《陋室铭》原文及翻译赏析

《陋室铭》原文及翻译赏析《陋室铭》原文及解释翻译赏析

《陋室铭》聚描写、抒情、谈论于一体。通过详细描写陋室舒适、雅致的环境和仆人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。下面是我为大家整理的《陋室铭》原文及翻译赏析，盼望对您有所关心!

《陋室铭》原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

《陋室铭》翻译

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

《陋室铭》解释

1、在(zài)：在于，动词。

2、名(míng)：出名，闻名，这里指因……而闻名，名词用作动词。

3、灵(líng)：名词用作动词，有灵气。

4、斯是陋室(lòushì)：这是一间简陋的屋子。斯：这。是：表示推断。陋室：简陋的屋子，这里指自己的屋子。

5、惟吾德馨：好在我(室仆人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。

6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，青翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。

7、鸿儒(hóngrú)：这里指博学的人。鸿：大。

8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。

9、调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏(琴)。素琴：不加装饰的琴。

10、金经：这里指佛经。

11、丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

12、之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

13、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

14、案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

15、劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

16、南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

17、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，由于居住的人很出名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，闻名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。

18、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?

19、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”在此去掉君子居之，体现他虚心的品行。

《陋室铭》简介

刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经受，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年(827)刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子来宾，分司东都(洛阳)，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最着，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”(《刘白唱和集解》)。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”,他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清楚，简洁晓畅。(此节引自于刘禹锡小传)。

《陋室铭》作品赏析

文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了高洁傲岸的情操，流露出安贫乐道的隐逸情趣。

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室仆人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，到处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的奇妙精神力气。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得确定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是简单的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息消遣。因此，不能简洁地批判闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了的雄伟理想，他引用诸葛庐和子云亭是有其特别含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是一生的两大抱负，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最终最终以文学家名世。因此，文中还有乐观进取的精神在内。

本文在写作上的特点是奇妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类比陋室，表达了政治、文学的两大抱负，最终引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势