的办学方针和教学原则(一)职业教育的办学方针-----社会化、科学化所谓社会化,就是“办理职业教育,并须注意时代趋势与应走之途径,社会需要某种人才,即办某种学校”、“职业教育的原则着重在社会需要。”所谓科学化是指“用科学来解决职业教育问题”,就是以科学的理论为基础,运用科学的方法管理职业教育。(二)职业教育的教学原则手脑并用做学合一理论与实习并行知识与技能并重三、论职业道德教育的基本规范黄炎培认为,职业教育的概念从内涵上讲应该包括职业技能的传授学习和职业道德的培养训练,二者缺一不可。提出职业道德教育的基本规范-----敬业乐群所谓“敬业”即要对“所学习的专业(学业)具备嗜好之心,对所担任的工作具备责任心”。所谓“乐群”就是优美和乐之情操及其共同协作的精神。“敬业乐群”具体化即:认识职业教育之真义在服务社会,养成责任心.养成勤劳习惯,养成互助合作精神,养成理性的服从美德,具有稳健改进之精神,养成对所从事职业之乐趣,养成经济观念,养成科学态度等等。1933年他号召学生:“人人须有勉为一个复兴国家的新国民,人格好,体格好,人人有一种专长,为社会国家效用。”人格好:1.须有高尚纯洁之人格;2.须有博爱互助之精神;3.须有侠义勇敢之气概;4.须有刻苦耐劳之习惯。“将吾整个生命完全献给我国家、民族生存的工作上。”陶行知的教育思想生平陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，徽州歙县人，中国人民教育家、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。改名“知行”。1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、、孟禄。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职。1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会，推动平民教育运动。

1926年，在《改造全国教育宣言书》中提出：筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。1927年3月在南京北郊晓庄创办晓庄学校，确立了生活教育理论。1932年，创建了山海工学团，首创小先生制，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年7月发表《行知行》正式改名为“行知”小先生制1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。1946年1月，在重庆创办社会大学并任校长抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。“我等着第三枪！”7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。伟大的人民教育家——毛泽东“十年来，陶先生一直跟着毛泽东同志为代表的党的正确路线走，是一个无保留追随党的党外布尔会维克。”

——周恩来万世师表——宋庆龄当今一圣人——董必武两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。

——郭沫若“陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。”—泰戈尔

“陶博士并不仅仅属于中国，而是属于世界的。……在美国，大家都知道陶博士是一个伟大的教育家。”——华莱士（美国前副总统）“我现在无论到什么地方，都要宣传在中国的晓庄有一个试验学校，把这里的理想和设计宣传出去，使全世界人知道。”“如大家肯努力，恐一百年以后，大家要回过头来纪念晓庄，欣赏晓庄！这就是教育革命的策源地”—克伯屈陶行知的生活教育理论生活即教育学校即社会教学做合一《传统教育与生活教育有什么区别》传统教育-------吃人的教育1.它教学生吃自己2.教学生吃别人生活教育1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。生活即教育这是陶行知生活教育理论的核心。“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”（Lifeeducationmeansaneducationoflife,bylifeandforlife）第一，生活即教育是人类原来就有的，生活含有教育的意义。第二，生活即教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行，也即现实生活是教育的中心。（“过什么生活便是受什么教育”）“过什么生活便是受什么教育”。过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。以此类推，我们可以说：好生活是好教育；坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育；无目的的生活是无目的的教育。反过来说，平日过的是少爷小姐的生活，便念尽了汗牛充栋的劳动书，也不算是劳动教育；平日过的是奴隶牛马的生活，便把《民权初步》念得透熟，熟得倒过来背，也算不了民权教育。第三，生活即教育是与人生共始终的（终身教育）

“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”第四，在生活与教育的关系上，生活决定教育，教育改造生活。生活决定教育：教育的目的、原则、内容、方法都为生活所决定。教育改造生活：

1“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。”------对社会

2、“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。”------对个体社会即学校

社会即学校是“生活即教育”思想在学校和社会关系问题上的具体化。脱胎于杜威“学校即社会”。“鸟笼比喻”

“大众在没有解放之前，社会是大众唯一的学校”。“课堂里既不许生活进去，又收不下广大的大众…那么，我们只好承认社会是我们唯一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”“这种学校是以青天为顶，大地为底二十八宿为围墙。”

陶行知提出“社会即学校”，旨在反对传统教育与社会生活相脱节、相隔离，学生孤陋寡闻，而以社会为学校，使得教育的材料、教育的工具、教育的环境都可以大大增加，有利于拓展学生的知识，增强学生的能力，使广大劳动群众都有受教育的机会，有利于教育的普及。陶行知是学校教育取消主义者？教学做合一

教学做合一是“生活即教育”在教学方法上的具体化。“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”。“教学做合一”包含以下要点：1、教学做合一要求“在劳力上劳心”（1）教劳心者劳力------教读书的人做工（2）教劳力者劳心------教做工的人读书2、教学做合一是因为“行是知之始”“接知如接枝”3、教学做合一要求“有教先学”和“有学有教”4、教学做合一还是对注入式教学的否定“教学法”“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死！手脑相长歌

人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！

生活教育的特质1936年，陶行知发表《生活教育之特质》一文，阐释了生活教育的六大特质：1、生活的------2、行动的------3、大众的------4、前进的------5、世界的------6、有历史联系的-------四、创造的儿童教育思想(一)创造的儿童教育的含义创造的儿童教育不是说教育可以创造儿童,陶行知认为儿童有从祖先那里继承下来的创造力,教育就是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养、加强、发挥这种创造力。

儿童教育的作用:第一,儿童教育是人一生发展的基础。第二,儿童教育是教育的根本,是一个国家今后发展的根本。(二)解放儿童的创造力1.解放儿童的眼睛让儿童用自己的眼睛进行观察,培养他们的观察力及分析问题和解决问题的能力。2.解放儿童的头脑让儿童用自己的头脑去探索思索,得到自己的认识,其实就是主张儿童的思想解放,反对对学生进行封闭式的、注入式的,甚至压制、对抗的教育。3.解放儿童的双手努力做到手脑并用,既有理论知识,又有解决实际问题的本领,成为有创造力的学生。4.