【高中语文】《修辞立其诚》课件+统编版高中语文选择性必修中册

【激趣导入】

诚，不仅是立人之本，立国之本，更是古往今来立文之本。

现在很多学生写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感。写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感。

那么，如何才能改变这种现状呢？今天，让我们一起学习《修辞立其诚》再一次探讨这个话题。修辞立其诚张岱年1.梳理文章论证思路,理解文本论述的严密逻辑性2.学习文中举例、引用等论证方法,体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色。3.理解作者观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。【学习目标】

张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同,河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。

张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。

张岱年著述丰富,硕果累累。

主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等,有《张岱年全集》(八卷本)行世。【走近作者】

张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说,“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说:“诚的本义是信。《说文》云:诚,信也。’说话符合事实谓之诚。”修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。

张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。

张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。

【走近作者】

本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。

20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。

张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。【写作背景】【出处】君子进德修业。忠信所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。

【译句】君子应提高道德修养，建立功业。忠诚信实，这样才能够提高品德修养；外修文教内立其诚实，则有功业可居。整句原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。【文题解读】

——《周易·乾卦·文言》修辞立其诚本指注重文化教养，后指修饰文辞真诚按研究的学科，可分为自然料学论文和社会料学论文；按研究的内容，可分为理论研究论文和应用研究论文；按写作的目的，可分为交流性论文和考核性论文。【文体知识】学术论文

是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。分类:特点：①学术性；②科学性；③理论性；④创造性。一、（第1-2段）：提出文章中心论点，概述“立其诚”的含义。二、（第3-5段）：具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。三、（第6-10段）：从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。四、（第11段）：阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。速读文章，理清文章论述的层次。【初读感知】是什么为什么怎么办层层递进总分总并列式并列式思考：第一部分，作者是怎样提出中心论点的？解释"立其诚"的含义，括号中的内是不是多余?

不多余。"立其诚"的关键是"诚"，解释"诚"的含义必然涉及其渊源，这也体现作者治学的严谨。【再读探究】明确：文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。思考：第二部分作者解释"立其诚"的三段文字（3~5段），在论证方法上有何相同点?论述效果有何不同?

效果∶

第3段从"表示客观事实或客观规律"的"哲学命题与科学命题论及属性相异的"文学"，体现了作者论证的严密性。

第4段从浅、深两个层次展开分析，并引用古语印证，最后得出结论，逻辑感强，有说服力。

第5段深入浅出，通俗易懂。相同点∶都运用了首先提出观点，然后展开具体论述的方法。明确：【再读探究】思考①：这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性的。（按照提示完成斜面的表格）论述角度观点阐述发言著论写文章

哲学与科学

做学问

说话做事

为人立身追求真实，做到名实一致、言行一致和表里一致。追求真理，追求对于世界的正确认识。发挥主体性，应以认识的客观性为前提。正确地认识世界，有效地改造世界。端正学风，“务正学以言”。人应当说真话，讲实话；坚持唯物主义的原则。【再读探究】细读第三部分

第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。

思考②：课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。

细读第三部分【再读探究】明确：没有偏题。

作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素的干扰,保持“观察的客观性”,从而使人能够正确地认识世界、追求真理,在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8段则从主体性与客观性的关系角度,阐述了如何正确地处理二者的关系,使人拥有“对于世界的正确认识”,并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题,但作者阐述做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此,不存在偏题之说。古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？示例1：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。示例2：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，特德文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。【拓展思考】①文章结构形式给人以平实感。

作者思路清晰,按照“提出问题、分析问题、解决问题”这一议论文常见的思路（层进式）结构文章,在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯,从而使文章在形式上给人以平实感,而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。思考：作者谈论的是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）【总结全文】②注重对引用的典籍文献的解释。

引证法是本文的一个写作特点,显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。

如文章第7段引用了《心术上》的一段话:“因也者,无益无损也。……因也者,舍已而以物为法者也。”这段话确实比较难以理解,但紧跟着引文,作者解释说:“这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。③语言平实,文风质朴。

语言十分平实,如作者在阐述表里一致时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。”

语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。再比如“千百年来,由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”，几乎就接近口语了。思考：作者谈论的是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）【总结全文】（一）层进式结构一般有两种样式:1.按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路，即围绕中心论点问答三个问题：是什么，为什么，怎么办。简称为“是为怎”的论证结构。这也是层进式论证最常用的方法。2.将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系，每层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等表递进的关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。层进式论证结构必备知识【写法指导】【层进式论证结构】指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。层进式结构这种剥笋式的分析、挖井式的论证，非常适合于需要寻根究底的论述文，常用于这样几种情况：从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必然。观点一∶从著书立说来看，"修辞立其诚"就是说信念面要符合客观实际，另一方面要表现于生活行动之中。简血言之，"修辞立其诚"就是强调立言为文要坚持"诚"，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之"诚"。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是"修辞立其诚"的起码要求。【现实意义】思考：本文论述的“修辞立其诚”告诉我们哪些道理?观点二：从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到真诚，“仰不愧