2021年高考语文作文押题预测+范文+素材

2021年高考语文作文押题预测+范文+素材

文化与传承

文化是一条浩浩荡荡的长河，从远古奔流而来，翻越崇山峻岭，穿过柳林繁花，

容纳人生代代，沉淀沧海桑田。

文化是一面晶莹剔透的明镜，照亮心灵的面容，倒映历史的影子，既有慷慨高歌,

亦有细语婉转；既有吟风弄月，亦有躬身沉思。

文化虽不能即时果腹，却是精神的生命源泉。疏离文化之人，无法追寻灵魂的喜

悦；忽视文化之民族，难以自尊、自信、自强；失去文化的社会，是灰暗的、死

寂的、病态的，即使表面繁华美丽，也终究是没有根的浮木。

当世界因功利而激发的竞争越来越沉重，文化恰是那个能放飞心灵风筝的滚轮。

正如马大安诺德所言：”文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个

伟大的激情，追求和美与光明的激情。”

不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。一丘吉尔

【运用】

文化，以文而就。一阙诗赋歌辞，婉转悠扬，荡漾在古道西边；一落尺素丹青，

墨间山水，沉醉于江南古城。

文化的意义到底是什么？是古城朱雀的小街，抑或是太白唱醉的明月？是杜甫赞

过的春雨，抑或是王维心里的空山？是仓颉创造的文字，抑或是孔孟儒家的学

说？

日升月落，春秋更迭，世间万物在不停地变化。而先人的智慧和血汗交织成的华

夏五千年文化，却如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。从新石器时代的彩

陶到殷商时代的青铜器皿，从战国的帛画到汉代的雕塑，从唐宋的诗词到明清的

小说，从民间的剪纸到宫廷中的绘画，大气磅礴，质而不俚，令人叹为观止一

一这，是我们中华民族独一无二的文化！

文化，为人化成。文化绝不是一幅死地挂在墙上已完成的画——油墨已干，不

容任何增添涂改。相反，文化似三月阳春，革故鼎新，多元化地呈现自身的魅力,

从《中国诗词大会》到《经典咏流传》，文化正以符合当下信息渠道的方式渐渐

渗透于生活。

《经典咏流传》中，当现代化的科技与古典文化艺术碰撞，不仅唱出了古人的婉

转情思，而且适应了“互联网+”时代的发展；《国家宝藏》的播出，让一件件

不知名的古物在人们面前一一亮相，使我们为华夏深厚文化底蕴而感到自豪；纪

录片《我在故宫修文物》，更是展现了朱红宫墙中紫禁城的风光无限，让"网红

故宫”成为人们的热议，威严与活泼并存，现代与传统共生。新时代文化介质，

让泱泱华夏几千年的文化，一点一点地揭开她那神秘的面纱……

不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。文化有根源，但绝不是在原地不

动的古树，它随着历史的长河而奔流不息。随着社会的进步，文化传播的媒介也

不仅仅是在那一方素笺上。人们改变形式，让传统文化与现代科学技术相融合，

才使得华夏五千年的传统文化生生不息。

"大风泱泱，大潮滂滂，浩荡文化，为中华之无双！"

（有删减）

点评

作者先以列举的方式详写传统文化的具体内涵，再从当下的综艺节目切入谈传统

文化在现代的别样传承与创新，文章层次分明，逻辑清晰，结构严谨，论述相当

精彩而有力。文章词藻艳丽，多用排比、比喻等修辞手法，文章整体华美而并不

流于俗艳，亦是一大亮点。

但以单纯的引言为文章作结，往往给人仓促与收束不力之感，建议删去引言，在

倒数第二段融入第一个分论点，综合两点作结，可改为：

不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。文化力量的流淌，既是旧日烟波

雾霭的一缕青史朦胧，也是今时初春新雨的一抹清新别样。文化有根源……才使

得华夏五千年的传统文化生生不息。

文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。一柴静

【运用】

如果说经济填饱了人的肠胃，那么文化则塑造了人的灵魂。虽说“仓康实而知礼

节，衣食足而知荣辱”，但若是一味地追求物质生活而忽略精神的安放，即使人

人都能丰衣足食，也不过是空有表面的华丽皮囊，内心却被冰冷的计算和数字蚕

食，逐渐变得麻木。

当金钱万能的言论日渐甚嚣尘上，当功利主义逐渐成为一种社会潮流，中华民族

的文化根基正是那株绽放在物欲横流中的青莲，守住了我们的精神家园。它告诉

我们，"知足天地宽，贪得宇宙隘"；它劝诫我们，"谦受益，满招损"。它让

我们知道，"救寒莫如重裘，止谤莫如自修"；它让我们明白，"一箪食，一瓢

饮"，也能觅得人生之乐。

"文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。"和谐社会

的建设，需要文化的滋养；中国梦的实现，需要文化的力量。

传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个

细节。一《舌尖上的中国》

【运用】

"当我的女友已改名为玛丽，我又如何送她一首《菩萨蛮》？"余光中如是写道。

渡过千载时光的河流，我们能听到童子朗朗的读书声，士大夫儒雅的讨论声，中

华文化在其中涓渭流淌。现如今，情人节、圣诞节等西方节日我们过得轰轰烈烈，

反观春节时我们却坐在沙发上，无所事事地玩着手机，这种现象出现，怎么能不

让我们深刻的反思一下，是否对西方的文化过度崇拜，而贬低了我们本身的文化。

传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个

细节。中国文化应该流淌在我们血液之中，成为每个中国人的一部分。

中华文化的博大精深应使我们每个人都感到深深的自豪，因为我们拥有如此源远

流长的文化。我们有"绣口一吐就是半个盛唐"的李白，有"只恐双溪酢脑舟,

载不动许多愁”的李清照，有“老夫聊发少年狂”的苏轼……现在的《朗读者》

《国家宝藏》《中国诗词大会》等节目也向我们彰显了中国文化的勃勃生机和现

代人的文化意识的提高。中华文化一直在我们的灵魂中。

何不送一首《菩萨蛮》给名为玛丽的女友？待到她描眉涂唇，"照花前后镜"袭

上心头，自然会明白，类似温庭筠的名字有多美。

何不送一首《满江红》给豪情满志的少年？待到他感慨"靖康耻，犹未雪"，切

齿拊胸，立志勿忘国耻，复兴中华。

何不送一部《唐诗宋词》给刚刚启蒙的孩子？玩具不过娱乐一时，信手翻过的书

页，却可能会成为他一生的文化种子。

莫放修芦碍月生，月的银辉从不允许任何阴翳的遮挡，亦如中华文化，从不允许

他人干扰。

点评

文章以传承及赞颂传统文化为立意，巧用余光中的语句，将虚无的概念化为生动

的场景，文首文末勾连贯通，令人耳目一新。

但文章仍有不足，对传统文化在现代失落的批判、传统文化的内涵阐释、对传统

文化的赞颂、传统文化的创新这几个观点在文中杂糅，并未形成连贯的逻辑。建

议作者找准自己的主要论点，在段首或段末等位置添加必要的分层提示语，重新

进行文章的编排布局。

另外，文末"中华文化从不允许他人干扰"这一观点似有偏颇，建议换为更温和

的表述，如：

莫放修芦碍月生，月的银辉从不允许任何阴翳的遮挡，亦如文化的传承，也应爱

惜羽毛、留存华夏的独特印记。

单霁翔：唤醒故宫的“掌门人”

2015年，故宫博物院举办“石渠宝笈特展"，一如此前的多数特展，"故宫跑"

现象再次上演，为了一睹藏品“真容"，人们不惜排长队、冲刺跑，堪比运动会。

院长单霁翔认识到，186万余件文物藏品，数量繁多，而中轴线的游览路径，无

法让游客深入感受故宫的积蕴和魅力。

为了不让99%的文物沉睡在库房里，“我们必须开放更多区域，举办更多展览”。

慢慢地，从过去只开放30%的区域，故宫如今，已经开放到80%,那些"游客

止步”纷纷解禁。

“人们可以在里面尽情欢笑，这就是博物馆的责任。”在展示更多藏品后，单霁

翔也向世人展现故宫墙内少为人知的一面。2019年2月19日，故宫举行"元

宵灯会"，这是故宫第一次大规模夜间开放，紫禁城的夜间风光展现人前。

不仅如此，在他的带领下，品类繁多、玩法新奇的故宫文创纷纷上线，人们得以

亲近那些曾被“束之高阁”的文物藏品。

单霁翔曾许下心愿，”要把壮美的紫禁城完美地交给下一个600年。”如今，

故宫已拂去了历史封尘，焕发活力，以更平易近人、青春生动的形象为大众所熟

悉。

李子柒：热爰跨越国界，文化打动人心

在李子柒的视频中，乡村是田连阡陌、桃花流水，充满着诗情画意，她置身于繁

花硕果之间，一双巧手可提阔刀可执绣针，仿佛无所不能。

有人质疑她的视频不过是摆拍作秀，遮掩了真实农家生活的脏污泥泞、粗糙朴素。

而这幅“虚幻”的农村画卷，恰恰迎合了西方对中国的刻板印象，与他们对中国

传统的诗意想象不谋而合。

长居于冰冷、刚硬的钢筋水泥之间，谁又不渴望掬一捧清凉的泉水、嗅一口怡人

的花香？"国之交在于民相亲，民相亲在于心相通“，外国观众在中国乡村的青

山绿水中、在中国传统美食、传统文化的包围中能够寻求到共情与共鸣，这不就

是一种积极而正向的文化传播吗？

以李子柒为首，中国的民间网红正越来越多地走出国门，火遍世界。比如云南博

主“滇西小哥"，以短视频专门呈现云南特色美食，衬以滇西乡村风景，抓住了

大批东南亚观众的心。还有农村老木匠"阿木爷爷”，传承传统木工手艺，将樟

卯技术发挥到极致，巧制鲁班锁、鲁班凳等木制工艺品，在外网斩获超千万的点

击量。

你所站立的地方，就是你的中国。当中国形象化为一个个心怀热爰的中国人民，

凝成一个个鲜活动人的中国故事，中华文化的交响乐也就能在全世界奏响。

李子柒走红海外，应该收获微笑与掌声。正如白岩松所说：“现在不是李子柒有

多少问题，而是‘李子柒‘太少了。”讲故事是传播文化的最佳方式，我们需要

更多的“李子柒"，带着文化自信讲好中国故事，让更多的外国人愿意听、听得

懂。

人与自然

从石器时代、铁器时代到机器时代，人类对于自然界的改造越来越深入；从“敬

畏天地“到"人定胜天"，自然在人类的眼中，逐渐从神灵变成了工具。

三百年的工业文明是人类征服自然的文明，社会生产力超前，人类对自然的索取

亦空前，但人们逐渐忘记了：自然并不是一个死物，自然的生命与人类社会的生

命紧密勾连在一起。

我征服了一切，却站在墓群中间。一卡伦•布里克森《走出非洲》

【示例】

不论对待各种关系，肆意杀伐绝不是解决冲突的方法。

纵观古今，人类的发展史，似乎就是自然的一部灾厄史。为了丰腴的物质条件，

最后一只渡渡鸟至今仍在荷兰莱顿的国家自然历史博物馆无声的悲鸣;为了扩大

生产，亚马逊雨林的生物们次次失去几经搬迁的栖息地。我们所享受的这片丰饶

的现代的土地之下，埋葬了无数本能好好生存的生命的骸骨。

人之所以会随性而暴戾地对待自然界的生命，是因为我们身为"上位者"的优越。

这一意识不仅仅存在于对动物的屠杀，它无处不在。埃里克・巴拉泰曾这样评价

动物园:在动物园里，动物和人之间相隔对视实并不是平行关系，而是显现人类

文化已是自然的主宰。大多数人或许不知道，在19和20世纪的某些欧洲国家

中，人类动物园曾十分盛行。人的屠杀和残暴，从不是特定的指向某一物种，而

是指向"下位者"这一概念。我不知道千年前秦国的商君立于他严刑下隆起的墓

碑与断臂残肢之上时，可曾想象过自己死于自己法令的结局，但现在立于因过度

捕杀而灭绝的动物的墓碑边的我们，应有绝对的革命之上，尚且有绝对的人道主

义的自知，商君无人道的变法，使秦国飞速富强，终招致民怨沸腾而亡，如今的

人类，无人道的破坏自然以谋求发展招徒的会是什么？我们应时刻警醒自己的行

为是否太肆无忌惮，太过膨胀。

我们现在的美好生活都是建立在血腥的杀戮之上的，泯灭人性的酷刑也好，竭泽

而渔的生态破坏也罢，对于破坏自然得来的发展，我们不能端起碗吃饭，放下碗

骂娘，"小动物好可怜，杀小动物的都是坏人"这种站在道德制高点上的幼稚同

情心，确实不适合人类生存，但我们不应该失去对生命最基本的人道与敬意。物

竞天择是自然法则，但不能凭着上位者的优越，毁灭他人或其他生物的生存空间。

"我征服了一切，却站在墓群中间。"在谋求自我发展的同时，人，不能舍弃良

知。连人道都可以泯灭的文明，必将走向衰亡。在可以选择和平时，请保持对生

命的敬畏，铭记可持续发展的理念，放下手中的屠刀。

要是没有兔子和鹅鸽,一个田野还成什么田野呢？一梭罗《瓦尔登湖》

【示例】

梭罗在《瓦尔登湖》中写道："要是没有兔子和鹏鸽，一个田野还成什么田野呢？"

诚然，田野的主体是缄默的植物，可若是没有动物的生机，只怕生命的趣味只会

被观者忽略，被看者遗忘，因为植物永远那么沉稳，它们从不轻易开口诉说,而

智者，却会在这永恒的背景中找寻生命之喧哗，细品生命之旺盛，纵享生命之华

美。

然而，当外力的粗暴将那可怜的生灵移除了去，剩下的植物便不再是田野一

田野应有一片生机勃勃的盎然景象，从不应是植物一类生物自我封闭的场所。

浮生扰扰，未曾见过谁慢下脚步再为田野停留，只为倾听植物与其它生物之间的

彼此相逢，彼此问候，虽表面上它们毫无联系，可它们有着共同随风起舞的旋律

——不，那是共同跳动的脉搏，联系着远古共同的祖先。

可人们不知道。人们总以为单一的便是好的，人们想要什么，那里便只准有什么,

自作主张铲除达到利益最大化之路上的一切障碍，只剩植物在一片哀鸿遍野中，

将愤慨咽入心扉。

最终，只剩一片枯黄。

其实最终，什么也不剩了。

树木是大地写在天空的诗。我们将其砍伐造纸，以在上面记下自己的无知弱智。

—纪伯伦《沙与沫》

【示例】

仰望苍穹，灰蒙蒙的。忆往昔峥嶂岁月稠，我们曾经也有诗意的天空，有着妩媚

的阳光……可如今，时过境迁，当我们用我们任性的钢笔写下自以为骄傲的腔调

的时候，殊不知，我们诗意的本源早已消失。

树木是大地写在天空的诗。我们将其砍伐造纸，以在上面记下自己的无知弱智。

不知道为什么，人的欲望会成指数函数似的增长，当我们在都市生活中，高举我

们手中的'‘回归自然"压力锅，喝着所谓的纯天然饮料，喷着压出来的橘皮精油，

大喊我们要和自然和谐共处，可是我们不知道的是桔子生长的土地已被污染，大

米光合时的氧气已不纯净，饮料的成分也满含农药，我们怎敢去狂妄的说，我们

热爰自然？

"不误农时""效法自然"这本就是与世和谐共处的原则。可当我们欲望膨胀时，就

会不顾一切地大喊:人定胜天。

当我们手里攥着一沓沓红色的钞票的时候，我们面对的是荒芜的土地和地上仿佛

鲜血流淌般的遍地红叶，当我们为了某年的丰收，鼓掌而歌的时候，我们却毁掉

了一片又一片的湿地，从此地球再无紫葭苍苍，白露为霜的梦幻.・・・・・

可怜的人们，醒醒吧，让我们纵情山水的时候，何不扭扭头，看看你走过的痕迹?

《寂静的春天》：毁灭环境，也是毁灭人类本身

《寂静的春天》开篇描述了这样一个场景：一个美丽村庄由于不明原因，生态环

境遭到严重破坏，周围蔓延着死亡的气息。蕾切尔继而提出疑问：村庄为何变得

如此荒凉破落？答案正是人类的所作所为。

人类不知道他们对环境的破坏导致了灾难的降临。正如本文致辞中写到的那样：

“人类已经失去预见和自制能力，人类自身摧毁地球并随之而灭亡。”

在之后的几章，蕾切尔以科学的笔触描述了自然在经历人类破坏后如何变化并影

响人类。过量杀虫剂的使用破坏了正常的食物链，使土地变得贫瘠的同时也通过

水源、食物、空气等等媒介进入人类的身体，导致疾病的产生。

书中所举的大量例子中，最令人印象最深的就是1943年位于丹佛附近一个化学

兵团的落矶山军需工厂的事例:军需工厂将工厂场地借给了一个私人石油公司生

产杀虫剂，哪知道场地都没来得及改变工序，附近几里地的农民以及他们的牲畜

就发生无法诊断的疾病，附近的树木以及庄稼也出现死亡的情况。

《寂静的春天》一经出版就引起了社会的广泛关注，人们围绕书中话题展开热议,

并促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开"人类环境大会”。会上,

各国签署了《人类环境宣言》，世界范围的环境保护事业正式启动。《寂静的春

天》被誉为“世界环保运动的里程碑”。

蚂蚁森林：绿色公益的新形式

美国宇航局数据显示，全球绿化面积自2000年到2017年增加了5%,其中约

四分之一来自中国。而在我国绿化面积中，贡献占比最大的便是植树造林了。

除了传统的植树造林，一项新形式的绿色公益逐渐为人们所熟悉——蚂蚁森林。

这一线上形式的公益活动，通过倡导"碳减排”的消费形式、生活方式，如步行、

网上缴费、绿色购票等，鼓励用户参与线上植树活动，无疑降低了参与环保活动、

公益活动的门槛。

蚂蚁森林虽有持续性差、活跃度降低等劣势，但其对生态的利好仍是不容忽视的。

数据显示，蚂蚁森林参与人数过亿，上线一年就累计种树超过900万棵。在一

定程度上，它促使不了解绿色公益的青少年在潜移默化中接受低碳生活和绿色消

费行为等生态观念，更重要的是，许多想参与环保活动却少有时间和条件的人得

以利用碎片化的时间践行环保理念。我们也得以看到荒漠地区生起点点绿意。

继承原有的生态理念，创新社会参与形式，使之与青年乃至社会的思维相谐和，

也不失为另一种意义上的“植树造林"。

修养

修养，是腐草化萤的光辉。如果极目处只有无尽的黑夜，我们用什么来照亮心中

的理想？古人认为腐草尚能化而为萤，用微弱的光对抗周遭荒凉，以如此浪漫的

想象抵御现实种种荒唐。听，有一道声音在说：哪怕身处泥沼的人也能揣一轮明

月、养一池青莲。

修养，是积雪不融的高洁。“莫见乎隐，莫显乎微"，寂寂无人雪地里的冰霜，

阳光所融者，是它的形状，所不能融者，是它的高洁。无论是在华庭还是陋室，

君子端方，始终如磐石，一如既往。

修养，是不惧乱风的竹林。百川有容而大，苍穹无争自高。世人讥笑不过风里飞

沙，天地何曾因流言而寂灭？亭亭阶前竹，心不动于微词，目不眩于五色，反令

风雨都静了。

修养可经风雨，更可目成风雨。洗了从前尘垢，润及无边焦槁，生碧草、拔黄杨，

书就多少辉煌。多少名人往事，不携"修养"一词，却无一处不见那份自律的坚

定、那份自爱的从容。

根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。

—梁晓声

【运用】

曾国藩在诫子书里谈到，自修之道，莫在于养心，养心之难，又在于慎独。细细

品味，不禁悟到，一切他人监督下的自觉亦不过是在人群中的包装罢了，而只有

慎独才是一介人内心深处那最珍贵而又闪闪发光的修养。

金末元初，天下大乱，人民弃家舍业，四散流离，无数家宅沦为野地。而当众逃

亡者随手摘下缀在枝头的梨子时，却有个叫许衡的青年保有着众人皆醉我独醒的

自律，绝不肯出卖自己的修养，即使口干舌燥，仍义不摘梨，终是凭借这抹素养,

功成名就，扬名千载。

而反观遭人深恶痛疾的贪官污吏，他们是没有受过教育、没有认识到自己的错误

吗？恐怕不是，在公共场合，他们仪表堂堂，风度翩翩，颇有一番为人民服务的

姿态，愿清正廉洁，造福一方的无私大义，可谓是温文尔雅，文质彬彬。但反观

不为人知的幕后，却又会看到另一副阴险、狡诈、毫无良知底线的嘴脸。那这是

为什么呢？不外乎是缺失了慎独的品质，在色钱滔天的花花世界失去了人应有的

自制和自律。终是在色欲和金钱的漩涡里愈陷愈深，终于无法自拔、自甘堕落，

在断绝自己前途的同时引得万人唾弃。

自觉，是一束清风微凉，在你焦躁激动时拂过心头，唤醒理性的自律。修养，是

一泓甘甜的山泉，时时滋润着在世俗烈曰的曝晒下、几近干涸的心田，激发人性

的光芒。约束自己，心念他人，保持慎独，便是一生不可或缺的养心之道、修养

之方。

点评

文段开头段引用曾国藩的言论，自然引出“慎独”话题的同时，对修养进行了自

己的定义。第二、三段分别从正反两面举例：许衡凭借自身修养千古留名，贪官

由于缺乏自律万人唾弃，两相对比，强调了修养的重要性。结尾将自律比作清风,

将修养比作山泉，形象生动，呼唤人们保持慎独、修养身心。

文章结构清晰，语言和技巧兼具。但建议在最后稍微讨论一下个人修养的提升对

社会的作用，这样能更有感染力，同时升华主题。如：

也许个人的修养只是夏夜中的一点萤火，但若有无数萤火汇聚在一起，则可与日

月争辉也许个人的修养只是烈日下一束清风，但若有四面八方的风汇聚在一起，

则可令四季更替；也许个人的修养只是山涧里一泓清泉，但若有万千泉水汇聚在

一起，则可改河脉山川。修养，是一个人的道；修养，是每个人的道。

不傲才以骄人，不以宠而作威。一诸葛亮

【释义】不能以自己能力高强就骄傲自大，不能因为自己受宠就到部下那里作威

作福。

【运用】

即使不是一个圣人，也要有自我修养；即使不是一个天才，也要有一颗谦虚向上

的心；即使不是一个伟人，也要做一个能够约束自己的人。

"不傲才以骄人，不以宠而作威。"骄傲自大的人只会令人生厌。即使有了一点

小小的成绩，也不该四处炫耀，而应把它当做激励自己前行的动力。如果只知道

夸耀自己，就会越来越容易感到满足，久而久之耽怠了天赋，消减了自我价值。

人生之路也会变得越来越窄、越来越短。

做一个虚怀若谷的人、一个谦虚的人、一个有修养的人，于是小小的心灵可以装

进大大的天空，于是孜孜以求的星辰大海就在我们心中。

点评

首段运用排比，很好地表达了中心思想："每一个普通人都应该追求良好的自我

修养"。第二段结合材料从谦虚和骄傲的角度抒发了自己对修养的理解。最后呼

吁大家做一个有修养的人，结构完整，思路清晰。

建议对于“谦虚促进学习进步""傲慢消减自我价值"举例进行正反对比论证，

如：

即使有了一点小小的成绩，也不该四处炫耀，而应把它当做激励自己前行的动力。

丰子恺在茶馆中小憩时听人谈论自己的画，说其难以理解，于是他起身与那人共

同探讨，受益良多，后来他的画做到了雅俗共赏，在通俗中深藏内涵。

如果只知道夸耀自己，就会越来越容易感到满足，久而久之耽怠了天赋，消减了

自我价值。人生之路也会变得越来越窄、越来越短。矜骄之斧伤仲永，指掌磨茧

成张溥。决定我们成败的是，是否具有"不傲才”的修养。

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。一《资治通鉴》

【释义】若想御寒，没有比上好的毛皮衣服效果更好的；如果不想别人诋毁你的

话，没有比提高自身修养更好的方法了。

【运用】

司马光在《资治通鉴》中曾言"救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”只要这个社会

上一直有人在，流言蜚语就永不会停止。既然无法控制他人，何不从自身做起，

修养德行，让他人无话可说。

古天乐曾因不拒绝接烂片而被大众质疑，他却只说："我要拍戏，有很多人需要

我。”而后媒体曝光出他在贫困地区默默捐建数十所学校的消息，一时间，大众

纷纷改变口径，赞美之声不绝于耳，之前的谣言也随之不攻自破。高尚的德行总

能有效抵御流言蜚语，让他人无话可说。

高尚的品格胜过任何文饰与雄辩。太史公日：“桃李不言，下自成蹊。“拥有高

尚品格的人不需要“自卖自夸"。李广性格木讷，不善言辞，却仍深受军事爰戴,

为何？孔子凭借什么拥有座下的三千弟子？《论语》何以编撰、流传？鲁迅为何

深受丰子恺敬佩？我想这都源于他们的高尚品质。只有当一个人有了高尚的品

质，他才能冲破谣言的束缚，从时代中脱颖而出。

点评

文段从修养的作用入手，"止谤莫如自修"，面对谣言，我们无法控制他人，那

就以自身的高洁堵住悠悠众口。建议将每段的中心思想提炼得更分明一些，如：

高尚的品格总能有效抵御流言蜚语，让他人无话可说……高尚的品格总能胜过任

何文饰，从时代中脱颖而出……高尚的品格……

这样一来，结构能够更清晰，逻辑也能更分明。

网红花海被毁：修炼一颗保护美的慈悲之心

粉黛花海被毁，背后暴露出"审美之人却在践踏美丽”这一丑陋现象。无独有偶，

新闻报道称，青海“天空之境"茶卡盐湖变垃圾场；未开发的丹霞地貌600年

也无法恢复原貌；千年巨石被迫盖上"到此一游"的羞耻印记……这都是因为我

们对生养人类的自然毫无敬畏之心，对岁月的鬼斧神工毫无珍惜之情，对下一代

的生存环境毫无忧虑之思。如果我们追求美丽的事物时，却对自身的丑陋视而不

见，那么不管面对多么宏大,壮观的美景，都只能想到拍照发圈获赞。

弘一法师在圆寂前，曾叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四角下各垫上一个碗,

碗中装水，以免虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。这种对生命的怜悯和爰惜

之情，让人深感钦佩。如果我们对美，也有一份“可远观而不可亵玩焉"的敬畏,

有一份"自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿”的欣赏，有一份"春深欲落谁怜惜,

白侍郎来折一枝"的慈悲，那么我们面对它时，不但会觉得赏心悦目，更会受到

精神的震撼和启发，会渴望了解美的内蕴和历史，从而理解美的珍贵、美的易碎、

美的精神。

美是有灵的，当你真正怀抱一颗慈悲之心去看待它、保护它，它才会向你展示它

的灵魂。它们曾寂寞地历经了千年的风霜，曾目睹人类历史的兴衰更替，曾用自

己短暂的生命发光发热，它们甚至比人类更了解自然、社会和生命，如果我们静

下心来与它们对话，像恭敬谦卑的学生一样向他们请教问题，它们会将一切倾囊

相授。所以，谨记构建人与美的和谐关系，从尊重开始，靠敬畏和理解构筑，最

终由慈悲之心来永久呵护。

优衣库&KAWS联名款遭哄抢：追求外在光鲜，也不能忽略了内在修养

优衣库与Kaws联名款的推出，满足了许多年轻消费者"求关注、求认可”的心

理需求。时下，他们不仅希望穿得与众不同，更是试图站在流行的最前沿，走在

街上“吸睛无数"。所以该联名「血一经上市，便引发“购买热潮"，导致许多

优衣库门店的售卖现场极其混乱。许多人只顾抢到心仪的服饰，却忘记了平曰里

应有的风度和礼节，反而认为“排队只会浪费时间”"守秩序晚了什么都没了"。

这种无视秩序的“抢购"方式，暴露了部分民众素质和礼仪的缺失，不禁让人联

想起2018年的“网红花海"事件：为了拍出美丽的照片，很多慕名而来游客完

全忽视规章制度，在粉黛草里肆意践踏，令花海毁于一旦。

但比起穿得好看，基本道德素养的高低更应得到重视。难道礼仪和优衣库联名T

恤一样，只值"99元"吗？抢到了联名款T恤，顶多是张扬了个性，显得时尚

好看，可一个人在为人处事时最基本的礼貌却是一面映照出他内在素养的明镜。

若它由于购买时的“粗暴无礼"和"失去理智"而破碎的话，便可谓得不偿失了。

靠衣着得体光鲜粉饰的门面，终究掩盖不了缺乏素质和涵养的内心。

《荀子》有言：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。“对于为人修

身、处世做事乃至维护社会秩序而言，礼仪和修养的重要性不言而喻。从孩童时

代开始，我们就在学习如何做一个文明人；长大后，每个人更应该增强自觉遵守

秩序的意识，端正自身态度，成为一个内在“体面”的君子。

2021年高考作文押题素材：新冠疫情

庚子鼠年，如期而至。然而荆楚大地，不闻鞭炮阵阵，却见战鼓频摧！新型冠状

病毒感染的肺炎疫情来势汹汹，举国"既过年关，也过难关"！

从古以来，中华民族便不乏拼命硬干、为民请命的脊梁！临危请命的白衣天使们

在抗疫前线殊死搏杀、最美"逆行者”们迎难而上、八方援兵纷纷抵鄂……武汉

的动态，疫情的发展，无不牵动着全国乃至国际的目光。

人类的赞歌是勇气的赞歌，人类的伟大是勇气的伟大。——《JOJO的奇妙冒险》

【示例】

2020年的春节，因疫情的蔓延而变得冷清而压抑，在这次磨难面前，总有无数

坚毅的人坚守在岗位的一线，以自己的力量争分夺秒地挽救生命；总有无数心怀

信念的人贡献着自己的一分热度，风雪中义无反顾为众人抱薪；也总有心怀希望

的人，将一点一滴的爱汇聚起来，为患难者伸出援助之手。人类的赞歌是勇气的

赞歌。希望与勇气，如同珍贵的钻石般闪着熠熠光辉，在无论哪一个时代、无论

哪一种泥泞中，都值得我们坚守。

枪响之后没有赢家。一董卿

【示例】

疫情，是偶然还是必然？

在我看来，其触发有一定的偶然性，但纵观愈发紧张的人与自然的尴尬关系，疫

情爆发，即为必然。

"保护地球，人人有责"的口号声震寰宇；"地球妈妈”的称号成为人类予取予

求的底气;当轰鸣的铁皮车碾压过最后一株小草;当偷猎者黑洞洞的枪口终于瞄准

了身边的同类——膨！枪响之后，没有赢家。

保护地球？说来可笑，其实我们口口声声对地球的保护不过是自保而已。人类所

需要的并非地球，而是可供生存的资源，我们对地球的保护，说到底只是希望可

利用的资源足以延年益寿，子子孙孙无穷尽矣。

而地球当真需要人类去进行所谓的"保护"吗？于地球而言，人类对地球进行的

一切改造似乎都与地球本身无关。因为地球上的资源是不断循环的，森林被烈火

吞噬转化为水和二氧化碳，一部分的资源不论以何种形式存在都是其自产的一部

分，如同水滴并不在乎自己是液态还是气态，地球也并不在乎荫庇于自己内部的

小崽子们捣了些什么蛋，哪怕星火以燎原之势席卷了整个澳大利亚，也不过是“尘

归尘，土归土"。

不必妄自尊大，在地球面前，人类与蚂蚁并无太大区别，无非一个占地面积大,

另一占地面积小而已。就连地理课上老师所提到的"人类的破坏力"仿佛也弄错

了对象，人类要对付的真的是周遭的所有生物吗？生而为人的使命真的是征服且

改造自然吗？地球并不在乎自己身体内部称霸的是寒武纪的三叶虫，还是白垩纪

的小短手霸王龙。人类也不能武断地将地球包装为一名绿植爰好者，谁又能确定

地球爰的不是炽热的岩浆，皴裂的大地，小行星撞击后擦出的绚烂花火与不停息

的狂风骤雨呢？

说到底，保护环境，只是人类自保的手段而已;保护地球，真的是在保护人类自

己赖以生存的家园。上帝不曾跟人类说过喊地球一生"妈妈"就能使其伏低做小,

予取予求，人类也并没有喊同类一声"妈妈”就能肆意妄为的道理。"人皆有私"，

与其空喊保护这个保护那个的口号，不如大家都清醒些，明白保护这些的最终目

的——都是为了保护自己。

枪响之后，没有真正的赢家，枪声未响，或许万物尚有一线生机。毕竟，雪崩了，

没有一片雪花能幸免于难。

所有细微之下都隐藏着春暖花开冰面破裂的巨响。一刘同

【示例】

人这一生似乎离不开苦难，有时甚至是某些深刻的苦难一一病痛、贫苦、家业

的败落以及生死离别。我们仿佛成了一株尚未成熟的小树苗，面对这些苦难，我

们在风中颤抖，在雨中低头，却仍瑟瑟站立，苦中散发着清香。没有人能够永远

天真，但，所有细微之下都隐藏着春暖花开冰面破裂的巨响，微弱的希望之火往

往在不经意间熊熊燃烧。

【示例范文】

《病虐桀桀危亡处，吾心灼灼护国安》

这是最黯然无光的一个春节，冠状病毒肆虐于神州大地，人心惶惶；这是最热血

高昂的一个春节，炎黄子孙守望相助，高歌一曲无畏的家国无疆。

国土苍茫，四海升平时语笑喧闻的人们，在阴霾压抑的日子里，也能挺身而出，

眼角斑驳着毅然决然:不曾忘，钟南山耄耋之年临危受命，奋战于疫情一线，端

的是一身胸怀天下的国士无双；不曾忘，请战书上一枚枚鲜红指印，"不计报酬,

不论生死"，写满了铿锵有力的医者轩昂；不曾忘，风华正茂的女孩褪去华裳,

剪短青丝,坚守战场，一袭白衣遮掩不住灵魂的红妆。他们何尝不知疫情难料，

生死茫茫，可国难当下，血脉滚烫，他们眸里只有呻吟的国土，只有啜泣的病患,

他们明白，舍弃小我，是为大国安然。

越是一发千钧，存亡绝续之时，越能研读人性的平凡而伟大，越可见布衣之下的

炎炎赤血。新年前夕口罩工厂复工加班，流水线传递的是质朴的关怀；除夕夜半

火神山医院工地里特殊的年夜饭，是无数工人在万家灯火里坚守着战场；全国各

地的募捐浩浩荡荡，每一份物资都萦绕着执著的信仰。四海八荒的人们抛却新春

的团圆与欢庆，撇去焦虑和慌张，奉己之力共筑长城万里，只愿再现中华河清海

晏，国泰民安。

正如狄更斯落墨于《双城记》："这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”

疫情危急之时，有人身披铠甲，匆匆奔赴战场，也有人狗彘不若，以此为契，填

补内心的污秽阴暗:无良商家抬高口罩价格，将国难财视为高尚；不法分子借机

招摇，人人自危是他们的目标；无能领导欺上瞒下，声称一切安好，百姓无患。

此种蝇营狗苟之辈，无疑是人格的狰狞，灵魂的瘫痪。

诚然，一切悲痛苦难看似归咎于无知的吞食野味者，但进而观之，武汉野味只是

导火线，是高挥匕首的刽子手，真正应该反思的是这场疫情背后的根本因素，它

们才是行官宣布疫情的蔓延扩大:斩不断的野味市场，不够完善的应急机制，欺

上罔下的官僚风气。从另一种角度看，纵使此次疫情不发生在今天的武汉，它仍

然会在中国另一时间另一地点野蛮生长，这不是一场偶然的悲哀，而是历史的必

然。

如此这般，岂不痛哉！依笔者之见，当务之急是斩除法外作乱者的嚣张气焰，建

立更加完善的体制机制，革除形式主义肆虐的官僚风气，扫清痼疾的中华民族定

能再次挺立，神色昂扬。

所有细微之下都隐藏着春暖花开冰面破裂的巨响。所有阻霾之下都匿蔽着柳暗花

明曦光初现的希望。愿四海疫情已终，疾患永散，愿诸君平安喜乐，新年安康。

明年春天，我们再赴江城，赏尽十里樱花。

钟南山：敢医敢言，尽显医者本色

2003年，"非典"爆发，以钟南山院士为首的医护工作者不顾个人安危，坚守

在疫情最前线。甚至在广东省病例数持续攀升的情况下，毅然做出逆行的决定，

他向省卫生厅申请：考虑到危重病人有较强的感染性，应集中治疗，把最危重的

病人往我们医院送。

“我不是不怕死，只是仗着自己身体好“，他敢医亦敢言，在没有先例、众说纷

纭的情况下，钟南山院士力排众议，提出查清病原体的思路，让抗击"非典"少

走了弯路。

而17年后的如今，新型冠状病毒自武汉席卷大半个中国，84岁高龄钟南山院

士再次临危受命，担任国家卫健委高级别专家组组长，投入疫情战场的第一线。

2020年1月20日，在《新闻1+1》中，他呼吁人们“没有特殊情况不要去武

汉"，自己却早在两天前就已赶往最前线，实地了解疫情。

在1月20日晚《新闻1+1》直播采访中，面对疫情的询问，钟南山没有避重就

轻，郑重严肃地对全国人民宣布了一则“坏消息”一新型冠状病毒存在人传

人现象，而九省通衢的武汉正是疫情中心。

“我的动力来自疾病对人的生命的威胁。”疫情爆发后，这位耄耋老人马不停蹄、

辗转广鄂，为大众解读最新情况。他的义无反顾、勇于“逆行"，无愧于时代楷

模、当代标榜。

火神山：与死亡赛跑的中国速度

从2020年1月24日至U2020年2月2日，一座设计科学、设施完善的医院拔

地而起。它被命名为"火神山"，寄寓着人们以楚地火神祝融驱赶瘟疫的期待。

这是一个令全世界震惊的基建速度。某国外节目甚至感叹道："在美国，想装个

有线电视都不止十天。"

而在这个"基建狂魔"奇迹的背后，并未存在任何神灵，它的骨骼是由无数专家

朝乾夕惕的研究塑造的，它的血肉是由无数朴实无畏的普通工人不辞辛劳的连夜

工作浇筑的。

据相关报道，在火神山医院建设的高峰时期，4000余建筑工人24小时轮班施

工，近千台大型机械设备、车辆彻夜运行。当人们已经进入梦乡的时候，这些无

名的英雄仍坚持奋战在建设第一线，最长的工作时间甚至超过20个小时。

基辛格曾在《论中国》中写道："中国总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。"

真正护佑着中华民族的火神，不是传说中的祝融，而是那一盏盏彻夜通明的白炽

灯之下，上千名不屈不挠、无怨无悔的中国工人。

感动

感动是普遍的，无论贫富贵贱，每个人都能够拥有；无论冬夏春秋，每时每刻都

可能发生。

感动又是珍贵的，唯有真心与真情的碰撞，才会教人不禁心头一颤，热泪盈眶。

感动或许是一种非理性，但它又是那样纯粹，那样美，为整个世界罩上一层融融

的暖色。

苦难需要的是感同身受的正视和救助，而不是站在苦难之外的感动和抒情。-

-《中国青年报》

【运用】

苦难需要的是感同身受的正视和救助，而不是站在苦难之外的感动和抒情。

随着社会发展，爱心被少数人的恶意肆意消费。挺身而出的人渐渐隐退，明哲保

身者在见义勇为前犹豫不决。英雄依旧被给予鲜花和掌声，人们大肆宣传所谓“正

能量"，却只会在屏幕前振臂高呼、慷慨激昂。苦难不需要旁观，泛滥的感情不

如诚挚的双手；苦难不需要同情，惨痛不意味卑微，正视与尊重是不变的准则。

一句很老套的歌词：“只要人人都献出一点爰，世界将变成美好的人间。”爱在

心头涌动，可要付诸实践啊。别被苍白的网络缚上，石沉大海，辜负了拳拳暖意。

点评

这篇练笔紧密围绕选句的意义，结合社会现实展开论述，语言流畅，用词精准。

但作者在论述过程中，过于偏重列举观点，没有结合具体的例子，显得整篇文章

有点"虚"。建议在第二段、第三段中结合一些时事事件，通过对比论证进行阐

发，使文章更充实饱满。

此外，第二段中开头写“随着社会的发展，爱心被少数人的恶意肆意消费"与后

文衔接得不够紧密，建议改为：

随着互联网和自媒体的发展，新闻的传播速度越来越快，越来越多的人会在网络

上为千里之外的陌生人的苦痛而伤感，但在现实生活中，他们却冷淡如冰。或许

这些人从始至终关心的，都只有自己。

别轻蔑少年时期感动过的东西。一黄永玉

【运用】

素时锦年，时光荏苒，当你我褪去幼年纯真，变得成熟，变得独立，当你我的眼

界由狭隘变得宽广，眼里所看、心中所想也就与以往不一样了。

曾记当年，初涉世事，那双眼眸灵澈幼稚，她喜欢触摸银杏金黄扇叶上的脉络，

她会看着寒冬腊月突兀的树枝潸然泪下；她喜欢聆听布谷清亮婉转的歌声，她会

在雷雨交加的夜为还未归巢的鸟儿担忧；她喜欢和一群朋友嬉笑打闹，她会在朋

友摔倒时陪着朋友一起哭……后来，她长大了，懂事了很多，她看到冰心笔下的

雨打荷叶、莲叶蔽花会感动；她读到"零落成泥碾作尘"会伤感；她的日记里有

一只受伤折翼的鸟跌落在公园的草丛，不断地扑着翅膀想要飞翔；她在每个清晨

离家上学时总看到有个背影留在家门口，佝偻而坚定，每次离别时都更加不舍。

现在，多少个在外地的日夜让以往成了云烟，学校离家很远，每年回家很少，学

生忙于学业，成人忙于工作，当他们与周围的人谈笑，与同事竞争，当他们穿梭

在钢筋水泥或者灯红酒绿，当他们因为生计忙得焦头烂额，再也没有人回首过往。

可能在某个辗转反侧的夜晚，看着窗外的光照在室内的天花板上发呆，突然就莫

名地潸然泪下。

同学聚会时，老师拿了我们班上同学的作文本念了一篇题为“那件事让我感动"

的文章，作文只有300字，很短。念完的时候却是引来了哄堂大笑。"什么啊？

这谁写得这么烂？！""不就是一个老头子扫个大街吗？居然能感动到哭？搞笑」

"好幼稚……""如果那个老头子给我一台iPad或者100WRMB我可能会感动

哈哈……””谁还会感动啊，只有傻子才感动。”

社会变得奢华，当所有人都随波逐流，没有人会逆流而行，因为他们害怕遭到白

眼、孤立、排斥、讥讽。当每个人都装着毫不在乎、洒脱自得，跟随着潮流，似

乎没有任何人、任何事能打动他。于是也像别人一样嘲讽自己感动过的事，轻蔑

自己的年少无知……

（篇幅原因有删改）

点评

作者先通过几个生动的微观场景写过去的“多情善感"，再通过详细描写"老师

念作文"一事反映了现在的“冷漠无情"，详略结合，今昔对比，过渡自然流畅。

此外，作者的语言非常细腻，风格清新，记叙、抒情和少量议论结合得非常紧密,

文脉贯通。

不足之处在于，这篇练笔虽通过今昔对比，批判了长大后的“我们"变得冷漠自

私，但文章结束得非常仓促，整篇练笔的情绪也偏消极。

建议在最后加一些积极正面表述，如：

每个人跟随着潮流，都表现得毫不在乎，洒脱自得，似乎不会被任何人、任何事

打动。但当我们真正把自己"训练"得"刀枪不入"，变得冷漠麻木的时候，我

们也将永远错过这个世界上最美好的事物。

流泪从不是懦弱的代言，感动也从不是愚蠢的表现。正如画家黄永玉所言："别

轻蔑少年时期感动过的东西。"因为那些情绪、那些冲动、那些执着，正是人性

赋予我们的力量，它们蕴藏着生命的本质。

冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。一契诃夫

【运用】

看客心理是我们亲手搭建的隔离板，是社会的劣根性，同时也是社会的悲哀。诚

如契科夫所言，冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。钢筋水泥建筑了

都市，似乎也坚固了我们的心。有的人充当键盘侠肆无忌惮地按键伤人，有的人

无所顾忌地对着试图轻生的女孩大喊"跳下来"，有的人不顾管理员阻拦心安理

得地践踏花草，有的人无视驾驶员与乘客的争吵最终葬送自己的生命。”雪崩时,

没有一片雪花觉得自己有责任。”斯坦尼斯洛的这句话一针见血地指露出看客心

理产生的原因，集体负责等于集体不负责，正是这种思想的深入让看客心理越发

顽固。

看客心理是埋葬人心的坟墓。雪莱曾有言，“当爱渐渐死去，人心不过是活着的

墓穴。“人间之所以有冷暖，是因为我们有一颗能感知爰的心。（当爰渐渐死去，

无法感知的我们也会变得麻木，这