第9课+隋唐时期的经济、科技与文化-【中职专用】《中国历史》（高教版2023基础模块）

第9课隋唐时期的经济、科技与文化曲辕犁唐三彩据央视新闻客户端消息，当地时间22日，《以色列时报》援引以军方消息称，以色列国防部长约阿夫·加兰特在特拉维夫的以色列空军指挥中心表示，以色列即将对加沙地带发动的地面攻势可能会持续三个月，但只要以色列成功消灭哈马斯，这将是最后一次进攻。加兰特表示，在哈马斯遇到装甲部队和步兵部队前，首先是遭到空军的轰炸。此前据《耶路撒冷邮报》援引以色列卫生部数据，截至当地时间18日下午，以色列方面已有超过1400名以色列人和外国人死亡。截至目前，巴以本轮冲突已致双方超6100人死亡。

巴以冲突时政导入一位小女孩想把拳头打向以色列士兵从废墟里走出来

火药是中国四大发明之一，现在被广泛用于军事冲突。但是我们不希望看到它被滥用！

我们希望和平，渴望和平，并追求和平！火药发明于唐朝，那么唐朝科技还有那些成就呢？叁隋唐文化贰隋唐科技壹隋唐经济【课程标准】1.认识隋唐经济、科技、文化的重要表现；理解隋唐经济、科技、文化繁荣的原因；2.重点：隋唐经济、科技、文化的重要表现；

难点：隋唐经济、科技、文化繁荣的原因。目录肆文化交流唐三彩赵州桥曲辕犁一、隋唐经济唐三彩邢窑白瓷越窑青瓷一、隋唐经济农业手工业商业一、隋唐经济1.农业税收(1)均田制租即庸，每年要纳粟二石。庸则是力役，每年替政府服劳役二十日，这项制度原本在隋朝开皇二年(582年)试行，原是役期一个月，三年(583年)减为二十日，也可用物品折抵役期。调是户调，男丁随乡土所产而纳。除租庸调外，人民还须负担杂徭。本质上承袭了北魏的"租调"税收制度。(2)唐初租庸调制田制：北魏孝文帝改革实行均田制，给男子、妇女授田，农民获得土地。（3）唐末两税法

两税法是唐德宗时代宰相杨炎所创之税法。由征收谷物、布匹等实物为主的租庸调法，改为征收金钱为主，一年两次征税，是为两税法。因为武周末年均田制颓萎，唐初的租庸调法早已不适用，唐德宗建中元年（780年）开始实行两税法。意义：征税基准从“以丁身为本”演变为“以资产为宗”，在我国古代赋税历史上是一种进步。安史之乱（755年底至763初）导致人口锐减背景：土地兼并严重，均田制无法推行，租庸调制无法维持，政府财政收入锐减。曲辕犁2.农业：南方后来者居上筒车唐时在江东水田地区推广。当时已经安装了犁评,改进犁壁，可以调节犁耕的深浅,标志着中国古代犁耕技术的成熟

，提高了耕作效率

。水车，每辐用水筒一枚，前仰后俯，转轮而上，恰注水槽中，以田之高下为轮之大小，即三四丈以上田，亦能灌之，了不用人力①新型生产工具的推广：曲辕犁（耕作）、筒车（灌溉）。②大面积兴修水利，垦田面积扩大，农产品产量提高。3.手工业：官府、私营、家庭手工业均有新发展越窑青瓷邢窑白瓷唐三彩手工业发展：制瓷业成为独立的生产部门，形成南青北白两大制瓷体系；秘色瓷、唐三彩。瓷器大量输出国外。唐朝丝织技术高,同时还吸收了波斯的织法和图案风格。金属铸造进步明显。4.商业：繁荣天涯同此路，人语各殊方。草市迎江货，津桥税海商。

——唐·王建：《汴路即事》夜市卖菱藕，春船载绮罗。

——唐·杜荀鹤：《送人游吴》草市、夜市繁荣商品经济发展表现：①货币统一：由五银钱到开元通宝。②市场发达：邸店、柜坊（银行雏形）、飞钱（类似汇票）、夜市已经出现，商业管理有所松动。③繁华大都市：长安、洛阳、扬州、益州等。“杨一益二”飞钱长安城唐长安城，即隋大兴城，其兴建于隋朝，唐朝易名为长安城，是隋、唐两朝的首都、京师，是世界历史上规模最大的城市，也是中国古代最大的都城。唐长安城是按照中国传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，城市由外郭城、皇城和宫城、禁苑、坊市组成，面积近百平方公里(包括唐代新建大明宫、西内苑、东内苑)，是世界历史上面积最大的都城。城内百业兴旺、宫殿参差毗邻，最多时人口超过100万，显示出古代中国民居建筑规划设计的高超水平。唐朝末年这里被后梁太祖朱温下令拆毁，其遗址位于今陕西省西安市的城区、东郊、南郊(大部分)和西郊(小部分)等大片地带。1996年，隋大兴唐长安城遗址被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。唐朝在广州设置市舶使，专门负责海外贸易。传统的丝绸之路和海上丝绸之路仍然发挥着重要的作用。二、隋唐科技二、隋唐科技1.建筑与天文学建筑：隋代宇文恺设计的大兴城、洛阳城；李春设计的赵州桥。天文学：唐朝天文学家僧一行，编修《大衍历》和测算出地球子午线长度。地位：世界现存最早的石拱桥，采用了“敞肩拱”。

《海内华夷图》与贾耽

贾耽是唐代地理学家、地图制图学家，他一生先后采用裴秀制图法，撰成《古今郡国县道四夷述》、《陇古山南国》、《贞元十道录》、《皇华四达记》及《吐蕃黄河录》等。贾耽自年轻时"注意地理"，又逢安史之乱，边疆多事，领土丧失，所以他经常怀念国家领土的完整，留心边疆及域外地理所绘地图颇能纠正旧籍疏谬，内容丰富，多至数百国。原图已佚，仅存仿制的《华夷图》及《禹迹图》。

他在55岁时组织画工绘制《海内华夷图》，花了17年的时间，才完成了这个巨幅唐代中国全图。这是继裴秀之后我国又一伟大的地图作品，在中国和世界地图制图学史上具有重要意义。这幅图是古今对照，双色绘画的。

"古墨今朱"的标识方法：既坚持了古今对照的原则，又解决了历史地理要素与今要素混淆不清的矛盾。1.敞肩拱：敞肩拱在大拱的两肩添加小拱，形成拱上拱，这种形式就叫敞肩拱。2.肩拱：如果肩上没有小拱，叫做满肩或者实肩拱。历史知识卡片3.《大衍历》：因立法依据《易》象大衍之数而得名。一行测各地纬度，南至交州北尽铁勒，并步九服日晷，定各地见食分数，复测见恒星移动。十五年而历成。《大衍历》共分七篇，包括平朔望和平气、七十二候，日月每天的位置与运动、每天见到的星象和昼夜时刻、日食、月食和五大行星的位置。该历法系统周密，比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。一行从实测中意识到，在小范围有限的空间里得到的认识，不能任意向大范围甚至无际的空间推演，这是我国科学思想史上的一大进步。2.医药学

孙思邈：被誉为“药王”，编著《千金要方》。《千金翼方》对其补充。《千金要方》总结了唐代以前医学成就，书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》，是中医学伦理学的基础;其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础;其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相似之处;其中将飞尸鬼疰(类似肺结核病)归入肺脏证治，提出霍乱因饮食而起，以及对附骨疽(骨关节结核)好发部位的描述、消渴(糖尿病)与痈疽关系的记载，均显示了相当高的认识水平;针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、"同身寸"的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。《唐本草》：唐高宗李治时颁行，世界上最早的国家药典。《新修本草》是古代中药学著作之一，由苏敬(公元657-659年)主持编纂，李绩等二十二人修定，于唐显庆2-4年编著，世称《唐本草》。本书有本草20卷，目录1卷，又有药图25卷，图经7卷，计53卷。载药844种，比《本草经集注》增加114种。所增加的药物中，有一部分外来药品，如安息香、龙脑香、胡椒、诃黎勒等。分玉石、草、木、人、兽禽、虫、鱼、果、菜、米谷、有名未用回互类。其中还记载了用白锡、银箔、水银调配成的补牙用的填充剂，这也是世界医学史上最早的补牙的文献记载。火药：唐中期已记载火药配方，唐末五代时火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。雕版印刷术：《金刚经》是世界现存最早、有明确纪年的雕版印刷品。3.火药与印刷术人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将敬酒》烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

——杜甫《春望》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

——杜牧《泊秦淮》文学作品史料价值：反映诗人的个人际遇，也折射出当时的社会风貌和时代变迁三、隋唐文化1.文学（1）唐朝传奇小说流行：《霍小玉传》唐代传奇小说，略晚于《李娃传》《莺莺传》，代表唐传奇发展的又一高峰。小说叙述的是陇西书生李益和长安名妓霍小玉凄楚动人的爱情悲剧。此书约作于元和四年前后，作者蒋防，字子徵，义兴人，生卒年不详。（2）说唱文学流行:佛教寺院是主要传播场所。（3）诗歌：唐朝诗歌创作黄金期。李白、杜甫、白居易。唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期李白的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”白居易的诗歌平易近人，通俗易懂，妇孺都会吟唱，深受大众欢迎李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情讨论李白、杜甫、白居易的诗主要描写哪些的方面内容李白：701年—762年，字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫合称“李杜”。

其为人爽朗大方，喜交友，爱饮酒作诗，代表作有《望庐山瀑布》、《蜀道难》、《将进酒》、《早发白帝城》等。杜甫：712年—770年，字子美，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"，代表作有《望岳》、《登高》、《春望》、“三吏”、“三别”。杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。白居易：772年－846年，字乐天，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。代表诗作有《长恨歌》、《琵琶行》等。《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。《琵琶行》《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。作于816年。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。艺术家代表作作品特点《颜氏家庙碑》柳公权《金刚经碑》《历代帝王图》形态各异，神形兼备吴道子

落笔雄劲，风格奔放颜真卿端正劲美，雄浑敦厚方折峻丽，笔力劲健阎立本《送子天王图》2.艺术颜筋柳骨颜筋柳骨，意思是指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同;也泛称书法极佳。筋--又称为颜肉，其实是指颜体书法丰满，端正,因其书法筋肉丰满所以称为"颜筋。柳骨，柳书笔画清晰，其书法刚劲有力，有骨感。书法怀素《自叙帖》草书：笔画简约、线条流畅、审美价值张旭《草书心经》"张旭每次饮酒醉时就草书，挥笔大叫。将头浸入墨汁中用头书写，世上人称他为"张颠"酒醒后看见自己用头写的字，认为它神异而不可重新得到。杜甫:"张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。"璀璨的画坛：“画圣”吴道子吴道子《送子天王图》以形写神吴带当风阎立本《步辇图》绘画送子天王图唐代吴道子的送子天王图，又名《释迦降生图》。该纸本长卷35.5×338.1厘米，由日本国大阪市立美术馆收藏。唐吴道子送子天王图内容为释迦牟尼降生后，他的父亲净饭王抱他去拜见天神的情景。唐送子天王图分二段，前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来，天王双手按膝，神态威严。随臣侍女态度安详，武将则欲拨剑以防不测。唐送子天王图人物虽多，表情名异，一张一弛，很有节奏起伏。唐吴道子送子天王图后段，为净饭王抱着初生的释迦，从姿势看，净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后，一神惊慌拜迎，其人物身份、心理、形态刻画入微，很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。吴道子画衣纹自有一套，服饰如当风飘舞、富有动感，被誉为"吴带当风"。苏轼对此有极高的评价，他说，"画重于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相柔除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已"(《苏东坡集》'书吴道子画后')。佛教武宗灭佛：唐武宗灭佛，是唐武宗在会昌年间，由唐武宗发起的大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动。唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年(842年)开始渐进地进行毁佛，在会昌五年(845年)达到高潮，于会昌六年(846年)武宗死后终止。敦煌出土的《父母恩重经》，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。僧人提倡忠君爱国，中国寺院有的称为报国寺、护国寺……佛教与中国文化进一步融合，成为中国文化的一部分。敦煌莫高窟中国佛教的派别

中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台，其中禅宗又名佛心宗，传说创始人为菩提达摩，至五祖弘忍下分为南宗慧能和北宗神秀。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。——神秀菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——慧能道教唐朝以老子李耳为同姓始祖，故尊崇道教。人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法。《偈神秀》身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《偈慧能》菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。四、文化交流（1）唐朝皇帝被西北各族推举为“天可汗”，丝绸之路更加畅通。[天可汗是唐代少数民族首领对唐太宗李世民的尊称]（2）僧人、使者、商人来往于丝绸之路，为中外交流做出了贡献。1.丝绸之路魏晋时，中亚、天竺高僧来华，将佛经译成汉文玄奘西行，成为公认佛学大师鉴真东渡日本，传授佛法日本高僧空海赴长安求法，带回佛经和诗文