江苏省扬州市江都区2023-2024学年高一上学期期中语文试卷

高一语文期中试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。要明白中国的传统文化，就得到乡下去看看那些大地的儿女们是怎样生活的。文化本来就是人群的生活方式，在什么环境里得到的生活，就会形成什么方式，决定了这人群文化的性质。中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。知足常乐与贪得无厌“知足常乐”是中国传统文化的基本精神。这和现代资本主义文化里的精神——“贪得无厌”刚刚相反。知足常乐是在克制一己的欲望来迁就外在的有限资源；贪得无厌是在不断利用自然的过程中获得满足。这两种精神，两种人与物的关系，发生在两个不同的环境里。从土地里生长出来的是知足常乐。种田的人明白土地能供给人的出产是有限度的。一块土地上，尽管你加多少肥料。用多少人工、到了一个程度，出产是不会继续增加的。向土地求生活的人，假若他要不断地提高收入，增加享受，他只有一个法子，那就是不断地增加耕地面积。有荒地时，固然可以开垦，但是荒地是要开尽的，而且有很多的地太贫瘠，不值得开垦。人口一代一代地增加，土地还是这一点。如果大家还是打算增加享受。贪得无厌。他们还是想扩充耕地，那只有兼并了。把旁人赶走，夺取他们的土地：但争夺之上建筑不起安定的社会秩序。如人们还得和平地活下去.在这土地生产力的封锁线下，只有在欲望方面下克己功夫了。知足常乐不但成了个道德标准。也是个处世要诀。因为在人口拥挤的土地上谋生活，若不知足，立刻会侵犯别人的生存，引起反抗，受到打击，不但烦恼多事。甚而会连生命都保不住。中世纪：从权力去得到财富知足安分是传统的美德，但是即在农业社会里也并不能完全应付人类的经济问题。知足有个生理上的限度。饥饿袭来时，很少人能用克己功夫来解决的。有限的土地上，人口不断地增加，每个人分得到的土地面积，一代小一代，总有一天他们会碰着这被生理决定的饥饿线。土地既已尽了它的力，挤也挤不出更多的粮食来。喂不饱的人，不能不自私一点、为自己的胃打算要紧。贫乏的物资下，为了生存，掠夺和抢劫，成了唯一的出路。掠夺和抢动要力量，这力量却因为无法用来向土地去争物资，只有用来去剥削别人了。这是人类的悲剧，在这悲剧里不事生产的力量发生了生存和享受的决定作用。有了匪徒，保镖也来了.这样把剥削的特性注入了权力。窈钩者诛。窃国者侯。合法非法，原是一套。暴力也好，权力也好，都成了非生产力量获取别人生产结果的凭借。“从权力到财富”——那是桑巴特给中世纪经济的公式。现代：从财富去争取权力贪污是这时代的经常官务。被剥削的人民恨官吏，但是他们并不恨贪污，恨的是为什么别人有此机会而自己没有。他们所企求的是有一天可以“取而代之”。在这种文化里谁诅咒过贪污本身?草台戏开场是“跳加官”,接着是“抬元宝”,连城隍爷都喜欢这种连结。权力和财富是不能分的，这是土地封锁线内的逻辑。官吏变成公仆，衙门变成政府。是中古变成现代，农业变成工业的契机。西洋的历史写得很明白，工业开了一条从生产事业积累财富的大道，形成了一个拥有财力的资产阶级。这个阶级是现代化的前锋.他们拿钱出来逐步赎回握在权力阶级手里的特权。他们的口号：“没有投票，不付租税。”这样财富控制了权力，产生了现代政治。自土中拔出建立新的文化中国一身还是埋在土地里。只透出了一双眼睛和一张嘴。你看国家的收入还不是靠田赋?民间的收入还不是靠农产?即使有人不直接拖泥带水地下田劳作，但有多少人不直接或间接靠土地生活?我们还在土地的封锁线内徘徊。眼睛是透出了地面，看见了人生是可以享受的；眼红了。他觉得知足常乐是多可笑和土气?他露在地面上的嘴学会了现代社会的口味和名词。口味是摩登的.名词是时髦的。可是从肩到脚却还溟在上里!若是我说：“记头也埋下去罢”,这是不可能的：可是生活和文化是一套一套的.生活在土里，文化就该土气。土气的文化确是令人不顺眼，但是你得全身从土里拔出来啊。现在这种半身入土的情形是会拖死人的。享受、浪费、挥霍视为应当了。而自己并不能生产给自己享受、浪费、挥霍的物资。于是“从权力去得到财富”的需要更加重了。传统文化中对贪污既没有道德的制载，于是在享受的引诱下，升官发财怎会不变本加厉?从这官僚机构集中得来的财富，无底地向物资的来源运送。这个贫血的国家哪里还有资本去打破土地的封锁线，建立现代工业呢?齐肩的躯体深深地陷在土里，拔出来的希望也愈来愈少。自拔，新文化的建立，似乎是件困难的事；但是除了自拔，只有死亡。我们现在正在向死亡的路上跑，那是事实。(节选自费孝通《土地里长出来的文化》,有删减)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.到乡下去看大地儿女的生活，他们的生活靠土地，那里的环境决定了他们的生活方式，同时也决定了中国的传统文化。B.中国传统文化的基本精神是“知足常乐”,它能让乡下人克制自己的欲望，和平地活下去，建立一个安定的社会秩序。C.“人类的悲剧”指的是因为土地有限，不能提供更多的粮食，人的力量不能用来生产，只能通过掠夺和抢劫去剥削别人了。D.财富和权力紧密相联，现代政治正是拥有财富的资产阶级拿钱赎回权力阶级于里的特权，用财富挖制权力而产生的。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.“窃钩者诛，窃国者侯”,表面上看“窃钩”非法，“窃国”合法，“合法非法，原是一套”,说明它们本质上都带有剥削的性质。B.人民恨官吏，不恨贪污，甚至想“取而代之”,这是《乡土中国》“差序社会的道德和法律，因所施对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”的体现。C.“中国一身还是埋在土地里”“我们还在土地的封锁线内徘徊”,因此文化就该十里土气，只有“把头也埋下去罢”,这个贫血的国家才有希望。D.不能生产给自己享受、浪费、挥霍的物资，却将享受、浪费和挥崔视为应当，可见这些人没有认清现代中国依然是乡土性的事实。3.根据材料内容，下列选项中的现象与相应结论的表达不正确的一项是(3分)A.2022年我国全年大豆产量2029万吨，进口大豆量8116万吨，土地有限的产量不能满足国内需求。B.在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕杜”,这说明乡土社会里的人知足安分。C.1947年，上海中新第九棉纺织厂老板绞尽脑汁地延长工人劳动时间，这种行为本质就是剥削。D.陈独秀领导新文化运动，提倡自由、民主、科学等新时代价值观，这也是中国建立新文化的过程。4.在“自土中拔出，建立新的文化”这一部分，作者采用哪些方法提出观点的?请根据文本概括。(4分)5.《呐喊·端午节》:“莲花白竞赊来了，他喝了两杯，青白色的验上泛了红，吃完饭.又颇有些高兴了，他点上…枝大号哈德门香烟……”“他们可以问去，全衙门里什么人也没有领到，都得初八!”结合材料内容，谈谈你对方玄绰行为的理解。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。芦花虾邓刚因为离海近。所以这里的集市最精彩不过，卖主们都摆出一副很有势力的气度，一手掐腰，一手攥创钩。以前，还像做贼似的探头探脑，现在政策架得他们腰粗气大，一个个放开嗓门吆喝。从早到晚，招引得顾客涌涌不断。国营商店看着眼红，也来占块地盘搞竟争。虽然都是卖货，却自觉得国营的高贵。她们最愿嘲弄的，是对面角落里卖芦花虾的姑娘，吆喝她“拐筐的”。她似乎什么也没听见，只是默默地守在筐前，低着头，既不愿吆喝，又不敢招揽。不一会儿，筐子里的芦花虾就卖完了，她赶紧拐起筐，逃也似的跑走了。她有一个很雅的名字——张书琴，刚走出学校的学生，按时兴的说法，叫“待业青年”。书琴并没有那些闪闪发光的理想，她只想毕业后在国营单位当个工作人员就行。那是给国家干的呀!眼前这算干什么?“自负盈亏”“拐筐的小贩子”,天底下还有比这更难听的词儿吗?书琴几次想把筐子扔进海里不干了，但又不忍心，因为她可怜哥哥。父亲早去世了。撇下病弱的母亲和她，干啃哥哥那点儿工资。书琴一咬牙，到工商局交了待业证，拐起卖芦花虾的筐。同学们说她：“你疯啦!坐着等呗，国家早晚得分配!”书琴摇摇头。呱唧呱唧，一个姑娘拐着一大筐芦花虾从海里面走出来。书琴一抬头，是同学李海菜!李海菜瞥了书琴筐子一眼：“到里边去——大里边!”李海菜指着海天接壤的远处，那里泛着一层虚无缥缈的雾气。“鬼儿滩，多的是!不过，你不行，改天我领你去!”说着，李海菜从筐里往外抓芦花虾给书琴，然后踩着水花走了。书琴望了自己的筐子一眼，十几只可怜的芦花虾正在空荡荡的筐子底下骚动，觉得很不服气，书琴朝海里边瞅了瞅。她知道鬼儿滩，赶海的媳妇们都馋那块地方，就是没有胆量去。潮水回头了，赶海的男子汉们都将簸箕高高地撅出水面，网兜子里一阵阵抖动，使他们又高兴地唱起来：婴子肥哟，赶海的人儿，乐频颠……看来是收获不小.连唱词儿都改好听的了。白花花的浪卷儿。“哈哈哈哈”地卷过来，好像在笑地。“自负盈亏!”书琴感到这句话不怎么难听了。她还想说：“别小看自负盈亏，我还想把嫂子挣家来呢!”但没敢说，因为她不知自己能不能上去鬼儿滩。然而又一转念，李海菜都上去了，我怕什么!凉丝丝的海水使书琴打了个战，心里有点怯。潮水刚刚闪个边儿，海滩上没一个人影。书琴四面望了一阵，咬咬牙，将筐子使劲往上一拐，坚决地走进去。地私下早已打探了去鬼儿滩的方法，去那儿不容易，得精细地计算。潮刚退时就下水，赶着浪印儿走，等潮终时才能赶到：在上面只能待两袋烟的工夫，赶着涨潮的浪印回来。否则潮一回头，返回的途中涌起一股急流子，会把人拖进老洋里。书琴虽然有些紧张，但觉得只是一个计算问题，很简单。她把裤腿挽得高高的，哗哗地搅着水花，很自信。①越走得深，水的颜色就越纯净，像透明的绿绸。路程真长，不管用什么方法，书琴还是累得不行了，两腿好像被那些绿绸绸缠紧了，拉不动。不知过了多长时间，岸边那道黄线早已模糊了，四周漫无边际的水面上浮起了一层薄薄的雾纱，阳光变得柔和媚人，使单调的海面内容丰富起来。她扬起脑袋，两眼顿时亮了——前面，神秘的鬼儿滩正在银色的浪卷中浮现!踏上鬼儿滩，书琴被那一片片眼儿惊呆了，她兴奋得有些昏头了，简直不知钓哪一片虾才好，总觉得另一片比这一片强，最后，②弄得她只好满滩乱跑，反正鬼儿滩今天是她自己的，怎么样都行!书琴又蓦地刹住了自己的欢劲儿，李海菜也许来了呢!叫人家听见自己在这儿胡说八道。多丢人。她的眼睛赶忙朝四周一瞅，怔住了———大股浓重的雾气，早已悄悄地将她团团罩住。书琴慌了，这是怎么回事!哪儿来的大雾?岸在哪儿?她惊叫起来，在沙滩上东一头、西一头地撞着。③雾更浓了，涛声更响了，浪头像无数只凶狠的利爪，撕扯着地，拍打着她。一排浪劈头盖脸地砸来，呛了书琴一口苦咸的海水。谁知这一下却把她呛火了，身子一挺.顶着浪头往前闯.反正说好说歹都这样，干脆硬拼吧!她想起了老师教的一支歌，便唱起来：“我们是八十年代的新一辈……”“拐筐的小贩也算八十年代的新一望吗?”“④应该算。绝对应该算!……”书琴自问自答，一会儿犹犹豫豫，一会儿理直气壮，畏惧却一扫而光。她的感觉变了一一浪头小了，涛声弱了，雾气也退得远了。忽然，一阵粗犷的歌声穿过雾气，扑过来——“蟹子肥哟，虾儿鲜!”书琴浑身的血液都被这歌声激励得奔涌起来.于是。书琴又紧紧地抓住虾筐，与激流搏击着。雾气渐渐消散了，太阳、天空和撒满银屑的海滩一齐向精疲力尽的书琴显露出来。赶海的妇女们好奇地围过来，一个个大惊小怪：“上鬼儿滩了?!”李海莱挤到跟前，不相信地瞪着眼睛：“广播说有大雾，你……”书琴没吱声，有这沉甸句的一筐芦花虾，什么也不用说。鬼儿滩那边的海天一碧如洗，刚才那场大雾好像是专为考验书琴而涌起的。但是，她回来了!背后，一望无际的大海上—餐子肥哟，虾儿鲜!赶海的人儿，乐颊颠!……歌词儿又改了，看来又丰收了……6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.小说开头由张书琴爱“面子”入手，她感到自己是“拐筐的”,是下贱营生，卖完了虾就赶紧逃也似的跑走了B.小说中集市上“国营商店看着眼红”“占块地盘搞竟争”,暗示了改革初期市场不规范、秩序混乱的社会背景。C.李海菜从筐里往外抓芦花虾给书琴的细节描写既暗示了鬼儿滩的芦花虾多，也推动了下文情节的发展。D.本文在讲述渔家女孩独闯鬼儿滩时，以清新的笔调营造出一种诗意的氛围，这与《哦，香雪》的风格类似。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.句子①中把海水比作“绿绸”,写出海水的清澈透明，也体现了行进中波浪的特点.B.句子②中书琴之所以“满滩乱跑”,是因为担心李海菜也会来这儿，影响自己的收获。C.句子③多用短句，叙述节奏加快，写出了危险的加剧以及书琴内心的焦急、慌乱。D.句子④运用反复手法，内心从犹疑到肯定，体现了书琴对这份职业的认可与自豪。8.小说结尾写书琴脱险后听到了歌声，请分析以歌声作结的作用。(4分)9.班级举行读书分享会。经讨论，甲组同学以“大海·生命·成长”为关键词，乙组同学以“理想”为关键词，请任选一组加入，写一则文学短评，围绕关键词写出你的短评思路。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸷马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(节选自荀子《劝学》)材料二：人之性恶，其善者伪也。今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉：生而有耳目之欲。有好声色而，顺是，故淫乱生而礼义文理亡与。然则从人之性，项人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于经让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待檃栝①、烝矫然后直：钝金必将待砻厉②然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼叉然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼又者为君子；纵性情，安洛孽，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。(节选自荀子《荀子·性恶》)【注】①檃栝，矫正木材弯曲的器具；②砻厉，犹唐砺。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应的宇母，每对一处给1分，超过三处不给分。(3分)今人A之性B生而有好C利焉D顺是E故争夺F生G而辞让H亡焉。1i.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.彰，清楚，与成语“欲盖弥彰”“相得益彰”中“彰”的意义不相同。B.神明，与“奉若神明”中“神明”意义不相同，它属于古今异义词。C.荀子，名况，儒家学派的代表人物，他是先秦时代百家争鸣的集大成者。D.师，师长、老师，与《师说》中“师道之不传也久矣”意义和用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一第一段荀子从生活经验说起，运用生活中常见事例展开论证，读来让人感到杂切可信。B.荀子不承认“天生圣人”的说法，他充分强调“积善”的作用，指出人只要努力，就可以具备圣人的思想。c.材料二荀子认为人生来就有好利、疾恶、耳目之欲、好声色等性情，放纵本性、依顺性情，终会趋向暴乱。D.材料二作者以枸木矫正、钝金磨砺来阐述人性，与《劝学》中阐述的道理相近，而运用的手法却不相同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(4分)(2)用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。(4分)14.荀子提出“性恶”论，但他认为人能改变自己。请结合两则材料，简要概括人能“去恶从善”的方法。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友·韦应物央水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微山天外，夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。为报洛桥游宦侣,扁舟不系与心同。【注】①唐德宗建中四年(783),韦应物从尚书比部员外郎出为滁州刺史。②豁：大洞，此指两山交界处的深谷，③游官侣：在外地作官的朋友。④《庄子·列御寇》:“泛若不系之舟，虚而敖游者也。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联描述了诗人赴任途中，顺洛水向东航行，不知不觉驶入黄河，意境顿开。B.颔联诗人纵目远望，水天相接，寒树隐约可见，夕阳若隐若现，一片清旷之景。C.颈联实写诗人舟行所见：伊水岸边，村落孤零，雨霁晴展，北风劲吹，孤雁南去。D.本诗首联破题，中间两联呼应“即事”,尾联照应题目，表明心迹，构思精妙。16.有人说“诗歌尾联故作旷达，实则是感伤之语”,请结合全诗，简要分析尾联诗人表达的情感。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韩愈《师说》中的“▲”是李蟠爱好古文的具体表现，而“▲”则交代写作这篇文章的缘由，也是以文相赠的原因。(2)李白《听蜀僧浚弹琴》中，“不觉碧山暮，秋云暗几重”从侧面烘托音乐的巨大感染力和弹琴者技艺的高超，《琵琶行》中也有类似的诗句：“▲，▲”。(3)小芳走在归家的途中，看到炊烟袅袅升起，顿感平和宁谧。此时她联想到了这句诗歌：“▲，▲”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成18～19题。近年来随着信息化和电子产品智能化的高速发展，短视频已经悄无声息地占据并成为不同年龄人群生活的一部分。短视频短小，传播率高，非常容易对三观还未形成的青少年“洗脑”。那么、沉迷短视频A___?①短视频平台内容鱼目混杂，②有些视频发布者为了博取流量和关注，③往往会发布一些包含消极、伪科学、不健康的价值观导向的内容，④对正值人生观、价值观和世界观形成关键阶段的青少年酿成错误的认知。⑤刷短视频存在信息茧房的现象，⑥既然不喜欢，半秒不到就可以划走。⑦所以，我们就像是帝王一样，只能看到自己喜欢看到的事情。⑧通过刷短视频，使人们越来越无法专注。⑨这种高频刺激，会让我们的注意力很难集中。⑩对于那些刺激频率低的事情，变得越来越没有耐心。比如，没有耐心读完一本书.上课容易走神.甚至看电视剧也要开倍速播放。我们又该如何防止他们过度沉迷呢?戒瘾仅仅用卸载软件、限制使用时长这类方法，B__。真正需要解决的是心理和情绪问题，是如何不再焦虑、如何情绪稳定、如何目标明确有事可做。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分)(二)语言文字运用II(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成20～22题。农业