公开课学案就任北京大学校长之演说学案

第四单元11就任北京大学校长之演说学习目的1.结合注解,疏通字句,读懂文章大意。2.理解本文的写作背景,理清蔡元培的办学方针和巨大奉献。3.结合本文的构造,理解演讲辞中心突出、层次分明的特点。自主认知一、整体感知1.参考注释,疏通文意,分析本文的构造特点。2.找出蔡元培对青年学子提出但愿的句子。二、自练自测1.写出下列加点字的读音。肄业()提携()弭谤()孜孜求学()造诣()冶游()敷衍()贻误()砥砺()切磋()相勖()店肆()裨益()旁稽博采()见面()商榷()訾詈()2.解释下列词语。刮目相见:时阅数载:长足:长(zhǎng)斯校:提携:姑不具论:宗旨既乖:敷衍:砥砺:营营:切磋:店肆:视事:潜修:裨:商榷:肄业:终南捷径:弭:日偷:相勖:訾詈:三、质疑问难请将预习过程中的疑问写在下面,并在小组内部讨论解决。合作探究1.《就任北京大学校长之演说》中蔡元培先生为什么要提出“抱定宗旨”的规定?2.从《就任北京大学校长之演说》这篇演讲稿中能够看出当时什么样的社会现实?3.你如何理解“大学者,研究高深学问者也”?4.《就任北京大学校长之演说》说理有何特点?课堂练习一、基础知识1.对下列各组词语中加点字,注音全都对的的一项是()A.见面(wù)数载(zài)指摘(zhāi)孜孜求学(zī)B.商榷(què) 殷勤(yīn) 聘任(pìnɡ) 砥砺德行(dǐ)C.訾詈(zǐ) 弭谤(mǐ) 造诣(yì) 道义相勖(xù)D.切磋(cuō) 肄业(yì) 敷衍(yǎn) 能裨实用(pí)2.下列各组词语中字形全部对的的一项是()A.怡误自趋正轨根基深固以诚相待B.详悉道德沦丧无动于衷旁稽博采C.提携细枝末节光阴虚渡力矫颓俗D.卓绝大相背弛精旨奥义潦草塞责3.下列句子中加点的词语,解释错误的一项是()A.入法科者尽可肄业(肄业:就学)法律学堂,入商科者亦可投考商业学校。B.二曰砥砺(砥砺:培养)德行。C.今天所与诸君陈说者只此,后来见面日长,随时再为商榷(商榷:商讨)可也。D.余到校视事仅数日,校事多未详悉(详悉:具体懂得)。4.下列句子中,加点的成语,运用错误的有哪些?指出错在哪里。①有人把入党看作做官的终南捷径,这种思想和党的宗旨是毫不相干的。②我为这事花了诸多精力,即使没办好,却问心无愧。③面对这种混乱腐败的现状,我们能够无动于衷吗?④小张协助李老师把东西搬上七楼,这是小张责无旁贷的责任。⑤老同窗之间,可得开诚布公,不许隐瞒实情啊。5.下列各句中没有语病的一句是()A.有分析认为,在物价、医疗上涨等背景下,老年人对本身财务状况渐渐失去信心,安全感减少,很容易陷入赚“快钱”的骗局。B.只有对核电池的回收、流通和制造制订完善的法律、法规并严格执行,这一含有广阔前景和美妙将来的新能源才干用于现实生活。C.举办微山湖放鱼节,有助于进一步加大微山湖渔业生态环保力度,提高群众关心水域生态环境、呵护水生生物资源的意识。D.病媒(蚊子、臭虫、虱子和淡水螺一类的小生物)能传输各类疾病,我们即使制订了有效的防控体系,但其死灰复燃的可能性仍然存在。二、课内阅读阅读下面的文字,完毕第6~8题。一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则否则,大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者,多入政界,专任专家者甚少,故聘任教员,不得不聘任兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京有不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?因此诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡;实验既终,书籍束之高阁,毫但是问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之因此革命,因清廷官吏之腐败。即在今天,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不能够不正大。此余所但愿于诸君者一也。6.文章说“一曰抱定宗旨”,那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨?7.根据文章的主旨,体会下面句子的含义和感情。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不能够不正大。8.蔡元培先生在这里指出了北京大学数年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,请你探究一下数年北京大学产生弊端的因素。三、拓展阅读阅读下面的文字,完毕第9~12题。为学与做人(有删节)梁启超问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”?由于这三事是人类普通道德原则,总要三者含有,才干成一种人。三件的完毕状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”因此教育应分为知育、情育、意育三方面。无论是教人还是自教,都应以这三件为终究。怎么样才干不惑?最要紧是养成我们的判断力。那又如何养成呢?第一,须有相称常识,进一步,对于自己要做的事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。如果一种人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威;看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴。那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中探索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才干有根本判断力。以上所说常识、学识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。怎么才干不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观如何。“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所一向,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?由于我们懂得宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们发明进化。我们所做的事,但是在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸,两寸,哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。故《易经》说:“君子以自强不息。”再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么?由于认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,固然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可觉得我们所得的。你想有这种人生观的,尚有何得失可忧?怎么样才干不惧?有了不惑不忧功夫,惧固然会减少量多了。但这属于意志方面的事。一种人若是意志力单薄,便有丰富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说:“浩然正气,至大至刚。”一人要保持勇气,须要从一切行为能够公开做起,这是第一。第二,要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一种人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,尚有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨炼到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,你怀疑、沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未通过修养磨练,因此你尚未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!1912月(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》)9.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一种人”的原则是什么?10.作者认为“怎么样才干不惑”?“仁者不忧”的因素又是什么?试分点概括。11.本文主体部分的叙述和论证有何特点?这样写有何作用?12.最后两段运用了哪些修辞手法?试分析其体现作用。四、精彩语言运用13.仿照下面句子的句式,另写一句话,要注意句中加点的字。例句:诸君苟不于此时植其基,勤其学,将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。参考答案【自主认知】自练自测1.yìxiémǐzīyìyěfūyǎnyídǐlìcuōxùsìbìjīwùquèzǐlì2.词语积累刮目相见:用新的眼光来看待。时阅数载:时间通过几年。阅,通过。长足:进展快速的。长(zhǎng)斯校:当此校校长。提携:领着孩子走路,比方在事业上扶植后辈或后进。姑不具论:暂且不作叙述。具,陈说。宗旨既乖:宗旨既然错误。乖,错误。敷衍:做事不负责或待人不恳切,只做表面上的应付。文中指学习不认真。砥砺:磨炼。营营:形容辛苦劳累。切磋:比方互相商议、研讨。店肆:店铺。视事:到职开始工作。潜修:进一步钻研。裨:有益。商榷:商讨。肄业:在文中是就学的意思。肄,学习。终南捷径:比方达成目的的便捷途径。弭:消除,平息。日偷:越来越苟且敷衍,只顾眼前。相勖:互相激励。訾詈:指责,诋毁,谩骂。【合作探究】1.当时北大风纪败坏,腐败不堪,以前的北大学生多抱做官发财的思想来“混文凭”,专业多以实惠取巧的法科为主,对于教师不以学问的深浅来衡量,而是只问官阶之大小等等,急功近利和庸俗化现象严重。2.当时的社会非常腐败,道德沦丧,即便是当时国家最高学府的北京大学,也难脱流俗。诸多学生不以学业为重,而是皆有做官发财思想,把大学当成了升官发财的阶梯;所谓的学习就是平时敷衍塞责,放荡冶游,考试突击讲义,只图蒙混过关。3.这是蔡元培先生在谈到“抱定宗旨”这个规定时所提出的一种观点,目的是消除当时北大所存在的弊端。“大学者,研究高深学问者也”还渗入着精神独立、学术自由的理念,即是要身处象牙塔的师生们不要受外界不良风气的侵袭,也不要受外界思想的束缚,而是发扬自由、独立的精神,用深邃的思想、深刻的见解、朴实的作风,去研究高深的学问,使自己处在社会思想、人类科学的最前端,并用研究出的成果启发人们的心智,造福于社会。4.(1)情理并重。既以理服人,又以情动人。文中现有痛心的指陈,又有激越的阐发,尚有设身处地的忠告。(2)善用反问。讲述“三事”的三个段落中,都有反问句,不仅使人警醒,并且还语重情长。(3)语言明晓畅通。本文语言“亦文亦白”,将文言的简洁典雅与口语的通俗明快融于一体,堪为中国当代演讲之典型。(4)主题突出,针对性强。作者针对多个腐败现象痛加针砭,演讲中提出的三个规定,都含有匡正时弊的功用。【课堂练习】1.C解析:A项,“载”读zǎi;B项,“聘”读pìn;D项,“裨”读bì。2.B解析:A项,怡—贻;C项,渡—度;D项,弛—驰。3.B解析:应为“磨炼”。4.④⑤解析:“责无旁贷”的意思是“责任不可推卸,指自己应尽的责任不能推卸给别人”。句中的“小张协助李老师把东西搬上七楼”不是小张应尽的责任。“开诚布公”的意思是“诚意待人,坦白无私”,普通写谈话,句中却没有“无私”和“谈话”的语境,应为“以诚相待”。5.C解析:A项,搭配不当,“医疗”和“上涨”不搭配,应在“医疗”后加“费用”。B项,不合逻辑,“回收、流通和制造”语序不当,应改为“制造、流通和回收”。D项,语序不当,“即使”应放在“我们”之前。6.宗旨:为求学而来,爱惜光阴,孜孜以求,研究高深学问,为此后的发展打下结实的基础。7.恳切告诫青年学生应当努力学习,爱惜大好光阴,为将来的生活和事业奠定基础。8.弊端是:学生多抱做官发财的目的来读书,多以实惠取巧为主,不研究学问;教师则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。因素是:①做官发财的思想意识的影响;②学校办学宗旨不明,有急功近利的思想,日趋庸俗化。(只要言之有理即可)9.因果关系。智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。10.(1)①须有相称常识。②做事须有专门智识。③须有遇事能断的总体智慧。④有根本判断力。(2)①儒