方祖歧与清新自然的城市风尚

方祖歧与清新自然的城市风尚

方祖岐是一名杰出的军事领导人，一位画家，一位书法家，一位诗人。五十年军旅生涯,方祖岐上将足迹踏遍祖国千城万郡,他听到过新中国最慷慨激昂的城市建设凯歌,看到过新中国最跌宕起伏的城市发展传奇。这一过程中,城市或气象一新,或坚守传统,于是千面万象,成为了方祖歧画卷中那些瑰丽的现代都市画卷,温婉细腻的小桥流水,成为了诗篇中清新自然的城市风情。接受本刊的采访,方政委对于城市之美侃侃而谈,这是一位杰出的艺术家对于中国城市建设的良言。城市是一个巨大的艺术体,与平面艺术不同,城市这个城市艺术体是立体的,多维的,您能否从艺术审美的角度来谈一谈城市作为一个艺术对象,它应该具备怎样的特点才是美丽的?我赞赏贵刊将建筑与文化联系起来研究城市建设问题。因为城市建筑从本质上讲,是人类社会的一种文化现象。城市发展到今天,确实已经成为巨大的、立体的、多维的艺术体。一个城市建设得怎么样,它在社会发展进程中所处的地位和作用,在很大程度上取决于它的文化艺术含量,取决于它在多大程度上满足了人们对文化艺术的追求。我们伟大祖国的首都北京,之所以能被国内外亿万人所向往,不仅因为她是我国的政治中心、经济中心,还因为她是我国的文化中心。在这个城市里,从古代建筑八达岭长城、天安门、故宫……到现代建筑人民大会堂、奥体中心、国家大剧院……,既是北京历史文化的重要标志,也是我们伟大国家的象征。由此看来,从艺术审美的角度来评价一个城市,美丽的城市应该具备这样一些特点:一是建筑要与历史文化传统接轨。城市里最好有不同时期、不同风格、能够反映民风民俗的历史文化建筑,让人们看到这些建筑如同进入历史,能够学到文化,产生丰富的想象,感到是一种享受。如进入南京、西安、成都、拉萨、杭州、苏州、扬州、丽江等城市,就有这样的感觉。二是建筑要与自然和谐统一。人类生活在大自然之中,要尊重、爱护自然,利用、改造自然,把生活场所建设成为大自然的一片靓丽风景。这样,城市建筑既要立足于本身功能的配套完善,又要立足与大自然相通相融、和谐统一。要改造自然的不足,丰富自然的内涵,使山城、水城、森林之城、沙漠之城……各具特色,相得益彰。如山城重庆,建筑与群山融为一体,登高远望,层楼起伏,气势轩昂,令人惊叹大自然的博大胸怀;如厦门、青岛、大连等滨海城市,充分利用海湾、海滩的优势,设计不同特色的建筑,乘船望岸,犹如眼前呈现颗颗明珠,相映争辉,令人陶醉;如乌鲁木齐、呼和浩特、银川等边远城市,在大漠草原中植树造林,美化环境,使城市建筑融于自然,改造自然,形成独特的美色,成为重要的旅游景点。三是建筑要反映时代精神。自古以来,一些标志性、成为历史文化遗产的建筑,都是一定历史条件下时代精神的产物。如北京的天坛反映了古人对大自然的崇拜,是祭天和祈祷丰年的产物;西安大雁塔是为保存玄奘带回的经典与佛像而建,是中外文化交流的产物;拉萨布达拉宫是藏传佛教兴起和发展的标志;福建龙岩客家土楼,则表现了客家人在迁徙过程中不畏艰险,同呼吸、共命运的精神。我觉得当今的城市建筑,不仅要在建筑材料、工艺等方面争先创优,更要努力反映当今的时代精神。这个时代精神的集中表现,就是华夏儿女对中华民族伟大复兴的追求。我想,当人们面对诸如北京世纪广场、上海东方明珠、杭州湾跨海大桥、广州琶州会展中心等反映当今时代精神的建筑时,怎能不为之动情、为之自豪呢?四是建筑要以人为本。建筑是人类生存和活动的基础,以人为本应是题中应有之意。我们现在看到的城市居民区改造、特别是棚户区改造,以及城镇化建设,这一指导思想已经体现得越来越明显,许多居民区建筑错落有序,功能齐全,重视环保,方便群众,确实令人高兴。以上我讲的四条,不一定所有城市都能具备,也不一定符合所有人的审美需求,只是供参考的不成熟想法。您曾经创作过一副名为《东方明珠》的国画?将东方明珠这样的现代化建筑纳入您的画作中,您是出于一种什么样的考虑?对于现代化的城市,您如何用传统的绘画技法表现现代城市之美?“东方明珠”在我的心目中,不仅是上海的标志性建筑,也是我们国家的象征。她屹立在东方,象征着我们国家的崛起,标志着改革开放的成果;她被生生不息的黄浦江水拥抱,象征着一颗璀璨的明珠,照亮着中华民族伟大复兴的前程。所以,我特别喜爱“东方明珠”和她周围黄浦江边的景色。我对她的赞美首先是一首诗,然后才是一幅诗意画。诗是这样写的:朝伴洪流涌,——《东方明珠》(二OOO年春节于上海)我画的是传统中国画,用的是写实兼写意的画法,尽量把我的想象和诗意画进去。画的主景是“东方明珠”,以她为中心,把浦江潮涌和两岸景色画成正在舞动的彩带,一轮红日从东方升起,伴随着朝霞满目,象征伟大祖国的美好前景正展示在世人面前。我的绘画水平不高,聊表心意而已。在城市中,合理运用不同的艺术表现形式,如雕塑、壁画、书法碑文等等,不仅能够为城市增添光彩,而且在提高城市人文气质方面,会产生良好的作用?您认同吗,您如何理解这一说法?我完全认同这一看法和主张。合理运用雕塑、壁画、书法碑文等艺术品来装饰城市,这是古今中外常有的做法。在生活水平不断提高的今天,它已经越来越成为人们普遍的追求。试想,某些城市不正是因为有这类艺术品的装饰而享誉千年、名扬四海吗?如开罗的金字塔、狮身人面像,巴黎的埃菲尔铁塔,哥本哈根的“美人鱼”,广州的五羊雕塑,三亚的“鹿回头”,西安的碑林等等。拿我自己来说,退出工作岗位以后,喜欢到处走走,在选择地点时,常常对一些城市的艺术作品情有独钟,有时甚至不惜长途跋涉。如:为看“好太王碑”,而去吉林边境城市集安;为看壁画、雕塑,而去山西芮城永乐宫、青海敦煌莫高窟,等等。由此看来,一个城市的魅力和知名度,是和它的艺术品装饰情况紧密相关的。艺术并非少数人的专利,而是人类普遍的审美追求,在城市的适当地方,展示优秀的艺术作品,可以产生突出的视觉效果,从而凝聚人气,为城市增光添彩。当然,不同的城市,要根据自身的特点、传统、文化内涵,来选择不同的装饰作品。可以是名人雕塑,可以是诗词书法碑刻,可以是历史故事、美术作品的展示。既要丰富多彩,又不可过多过滥。这样,在城市可以起到画龙点睛的作用。城市中,存在很多光怪陆离的广告标识牌,您如何看待城市中风格、色彩、水平各异的广告大牌,它们对城市的发展有什么样的影响?我觉得从总体上说,城市的发展和广告牌的增多是互相促进的。一方面,城市的发展,广告牌必然增多;另一方面,广告牌增多,也标志着城市在发展。我认为,对待广告牌既要促其发展,又要适当限制。促进的主要是在商业区,特别是新建扩建的商业区;不但要促进数量,更要促进质量。要用普遍的审美观来设计其内容、形式和放置位置,做到形式多样、错落有致,美观大方,成为街市不可或缺的风景。限制的主要是在非商业区、特别是居民小区,不能用杂乱无章、有碍视觉美的东西来扰民。您去过很多地方,让您印象最深的城市是哪一个?为什么?除港、澳、台尚无机会去以外,国内三十一个省市自治区的许多地方我都去过了。应该说,这些年来城市发展很快,各有特点,印象深刻的城市还是不少的。如果挑选一个城市,我想说说新疆的库尔勒。可以说,那是一个深藏沙漠的西部明珠。我2002年9月曾到过那里,全然没有想到它很像江南。既有高楼大厦,又有小桥流水;既有现代化设施,又有沙山、湖泊、原始胡杨林;既是新兴的石油城市,又看不到污染。塔克拉玛干沙漠长达五百余公里的沙漠公路,纵贯于此,堪称人间奇迹。西气东输工程起始于此,堪称地下长龙。这样美丽的新兴城市,谁去都会赞叹不已。我曾赋《拜星月慢·库尔勒新歌》一首为赞:万里无云,秋风萧瑟,半月湖边漫步。水映沙山,有胡杨无数。旷怀阔,兴起、登临塔克拉玛,蹴踏沙丘高处。大漠流声,挟沙风飞渡。荡清波、滚滚奔流注。惊戈壁、豁目芳茵露。蓦地又见新池,驾油龙东去。吉尼斯、喜载沙中路。新城起、八面人潮聚。定大计、拓辟西疆,唱腾飞壮举。——《拜星月慢·库尔勒新歌》(二00二年九月于库尔勒)对于现代城市发展,您还有哪些寄语和希望?希望城市的规划和建设,多为人民着想,多为子孙后代着想,多为传承中华民族风情着想,多为走向世界着想。(本次采访得到了郁春风先生的支持,谨致意)方祖歧将军诗词作品选念奴娇·古城拉萨二00二年八月初,于拉萨。云穿万壑,眺千峰如削,西天高崛。几度神驰牵梦约,雪顿恰逢佳节。丽日飘幡,青稞正熟,香客如潮沸。藏传佛事,众僧争伏丹阙。直上金顶神坛,风云征逐,放眼长空阔。古往今来天作证,昔日农奴欣悦。汉藏同辉,江山与共,高唱团圆月。朝阳东出,雪山佳景惊绝。甪直古镇如梦游二00三年春节期间,于甪直古镇。似梦游园到水乡,见闻古远问苍茫。修身罗汉多相识,结伴经钟半已亡。斗鸭池边寻旧友,清风亭内叙衷肠。吴王应叹人间变,锦绣江南又一章。注:“经钟”指寺内之佛教石刻,由盖、柱、座组成,柱上刻佛像、佛名或经咒;原有唐、宋时期之经钟各一座,现只存一座。“斗鸡池”、“清风亭”,皆系陆黾蒙祠内之景点。“吴王”,指阖闾、夫差。避暑山庄览胜抒怀七绝三首二OO三年八月二十一日于河北承德亭楼殿阁绣平潭,书画诗文助咏谈。烟波致爽悟天然,芝径云堤漫步闲。万国皇家第一园,兴衰九世指弹间。注一:“烟波致爽”、“芝径云堤”,均为