从莎菲到林道静-试论女性审美形象的成长 汉语言文学专业

摘要

妇女解放水平，是权衡社会解放进程的重要标准。然而，自从女权社会被父权社会所取代，中国男性主导的社会便一直将女性置于社会底层。男性的主导地位是与生俱来的，中国女性一直活在男性的阴影下。在中国传统文明中，女性始终被看作是男性的花瓶和玩偶，女性遭逢了前所未有的物化的命运。那么，在“女性解放”的号召下，这些存在已久“糟粕”会不会被废除？从妇女解放的过程来看，这个美丽的期盼有望实现但也不可能在短时间内成真。事实上，女性的成长是一条布满荆棘的艰难路途。本文以莎菲和林道静为例，从社会背景、成长路径和结果出发，简要论述以莎菲和林道静为代表的中国女性的成长之路。

关键词：莎菲；林道静；成长；觉醒

Abstract

Thedegreeofwomen'sliberationisanimportantmeasureofthe

progressofsocialliberation.However,sincethefeministsocietywasreplacedbythepatriarchalsociety,theChinesepatriarchalsocietyhaskeptwomenatthebottomofsociety.Chinesewomenhavealwaysbeeninaveryhumblepositioninthehistoryofthousandsofyears.Whentheycometothisworld,theyareindifferentsituationsthanmen.Theyarealwaysentangledintheirownfateaswomen,strugglingincountlessbondage.IntraditionalChineseculture,womenhavealwaysbeenregardedasthevassalofmenandareregardedasvases,andwomenhaveencounteredsuchmaterializedfate.Socantheold"dross"bebrokendownbythecriesof"women'sliberation"?Fromtheprocessoffemaleemancipation,thisbeautifulwishcannotberealizedinashorttime.Infact,thegrowthofwomenisaroadfullofthorns.Here,takeshafeiandLinDaojinggrowthandtheresult,andbrieflytalkingaboutthegrowthpathofChinesewomenrepresentedbyshafeiandLindaojing.

Keywords:shafei；Lindaojing;Growup;awakening

15

目录

摘要3

一、莎菲的成长之路5

(一)成长―逃离家的枷锁5

（二）结果—陷入梦境的破灭7

二、林道静的成长之路8

（一）成长―摆脱他者的束缚8

（二）结果—寻求生命的辉煌8

三、莎菲与林道静成长之路的对比11

参考文献14

一、莎菲的成长之路

五四文革后，资本主义男女平等思想开始在中国传播。受新文化影响和大革命洗礼，一些新式女性形象出现。她们开始逐渐摆脱旧家庭的约束，接受新思潮的熏陶，为女性的悲惨命运鸣不平，并进而探求改变女性悲剧命运的方式。她们充满了“五四”风格的“自由精神”，人格独立是她们的追求，婚姻自主是她们的理想。

如火如荼的欧洲妇女运动对国人产生了重大的影响。中国女性作为独立的“人”的意识开始觉醒,她们开始寻求女性自身的独立。

五四时代启蒙运动的开展才刚刚唤醒了青年人的意识，大革命又使她们陷入苦闷彷徨，资本主义经济危机的发生，“九一八”事变临近，这些严峻的现实，在青年人的心灵上留下了阴影。青年人们被特定的时代赋予了特定的敏感，苦闷，憧憬与追求。

(一)成长―逃离家的枷锁

中国传统女性一直给后人一种温良贤淑、无欲无求的印象，她们的职责是传宗接代、相夫教子，家庭是她们活动的唯一场所。丁玲颠覆了以往作家笔下贤妻良母式的女性形象，塑造出勇于追求人格独立的叛逆型女性形象。作品中的莎菲是一个十分自立的新式女子，她有着诚挚的理想和追求，她渴望爱情的自立，更难能可贵的是，她对爱情的追寻并不是为了简单地给自己找一个归宿，而是为了追求自我的独立，实现完整的自我。丁玲以大胆的笔触塑造了“莎菲”这一叛女形象，她的反叛主要表现在对男权社会的两大支柱―婚姻和男人的反叛，并以此开启了中国女性审美形象的成长之路。

1.对旧式婚姻的反抗

女性的觉醒，首先从与女性最密切的婚姻问题上表现出来。旧式婚姻对于女性而言，是为男性传宗接代的途径，毫无女性个人主体价值。女人无权选择婚姻，男人通过婚姻控制女人，剥夺其自我和自由。女人是男人的附属品，丝毫没有自己的地位。所以，妇女的成长与解放，首先要反抗不合理的婚姻制度。

伴随着“五四”运动的大潮，莎菲冲出了家庭的牢笼，摆脱了封建枷锁，她没有像传统女性那样随随便便就将自己嫁了，作为一个单身，她拥有已婚人士所没有的自由与洒脱。她的婚恋观是美好纯洁至上的，她认为，真正的爱情和婚姻应该是“灵魂与肉体”的结合，这无疑是对传统婚恋观的一种反抗。莎菲希望可以遇见一个能够明白她、理解她的人，她觉得，如果那个人不能理解她，即使再爱她、对她再好，也是徒劳的。莎菲觉醒了，开始有了自我意识。她维护着女性的尊严，追求“精神与肉体”的高度契合。虽然她对凌吉士的美貌着迷，但她鄙视他的虚伪和卑鄙，清醒地意识到男人需要婚姻的本质：他需要的是钱，有一个可以招待他朋友的年轻妻子，有几个英俊肥胖的儿子。他眼中的爱是用金钱在妓院中获得的一时的肉欲享受。因此，莎菲在激情的狂热之前，仍然保持着对男人的理性理解和对自身人格的独立要求，这保证了她对爱情的美好愿景以及她不甘堕落的追求。

2.对男权社会的否定

“莎菲型”女性不仅反抗旧式婚姻，还彻底否定了男权社会的主宰人物:男人，消解了中国几千年来父权制社会中的男性神话。在父权制社会中，男人占据着主导地位，具有绝对的权威与位置。但莎菲这个有着鲜明时代女性意识的叛女不但无情地撕下了男人崇高与伟岸的面具，大胆地揭露他们的猥琐和卑劣，将他们从中心地位拉下来，而且赋予女性主导自我命运的意识及女人的尊严，体现了强烈的女性自我意识和反叛精神。

莎菲同情无能的苇弟，但却经常捉弄他，使他招之即来，挥之即去。面对求爱者，莎菲不轻易动心。爱即是爱，不爱即是不爱，绝不因为别的因素而将就委屈自己。即使是面对善良忠厚对她爱护有加的苇第时，也绝不将就。她认为每个人都有爱别人的权利，同样的，被爱者也无须为爱她的人而负一点的责任。她打破了过去一贯的心理：只有男人才可以追求他心仪的女人。她认为女人同样具有向她心仪的男人表白的权利。于是，当她被凌吉士的美丽外表和男人的风度吸引后，她没有像旧式女子那样坐以待毙，她积极地寻找接近凌吉士的机会。她认为女人在爱情上与男人处于完全平等的位置，女人不应该永远只是安静地被动地等待男人的爱，而应该主动发起攻击，向心仪的男人表示好感，主动去争取爱情，为自己赢得爱情。她那大胆的“我会拥有他，我会无条件地给他我的心，我会跪下亲吻他”的心声，是多么的罕见，多么的惊人啊。恋爱主动权的掌握和对女性“性欲望”的大胆表达，让我们有机会正视女性也有像男性那样的欲望这一一直以来都被忽略的一个事实，让我们了解到她们并不是无欲无求的，从而也让我们更深入地了解了莎菲的“叛逆女性”形象。

莎菲女性意识的觉醒使她不但要求得到了爱，而且要求在性别上也得到相应的平等和独立。她认为女性也有权自愿追求爱情。虽然她深深地爱着凌吉士，但当她看到凌吉士肮脏的内心和资产阶级风格时，便义无反顾地离开了他，实现了她对“肉体”的超越，保持了她个性的纯洁和完整。这是丁玲对女性独立性的反思。她试图通过精神和尊严来克服肉体和欲望，以真实打败虚假来建构女性的理想人格，从而实现女性权利的真正平等。

莎菲精确地反映了新时期女性的成长形态。她是一个追求精神平等和个性解放的高层次女性形象。她展现了女性在追求婚姻和爱情的一个大的飞跃。

（二）结果—陷入梦境的破灭

离家后的莎菲客居北京，寄身于旅馆之中，每日依靠看报、写日记或与有限的几个朋友应酬消遣时光。“旅馆”寄寓着现代女性的存在状态，她们没有任何依靠。尽管已经走出家庭，但宇宙之大，却没有她们的容身之处。可见，“五四”虽给了女性冲出家庭、与传统决裂的契机和勇气，却没有给她们一个新的生存空间。解放不是真正的解放，掌控世界的仍是男人，空泛的标语没有给予她们与男性同等的地位，她们一往无前地离开家庭后所获得的只是无所依傍的困惑与创伤。

诚然，莎菲觉醒了，她勇敢地挣脱封建藩篱，冲出家庭，步入社会，怀着美好的理想去追求爱和友谊，然而她的美好愿望与黑暗的社会环境格格不入，甚至相对立，黑暗混乱的社会状况，造成了她的心灵与周围环境的巨大隔阂，她深深地意识到自己不能被社会接受、不能与社会相容。她失去了前进的方向，找不到自己存在的位置，于是，陷入了深深的犹疑和苦闷中。

冲出封建家庭，走向社会使莎菲一度振奋不已，希望能够破除一切束缚，渴望按照自己的意志生活，但由于她还不能独立准确地选择达到理想目标的途径与道路，加之社会对她的限制，她既想与传统决裂，又无力扭转乾坤；反叛的个性让她不愿放弃自己的理想，但在强大的封建社会意识面前又显得力不从心，她在希望和失败之中痛苦挣扎。莎菲对灵与肉统一的爱情、人与人之间的理解、一个自由和谐社会的追求始终没有得到，她虽战胜了男人，却失败于社会之中。

丁玲笔下的莎菲，更加细腻地展现了那个时代的女性既反抗传统又屈服于传统的心理独白，从不用侧面展现了女性成长之路中与现代意识的交织与搏杀。正如矛盾先生所说的“莎菲女士是心灵上负着时代苦闷创伤的青年女性的叛逆的绝叫者。”在“五四”潮流的推动下，莎菲摆脱了封建家庭的桎梏。但是，她离开家庭后又该何去何从呢？尽管她暂时没有经济上的压力，然而她的精神寄托又在哪里呢？20年代后期，中国社会一片黑暗，大革命的失败和社会矛盾的加剧使奋斗中的年轻人更加迷茫。

莎菲坚持不懈地追求着妇女解放，但是失败了，她陷入了无穷的痛苦和迟疑中。这说明女性成长、女性解放的美好希冀仅靠自身斗争是不可能实现的。在这种情况下，女性应该如何成长？女性成长的路在何方？

二、林道静的成长之路

少女时代的林道静受到五四时期个性解放思潮的影响。有着执著地掌握自己命运的个性和浪漫的幻想。

继母把她当作“玩物”逼迫她嫁给国民党军官胡梦安，为逃避封建包办婚姻。这是她出走的直接原因。

出生在一个封建社会的旧家庭，母亲是被父亲抢来的，并被迫害致死。从小缺失父爱和母爱的她恨透了整个社会。由于特殊的家庭环境，她自小养成了孤僻执拗、倔强反抗的性格。从小接受了较为良好的教育，对女性生存，女性爱情、女性婚姻有自己独特的认识。

林道静是一个兼有父亲大地主和母亲贫困农民两重身份的资产阶级知识分子。可怜的母亲的阶级命运使她不愿再次走上母亲的后路，而大家庭的压迫使她难以在自己的家里生活。这一系列的的不幸使林道静渴望摆脱了家庭的束缚，也为她走上了革命道路提供了可能。

（一）成长―摆脱他者的束缚

林道静成长为一个合格的无产阶级先锋战士经历了从个人抵抗到走上革命之路的艰难历程。她克服了子君的依赖，莎菲的迷茫,成为学生解放运动的领袖。她的成长道路通常分为三个阶段:

1.两次离家出走的阶段。

（1）对扭曲亲情的反叛

林道静是在封建地主家庭出生的，父亲是当地首屈一指的大地主，照此说，家境殷实的她本应衣食无忧，生活幸福。但是，她却没有一个幸福的家庭，母亲是父亲收租时抢来的，苦命的母亲由于出身卑贱，不能自主地选择自己的婚姻。更为悲惨的是，她在道静刚刚一周岁的时候就被赶出家门被迫投河自尽。没有了母亲庇护的林道静，没有了任何的倚仗。势力的继母常常虐待她，不让她穿暖，不让她吃饱，就连比她小的弟弟都可以肆无忌惮欺负她。在整个家中唯一让她感受到点儿温暖的也就只有乳母了，但乳母毕竟力量有限，不能处处护她周全。自小失去母亲的不幸和长期生活在无爱的环境中，使道静形成了孤僻、执拗、隐忍、怜悯弱者，憎恨压迫的品质。尽管生活艰难，但道静还是跌跌撞撞地长大了，也出落得越来越漂亮。唯财是图的继母看到此中有利可图，打算在她身上做投资，送她去读书，但她并不是为了让道静真正的去学习，而只是为了在恰当的时候将她“卖”个好价钱。中学结业后，家里破产，父亲林伯堂负债逃走，继母徐凤英欲将她嫁给国民党军官胡梦安做姨太太以偿还家中债务。20世纪30年代，接受了“五四”启蒙新思想洗礼的林道静具有反对封建包办婚姻、要求婚姻自由和争取女性独立、自由意识等新时代女性品格。接受了新思潮影响的林道静不满意于官太太的生活，愤然逃离北京的家，来到北戴河投亲谋职。第一次离家出走是林道静谋求个性解放、个人奋斗的起点，走出家庭，这也是反对父权、取得解放的一种彰显。继母是父权的代表，父权依靠她来实现。林道静没有遵照继母的意愿嫁给一个官僚，实质是对传统父权文化、传统家长制的抗争。这种抗争是女性成长的第一步—走出家庭。

（2）对自私爱情的反叛

林道静离开她的家乡北平，单纯而无畏地走向社会。她幻想以一己之力在社会有一个位置，但没想到更可怕的事情等待着她。道静逃离北平的家，只身一人来到北戴河谋职，却不料数日前表哥已经离开，满以为遇到了一个给她介绍工作的好人，却不想余敬唐只是对她有所图。经此种种不幸，道静再也不堪忍受，决定自杀以示对这个社会的反抗。自杀不成，反被余永泽所救。余永泽的英雄行径满足了这个单纯的女孩子对“白马王子”的所有幻想，余永泽诗人般的气质和英雄般的气概深深地吸引着她，她深深地爱上了这个“骑士兼诗人”的北大学生。

然而，成长本身就是一个不稳定因子。渐渐地，她认识到，余永泽是一个自私、灵魂肮脏、敌视革命的家伙。作为已经走出旧家庭的新女性，林道静绝不仅仅只是为了找到一个爱人，一个安逸的家，然后在丈夫一手建造的小家里做一个花瓶，做一个传宗接代的工具，她还要求有自己的独立空间要求实现自身的价值。一个温馨的小家已经不能满足她生命的全部意义，她期盼着逃离家庭，走上社会，做一个独立的人。但是，余永泽却将她视作一个花瓶，一个玩偶，他希望道静做他们小家的“贤内助”。余永泽虽然是一个现代知识分子，却深受传统文化的影响，他以传统价值观去定位自己和妻子。他讲实用重功名，他认为，自己的职责就是好好读书，找一个好工作，养活他们那个小家，这样既可以实现自身价值，又可以稳固家庭。而妻子呢，则应该待在他们那个小家里缝缝补补，做一个家庭主妇。余永泽以传统道德对一个贤妻良母的标准去要求道静，与道静寻求个性解放，期望做一个独立人的愿望格格不入，她陷入无穷的痛苦之中。

她亲眼目睹了他那样一个文质彬彬的大学生对待佃户魏老三时的丑恶嘴脸，他制止她读进步书籍，不让她参加革命活动，反对她走向社会，以及他对待革命的看法等使道静认识到自己已经与他渐行渐远。

无论是对待女性解放问题还是革命问题两者都存在着严重的分歧，林道静的成长之路才刚刚开始，余永泽却不仅不起引领作用反而拖着林的步伐。女性解放与政治立场的不同注定了他们的分开。林道静同余永泽的分道扬镳，实质上是和她资产阶级小我的决裂，也是她革命人生成长之路的开始。

2.在革命斗争熔炉中锤炼成长的阶段。

第一个革命引导者―卢嘉川

正当林道静整日忙碌于琐碎小事，苦闷不已而又不知怎么办之际，她认识了卢嘉川等进步青年。在和他们深入地接触之后，她看到了自己的生活与他们生活的巨大差别，她的革命热情也逐渐被这些青年的激情点燃。面对她的困惑，卢嘉川告诉她只有投身到集体斗争中去，把自身命运同广大人民群众命运结合起来，才有出路。企图以一己之力反抗压迫而一直不得志的道静终于找到了正确的道路，她开始在集体斗争的道路上前行着。她积极地阅读革命书籍，认真接受革命启蒙教育，愉快地参加每一次活动。在不断的实践中，她逐渐地了解了革命斗争。随着革命火焰在她内心深处的升腾，林道静的革命意识觉醒了。

（2）第二个革命引导者—江华

因缺乏经验被捕，在党组织江华的援助下，林道静辗转到定县教书。在江华这个革命实践者的耳濡目染下，她开始认识到：农民问题是中国的基本问题，要解决农民问题必须了解农村，而要想了解农村就必须要深入农民之中来了解广大农民群众的所思、所想。于是，林道静在理论教学，教育学生爱国的同时不忘身体力行，开始走访群众，去真正了解他们。

特别是林道静在接触到阶级斗争以后，思想发生了很大的飞跃。在地主老财家当教师的经历加速了她的成长。团结一切可团结的力量，为她机敏地获取资料准备了条件，为其实现自身成长积累了经验。通过激烈的农村阶级斗争她清楚地认识到，她之前理解的阶级斗争和阶级仇恨只是书本上的，她仍然是一个小资产阶级的幻想家。只有当她和贫穷的农民，如老佃农郑德富等人真正团结在一起时，她才了解“赎罪”的真正含义。面对佃户郑德富她第一次不带私人情感的站在阶级立场上沉着思索，承认自己对父母的仇恨是从个人经历出发，而不是站在劳动群众的立场上。总之，这场生机勃勃的农村阶级斗争从意识形态和立场上给林道静以深刻教育，从而使她背叛了自己的阶级。

（3）第三个革命引导者―林红

从农村回到北平后的第二次监禁是林道静成长的转折点。在这次的逮捕中她并没有像第一次那样感到孤独和怯懦，她在敌人和间谍的折磨中坚强地活了下

来。在狱中与林红的接触中，她学会了保存自己，不再简单地宣扬“杀身成仁”。她被林红身上那种坚强的毅力所感染，懂得了即使时间再短，环境再恶劣也可以利用有限的时间和资源去做自己认为正确的事情，去学习，去充实自己。尤其是得知林红痛失爱人后依然乐观学习，奋力革命，努力生活的事对她有很大的感触。她深深地体会到作为一名优秀的共产党员，不仅要始终保持着随时牺牲的准备，更重要的还要时时刻刻保持着积极的心态，积极生活，即使在死亡面前，也不能停止抗争。狱中的艰苦生活不仅使她经受住了身体上的考验，更磨炼了她的意志。她先前那些温情狂热、多愁善感的小资产阶级思想已经得到了基本的改造，从而完成了一个阶级到另一个阶级的初步转变。

3.入党后为党工作的阶段

（1）处理北大复杂工作

林道静入党后积极工作、努力学习，快速地提升着自我。

在北大工作时，她俨然已经是一位冷静而有经验的干部，善于分析情况，布局周密，掌握政策。北大的斗争极其复杂，反革命活动猖獗，党的力量薄弱。

在这期间，林道静的生活艰难，精神上也遭受了沉重的打击，但她并没有动摇，迟疑，而是按照党的指示团结群众争取中间力量，孤立反动分子。

（2）组织游行示威活动

林道静游刃有余地处理着北大的复杂事务，随着革命潮流的推动，在党的指导下，她成功组织北大学生开展了浩浩荡荡的的游行示威活动。这位昔日盲从游行、轻信叛徒的被引领者已经成长为一个会布局、有斗争经验的领导者。她带领着由北大的学生和教授们在枪林弹雨下进行了一次又一次对党的发展来说至关重要的活动。此时的林道静已不再是那个多愁善感、遇事只会害怕逃避的少女，她已经成长为一个诚实坚定的共产党人。

（二）结果―寻求生命的辉煌

刚开始步入社会的林道静是一个幼稚无知，多愁善感的少女，她冒冒失失地来到北戴河，没想到迎接她的仍然是黑暗的社会，发生了余敬唐事件后，由于内心一时无法接受，便想着投河自尽。在其革命初期，不能准确地认知余永泽，由于缺乏经验，轻易地就将信息透露给了叛徒戴愉等都体现了她的幼稚，但随着革命的发展和林道静的成长，她渐渐成熟起来，尤其是在入党后处理北大的艰巨工作中展现了她的干练，冷静。初期的道静无论是对爱情还是对革命都充满了浪漫幻想，她对与余永泽的爱情充满了每个少女都会有的浪漫幻想，但渐渐地，她发现了余的自私、落后，并最终与其决裂。刚接触到革命时，林道静对它同样充满了幻想，她认为革命是一件简单的、浪漫的，一蹴而就的事，但逐渐她发现了革命的艰难，开始脚踏实地地工作、生活。惨烈的阶级斗争使他开始真正理解阶级压迫，而不再只是一种模糊的意识。从因为没有斗争经验给自身和他人带来灾祸到在北大工作时的讲究方法策略都体现了林道静的一步步成长。

通过对这些阶段的描述，作品表现了林道静从天真无邪、多愁善感到成熟老练、坚强冷静；从浪漫幻想到脚踏实地;从模糊的阶级意识到对阶级压迫和阶级斗争的真正理解;

从战斗经验的缺乏到关注战斗方法和策略的成长过程。这是一个从个人主义向集体主义，从民主到共产主义的成长过程。

林道静是本世纪文学女性形象的总结，是女性解放道路上的里程碑。她走过了子君、莎菲所走过的道路。她有过她们相似的疑问，在不停地摸索中，终以独立的人格屹立于中国大地，获得了应有的价值承认和做人的尊严。

莎菲与林道静成长之路的对比

将莎菲和林道静相比，能够看出，两者都对人格解放和婚姻自由有着强烈的要求，都坚持追求女性的“人”地位，但结果却截然不同。

经过剖析可以发现，尽管莎菲同林道静都具有这些诉求，但是作为一个个人主义奋斗者，随着“五四”浪潮的退却，她不免痛苦和彷徨。与之相比,林道静则选择了一条符合当时境况的道路，她在自我反抗失败后适时地把自身解放同民族解放、社会解放结合起来，事实证明她的这一作法在那一特定时期是正确的,作为一名无产阶级先锋战士,

她在女性的道路上慢慢成长起来。

林道静作为30年代的知识女性，她勇敢地反对封建伦理道德，争取男女平等，主张社交公开，婚姻自主，经济独立，在思想上推动了妇女解放运动的深入开展。但数千年的冰山非一时能够解冻，长久以来形成的“男尊女卑”、“男主女从”等封建思想观念仍束缚着人们的行为，成为女性追寻独立人格的枷锁。所以说，林道静在当时的境遇下就有这样的觉悟已经是难能可贵的了。

生活于30年代的林道静同样经历了莎菲所走过的反抗封建包办婚姻，追求婚姻自主，渴求人格独立的曲折道路。但不同的是，莎菲那个时候，大多数女性在经济上并不独立，这使她即使离开了她的家庭也并没有真正摆脱对家庭的依赖，当然也就不可能真正融入社会。在道静时代，妇女的经济地位提升，她们能够在社会上找到工作。因此，道静离开家后，有机会找一个工作养活自己。可是，30年代的社会依然笼罩着大片的乌云，它使林道静虽然逃出了封建家庭的牢笼，却又步入了更加黑暗的社会。企图以一人之力反抗压迫，实现女性的价值，简直是天方夜谭。虽然她很勇敢，而且她想活下去，但是社会不会让这个弱小的女人轻易成功的。林道静的命运发生改变是从她与共产党的接触开始的，对革命洪流的深入了解使她不可能滞留在她那个私人小世界里，她的生活比莎菲更宽广，视野相应的也就会更远大。革命斗争的实践使她明白，个人命运与国家的命运息息相关。林道静形象的出现完成了中国知识女性从“自我观念”的觉醒到群体概念形成的过程。林道静所走的道路，显示着中国女性争自由、求解放的必由之路。

可是，我们也不能就此认为林道静的成长就是完美的

，认为中国女性如果想成长，必须遵循林道静的模式。事实上林道静的成长也并不是一个完美的模式

，因为在她的成长过程中

，过多地接触了社会和阶级的力量，而这种社会的和阶级的力量本却又是通过男人来实现的。在刚刚步入社会遭遇挫折的时候，她遇到了少女理想中的“白马王子”—余永泽，这个文质彬彬的北大学子在她最失落之际给了她最需要的帮助。给她找工作不仅解决了她的经济问题、更是满足了她人格独立的初衷，而且在精神上给了她一个少女最渴望的纯洁爱情。这个气质不凡的男子拯救了落寞之际的道静，使她纯洁的身体免遭恶人的污秽。当道静与亲密爱人的分歧越来越严重，陷入苦闷的时候，革命进步青年卢嘉川来到了她的身边。在与卢坚持到接触中，她开始认识到必须参与到集体斗争中去，只有将自身命运与劳苦大众命运联系起来，才会找到出路。斗志昂扬的卢嘉川为处在十字路口处的道静指明了方向，拯救了她那无处安放的灵魂。投入革命后的道静，仍然带有小资产阶级的许多情愫。在她被捕获得共产党人士江华的营救后，在与江华的一次次工作中，她越来越深刻地理解了中国革命的内涵，也获得了美好的爱情，从而实现了自身的质的飞跃。一直处于斗争一线的江华拯救了道静的灵魂和身体。每当林道静处于困难时，总会安排一个男性来到她的身边，帮助解决问题，以助其成长。可以说，她是在男人是注视和塑造下成长起来的，而这个追求个性独立的女子对他们一次又一次的教育，不仅没有表现出不耐烦，反而有种安于这种被教育的意味，从而有些违背了她当时的初衷。

此外，我们也不能得出激进的结论：认为莎菲的努力是完全失败的，是无意义的。要知道莎菲的反抗虽未达到预期的目标—走出家庭，融入社会，但徘徊于家庭和社会之间的她毕竟比子君的安于家庭这一隅小天地又向前走了一大步。丁玲笔下的莎菲敢于反抗封建包办婚姻，摒弃家的庇佑，追求恋爱自由。她勇于表现自我，表达自己的心声，主张