二轮复习选择

想做一个撒切尔夫人式的人物也许是从辛亥革命后，“莫谈国事”可以说是一种避免惹火上身的新生词语。其实这种言多必失或祸从口出的思想古已有之，只不过随着时间的发展，这些词语变得言简意赅了。但是，面对科技如此发达的社会。“莫谈国事”不再是一种危险的信号，而是对于国家对于社会的客观公正的考量。对于十几岁的孩子突然间找到我说：“要做一个像撒切尔夫人那样的人物时”，我并未认为有什么不可以的。但她随后的评论时政的观点和见解颇使我感到不可思议，一个15的女孩把社会看的如此透彻，而且分析的淋漓尽致。真当我之流汗颜！孩子的大胆，孩子的犀利使我产生了兴趣。一向极少关心学生家庭背景的我打听了其父母的工作。原来其母是公务员，当然绝对是一个机关的没权利的工作人员。这样的背景和从小热衷于看新闻的她对政治产生了浓厚的兴趣，从教这些年来还真是首次碰到如此有政治思维的孩子。也许我们的学生有很多是这样的，但如果在班里无论是老师还是学生只要品论党的是非时，马上就会有一批学生说你反党反社会主义什么的。这也许是我们的党派在思想方面成功的一点吧！为什么不能说呢？剖析执政党并不是反党，给学生讲点并不是扼杀孩子幼小的心灵或者在其柔弱的心灵上留下整个社会处于一种乌烟瘴气之下，而是让他们真正的明辨是非，否则教历史就没有什么价值可言。希望我们学生能真正明辨是非而不是从小立志戴多大的官帽！教育感悟一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著，陶行知先生是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。其中，最受启发的是陶行知先生的两段名言：

1.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

新课程标准下的教科书与以往传统教科书有很大改变，多以学生生活、活动为主，但是每个学校每个年级的学生认知情况不同，因此在教材的选用上也不同。教材内容是死的，作为老师我们应该根据学生情况来创新教材，自主创新“活教材”，以实现创新教育。

2.“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。

在课程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合陶先生说："有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来."在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，实施创新教育。彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可谓极富前瞻性，一些教育思想在今天仍有着极大的指导意义。他的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等理论，无不闪烁着创造的光芒。相信陶先生的教育思想、教学方法在新课改中的渗透与运用，会让课程改革更好地发挥出实效，促进新课改的推进。为什么学生厌恶你一直以来，有两种学生给我接触的最多：优秀生，“问题”生。优秀生是老生长谈的话题，但“问题”生亦是。由此我想到了我们的教育。素质教育不仅仅体现在把话语权还给学生，更重要的是关注“问题”生。没有老师不喜欢优秀的学生，但同样没有老师不对“问题”学生存在着偏见。作为非班主任老师，很多人进班的第一反应会看那些有“问题”的学生表现的情况。这也许是心理作用，当我们把某个学生的印象酪在心里时，一些难以好的和坏的感觉就难以判断。好学生在老师们的心目中给人一种很自然的认识。他们的印象不会受到某一次的错误而被老师的心态所改变，这就是人的常理反应。但是“问题”学生的偶尔一次好的表现也未必能颠覆老师们心中那些旧有的印象。当然，老师也是平凡的人。在判定好与坏的标准之间总是会出现一系列的偏差，毕竟每个人有每个人的思想。我们只能从表面去了解某个人的性格，而不能从其内心察其心态的变化。不能从其内心了解，我们可以从表象的感官做起，对学生的学习能力，学习结果不要过早的进行判定。因为这种判定很多时候只有一个依据---第一印象。如果我们对某些学生有不太好的心理预期，那么他们上升的空间则会很小。有时我们甚至不会看到他们的进步。用有色的眼睛观察学生就会陷入一种狭隘的评判思维中，多发现学生的一些亮点。哪怕是学生的一个微笑，一个问候，我们都可以投予赞许的目光。当我们保持一颗善于观察，善于发现的心时，才能给教育带来光芒，给学生带来希望。

山本五十八----我的学生

“山本五十八”，起初我也搞不清楚为什么课代表叫这么一个日本人的名号。日子久了，学生给我道出了缘由：原来鼻子下有个黑痣况其极喜欢历史，故学生送外号--山本五十八，以此和山本五十六作为区别。当然，如此引人注目的学生肯定会给我造成视觉上的冲击，所以较早的我知道了他的名字----安东。当然，讲安东尼和埃及艳后的事情时，学生着实的在安东身上“戏耍”了一番。学生嘛！终归是学生，我们每个任课老师都有绰号，何况朝夕相处三年的同学呢？对此，我都一笑了之。只能视若浮尘，管则有，松则无。此后，安东课前课后总少不了出现在我的面前。对此，我习以为常，毕竟每年总有几个像他这样的学生，哪怕几分钟的时间也要到办公室和老师喷会！我是那种及其不喜欢赶学生走的人，有时很忙，但总要放下手中的工作和学生聊其他与眼前成绩无关的东西。毕竟学生敞开心扉和你交流就是一种信任，能得到学生的信任的确不是一种容易的事情，所以有时我感到为做一名教师而自豪，尽管学生给我起了五花八门的绰号。安东也是经常跑我的办公室，虽然忙但每次都会闲聊几句。我知道他对历史的痴迷，他给我说他的理想就是成为大学里的历史教授。我为起初对他轻浮的心态而感到内疚，因为他在某些历史知识方面超出了老师所应掌握的范畴。记得有个学生问我：“老师，黄金诏书是怎么回事？”我想了想还没有说出来，安东一旁嘟囔了一句：是不是神圣罗马帝国时期的？我为之一振，这家伙果然厉害。无怪乎学生说其在英语课上看历史资料呢！我佩服他的那种韧劲，但我担心他不能取得较好的成绩。根据经验，历史知识丰富的学生未必能考出十分理想的成绩，我想大凡历史老师都有这种感受。毕竟历史考试仍摆脱不了那种呆板的空洞的东西。果不其然，月考成绩出来没能实现他的目标。成绩对于任何人来说都很重要，老师如此，学生更是命根。所以安东在我面前多了几分惆怅和无奈，虽然嘴里不说，但我知道他的内心是十分的不满意的。我记得他说：老师，期中考试什么时间？我随口说道：时间长着呢。说完我才明白他的心里，他是想尽快证明给我看他真实的历史水平。对此，我感到悲哀!社会为什么要考历史？

梦子----我被你感动极少直接写学生的我终于按奈不住自己感动的情绪了，因为孟子用实际行动告诉了我，他喜欢上历史课。进入初三一月有余，能引起我深刻印象的学生为数不多，但孟子是其中之一。一次上课铃声响过之后，孟子依旧坐在教室外的桌子上。我突感纳闷，上前询问：怎么不进班？他仰着一张笑眯眯的脸没说什么。虽然没说，但我知道他肯定是违反了纪律。事情就这麽简单，课依旧在上，学生依旧陪着我徜徉在历史的海洋中。但我的心却早飞向了窗外，我看到了孟子。他在努力的用身体靠在窗户上试图想更清楚的听到我讲的内容，那个瞬间我的满腔热情随即抛到了九霄云外。随后，我拉开了窗户。我知道，这是对一个犯错误的孩子最好的尊重。以后的几天，孟子像许多学生一样开始有意无意的接触我，甚至居然拿着历史作业问我问题。当他问我问题时，学生给我说：老师，他就只写历史作业，别的什么都不写。我陷入了沉思，，，，，，当我依旧在备课时，孟子还会不定期的拿着作业本让我看。从起初的不能按时完成作业，到如今的超额完成，甚至提前写了四五课作业的同时我不能不有些想法了。难道就是我说了几句同情的话语？难道就是我表扬了几句？一个把问题还说不成句的孩子竟然努力到这种程度，我不能不感动。是什么给了他动力，我不想知道也不愿知道。我只知道告诉他在完成历史作业的同时同样要认真对待其他各科作业，也许这样，才是一名合格老师的初衷。

教师节---我的“班主任”生活总想和毕业的学生说些什么？但总是欲言又止，不想说是怕陷入那无止的回忆中。教师节给了我们再次重逢的机会，每年的教师节看到那一个个熟悉的再也不能熟悉的身影，没有哪个教师不处于一种感动之中的。任课老师是，班主任亦如此。我不是一个班主任，但教师节让我有了一种当班主任的激情和想法。一大早，毕业的学生陆陆续续的来到了南校。我怀着激动的心情等待着提前给我打电话的朋友。等待着，终于上完了第四节课，看到了一个个熟悉的身影。当听到老师祝你节日快乐时却有点伤感，因为我不再教他们，我不能再经常看到那熟悉的身影和听到那熟悉的声音，这怎么不让我伤感！但我还是很高兴，因为我在自己的节日见到了这些可爱的孩子。为了尽情表达我们的思念之情，我拉着孩子们出了校园。因为时至中午，吃饭的时间到了，我知道很多学生为了早见到老师都是饿着肚子大老远从其他高中跑到南校的。老师，去哪吃饭？有些学生问道。你们自己挑，今天我请客，我发出了豪言壮举。但随后同学们把我的豪言壮举驳了回来，因为他们认为应该班主任请吃饭，我只是一个任课老师，而且是一个只教了她们一年的历史老师。所以他们商量凑钱请我吃饭，虽然我没有说什么，但我的内心早已经决定请他们吃饭。为了这群可爱的孩子，请吃饭又算得了什么。在左右斟酌中，我们大家来到了梅和烤鸭店。我决定在梅和请孩子们吃烤鸭，孩子们开玩笑说：老师，你带的钱够吗？要不和驴肉汤吧？被我拒绝了。毕竟下午还要上课，我努力的使大家平静下来，但总是事与愿违。毕竟孩子们有很长时间没相聚了，所以见了面有种说不完的感情要表达。就在饭店经理的要求下，我给热烈讨论的孩子发布了“命令”---静了！就是这两个字，不仅没有平静下来，反而引起了哄堂大笑。因为“静了”一词在孩子们的心目中是我的专有名词，他们对此记忆深刻，所以引起了阵阵笑声。饭毕，孩子们争着和我付账，这怎么可能，我把身上的仅有的几百块钱付给了老板。出了饭店，孩子们说个不停：老师你今天俨然就是一个班主任！今天，我们很快乐，很自豪！感触与学生忽视身边的历史对于中国人民来讲，近代史是一段屈辱的历史。我们不愿提起，但又无法忘记。这也许就是遭受耻辱后不想揭起所经历的疮疤的感受。一百多年前的耻辱尽管不被提起，但时刻在鞭策着每一个中华儿女。我为我们勿忘国耻，振兴中华的精神所鼓舞和感动。但今天，我却迷茫了，，，，，，为什么我们的学生能知道几千年前的历史，能知道远离家乡千里之外的历史，却不知道自己身边仅有百年，甚至几十年的历史。难道我们伟大的复兴真的到来了吗？开封火车站西边的一个矗立在马路中间的纪念碑，多么的耀眼！但却没有几个学生知道她的来历，如果能驻足在周围仅仅一分钟的时间也能知道她是纪年国民革命中牺牲的爱国英雄。但一提到冯玉祥将军时，很多学生都知道，究其原因原来是我们市区最繁华的地段有个“玉祥大酒店”。对此，我无语。如果说国民革命军纪念碑不得而知的话，那么开封北段9公里长的“林公堤”很多人应该有所了解，但事实证明我再一次的错了。黄河大堤我们的学生都知道，但至于开封北段的黄河大堤怎么称作“林公堤”有很多学生不知道。作为拦截母亲河发威，保护开封人民安危的“林公堤”，学生却浑然不知。不知“林公堤”肯定没见过堤坝上的林则徐纪念馆。我本身不是开封的，当然我如果不是见过也不知道。但我肯定很多学生见过林则徐的塑像，为什么不知道呢？关键在于没有前去了解。历史告诉我们什么？一千多年前的李世民说过：以人为镜可以知得失，而历史也同样给予我们这样的启迪。林则徐，一个较早了解西方，洞察东西方之间差距的民族英雄。在发配边疆的途中为开封人民治理了水患却使后人忘却了自己，这也许是我们今天做好事不留姓名的最早“楷模”吧！由此，我想到了一句话：人总是忽视最不应该忽视的东西。正如有的学生一样，明明是应该向优秀学生学习的，却偏偏嗤之以鼻。也许我们可以理解学生的无知和年幼，但作为教育学生的老师却在扮演者“文人相轻”的角色。历史能告诉我们很多东西！新学期第一节课（课堂案例）同学们，这一年是我带领你们战斗在历史的最前沿。有些学生见过我，有些学生也见过我但没印象，因为看不出来我像老师。提到历史，我想说一下：历史是什么？简单点就是已经发生过的“东东”。那么，再上升一个高度：历史与我们现实有什么关系呢？历史对现实产生影响这个大家都能理解，但现实就是未来的历史有点难度了。其实当你用“矛”和“盾”相互攻击时哲学就诞生了。简单点，你们之间的吵架就是智慧的火花在碰撞，在碰撞的过程中出现了哲学。哲学是什么？太难了。我给你们说：简单的东西复杂化，复杂的东西简单化，这就是哲学。概括一下：搞不懂的就是哲学。给你们举个例子：苏格拉底曾经和弟子辩论，弟子问道：什么是人？老师想了想便说：人是全身无毛的东西。第二天弟子提了一只拔光毛的鸭子在老师面前晃了晃，并给大家说：看！这就是“人”。为什么我要将这些东西？学历史要勤于思考，人类的智慧的集大成者就是哲学家。只有敢问才能敢想，只有敢想才能有为。当然，我不是培养你们在互相“吵架”。而是以一种正确的，积极的价值观对待历史。对于仍处在考试制度的今天，我们仍需要积极面对初三学科多，压力大的局面。其实，历史是一门人文主义学科。但很多学生甚至很多家孩长包括整个社会对它都存在一种“歧视”的倾向，那是人们被越来越功利化的时代蒙蔽了双眼。当我们在接受教育思想时，当我们在接受家庭教育熏陶时，老师和家长使用的理论不就是来源于历史吗？只不过我们“骑驴”而找不到“驴”而已。现在你们要改变观念，改变初一初二时的历史观念。毕竟我们有了作业，有作业不可怕，可怕的是每天都有作业。但不做作业成绩不理想，不理想的成绩上不了好大学。所以你是在一个矛盾的心态中接受学习的，但是在这个思索的过程中，你们都已经是哲学家了。你们应该为自己具有分析问题全面的能力而自豪！下面，我说一下我自己：我，严厉但温和。有人说我很好也有人说我爱发怒。这些我都接受。但你们要记住一点，每个老师都不喜欢发怒。一是影响身体健康，二是影响师生之间的感情。但为什么还要发怒？原因在于有些同学敢于“直面惨淡的人生”。而这些同学平时又很少和老师沟通，总是以一种违背常规的做法来安慰心中对老师，对同学，对学校甚至对家长的不满。所以，有问题给老师说。初三了，有些学生认为自己长大了。开始注意自己的装饰，甚至打量某某男生或某某女生的长相了。这很正常，青春期嘛！老师年轻时也有过。对于纪律，我每年都强调。我喜欢西方的教育方式，无需整整齐齐的桌椅，无需呆板的作业。表面上看起来很乱，但师生之间却是一种坦诚的交流。而我们却不同，表面上整齐划一，其实有些学生的思想早游离于室外了。我喜欢西方的教育方式，不代表我完全接受。美国的教育是最开放的，但也养成了美国人粗枝大叶的习惯。伊拉克战场上英国士兵被误杀的几率远远高于美国士兵，关键就是美国人那种一看到士兵总想着是恐怖分子的不严谨心态从而导致误杀盟军。所以，西方的教育也有弊端。我们和西方在政治，经济方面存在极大的差异。所以我们的教育体制同样存在很大不同。作为一名中国人，所以我们要安分守己。当你不能改变这个社会现实时，就做一个顺从者，毕竟我们还是未成年人。当前的任务就是做好该做的东西：比如说怎么和同学很好的相处，怎么提高自己的学习成绩，怎么才能成为一个对社会有用的人。新学期，要学着怎么接受新老师。千万别总想着让老师去接受你。一个老师一个老师的风格，所以你们不要老沉寝在回忆中。摆脱会议，回归现实是当前接受新老师的好方法。只有接受了老师你就很大程度上对这个学科产生了兴趣，有了兴趣就没有学不好的道理。所以我要说：要尝试着接受你的老师。也许会“柳暗花明又一村”的。学生教育了我韩愈说过：师者，所以传道受业解惑也。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。从这我们可以看出老师是高于学生的。可在一千多年后的今天，我在学习着韩愈，但却违反着韩愈。因为一千多年前的韩愈就知道：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。但有时我很惭愧！一向重视课堂作业的我从学生身上感悟到了平时忽略的东西，而这些东西恰是素质教育所提倡的。按照常规：我总是赋予课代表“生杀予夺”的权利，尤其是在收发作业的过程中他们代表的就是我。整个教学过程中课代表们俨然成了“钦差”大臣。我感谢他们，在如此紧张的初三拿出自己本身有限的时间为其他学生服务。看着他们抱着厚重的作业没有一丝怨言反而拥有认真严谨的作风，使我一个老师从内心敬佩他们。为了作业的保质保量，我也有急躁的时候。但很多时候课代表给了我许多教育的启迪，姬晓宇，一个充满聪慧头脑的女孩子。一个我最喜爱的“门生”之一，她担负着六班历史作业的收发任务。如果说仅仅是收发作业那是一种很机械的，简单的工作，那么难得是收作业的过程。因为有些学生总是拿出不同的原因充当完不成作业的理由。我姑且把他们完不成作业分成了客观原因和主观原因吧!而姬晓宇每次总是把某几个学生没能及时上交作业的原因一一给我梳理，虽然在了解的过程中我仍旧存在着对不交作业学生的偏见，但至少我知道了一部分原因。在一些真相明白之后，有些学生可能会免于我对他的“高压政策”。很多时候我都保持一种沉默的心理来对待违纪的学生，但这次我终于爆发了。与其说我爆发不如说是改变了策略，一向总是自己处理的问题这下准备推给班主任解决。看着姬晓宇送过来的花名册，竟然有十个学生没有完成作业，我有点愤怒了。因为我们的作业附有答案可以参考的，而且有充足的时间来完成。为什么这么多？我把名单递给姬晓宇并说到：给你班主任看看，看你班主任怎么处理。就在我内心尚未平静时，姬晓宇小声的说了一句话：老师，我怕班主任发脾气。怎么？怕班主任发脾气就不怕我发脾气了。我赌气似的回应了一句，可说完我忽然明白了什么。也许我应该批评课代表的不负责任，但她们的敬业精神有时超过了老师本身。我能批评她吗？一个学生宁愿在我这个老师面前尽力维护那些本应该受到批评的学生，而我却仍在怒气难平。姬晓宇的一句话给了我反思的空间，整个下午我在思考着怎么处理这个事情。当然，严厉批评的手段是断然不可取的。第二天上课，我轻描淡写的把这件事给弱化了。尽管我没有多说作业的事情，但我明显看到那些没有交作业的学生多了一些专注和一些从容。所以，当我们愤怒时，可以想一下所霍姆林斯基笔下折花朵的女孩和陶行知先生笔下几颗糖果的故事。学生有时是我们的启蒙教师。没有了学生，老师则如无源之水。因为，学生的一个动作，一个眼神，一句话语都能给予我们教育的启迪。（课堂论文）从东西方之间看小国寡民我们知道西方文明的发源地是古希腊，但古代希腊并不是一个国家的名称，而是一个纯粹的地理概念。它主要是希腊半岛，爱琴海诸岛和小亚细亚的西部地区的总称，和我们古代众多奴隶制城邦的中国一样，在某个程度上均指地理范围。但以希腊为主的西方文明和以中国为主的东方文明存在着很大的文化差异，我们知道西方国家的起源大多说从城邦的兴起开始，被我们称为“小国寡民”现象。但往往是这样的小国寡民却有使虫变成龙的能力。而大国往往只能在表面上徒有虚表罢了。西方文明较早的确立了经济基础决定上层建筑的社会价值体系，而且希腊人较早的认识到人是指导经济并决定经济发展的根本，所以西方国家认为既然人决定着经济基础就应该享有政治自主的权利，那就是“民主”。经过学习才知道民主一次最早来源于希腊，众所周知希腊的民主对整个世界产生了重大影响，尤其是雅典的伯里克利改革使雅典的民主达到了古代的巅峰时期。在公元前5世纪的伯里克利改革甚至在某些方面超过了现今已民主自居的美国，因为古希腊实行的是直接民主，所有官职向民众开放，选举依靠抽签完成。虽然他们的各个城邦规模较小，但实现民主的成本很低。相反东方大国实现如此的民主却要付出很大的成本，而且很难实现。西方的小国寡民注重人本思想，而东方大国倡导的是农本思想。人本主义思想常常具有开放性和冒险性，比如说以供商业发达为主的西方国家人民的生产方式以及生活方式与我们有很大的不同，按照我们的思想来讲，他们所进行的社会活动就是“创新”。而东方大国讲究稳定保守的价值观念，故大学毕业的学生创业比率远远落后于西方国家。大多数情况下，西方人相信制度，而我们相信人。这里的人并不是西方倡导的人本主义，而是人情世故。中国人总是从古至今寻求好的帝王或者好的统治阶级来改变现实中的命运，而很少去探究政治制度问题。如果寻求不到开始幻想侠义小说里面的故事情节到最终采用暴力的手段来实现改朝换代的目的。所以人情世故充斥着我国的从古至今，如我们社会炙手可热的工作莫过于“公务员”了，至于为什么热，当然它存在一定的“灰色”效应。我们社会的稀缺资源并不是大众享有的，而是被一部分人给享用了。所以不能享有的开始利用一切可利用的手段成为少数者。当然利用的手段必然摆脱不了我们固有的人情世故，就像我们学习的同学一样在一个县城里面为了获得一个国家编制，竟然通过教育局亲属花去了几万元钱。当人民为某个制度悲哀时也是这个制度行将灭亡的时刻，就如苏联人不珍惜苏联一样。原因就在于苏联的官僚化和稀缺的社会资源被少说人占有，而占有者并不是依靠自己的能力而是手中的权利。这样往往导致国家抛弃了人民，而并不是人民抛弃了国家。拿我们的北大清华来说，国家辛辛苦苦培养的高材生大多数移民到国外，这并不是一个单单爱国与否的问题，而是某种程度上他不能使人们看到有发展机遇的环境。所以东方大国固有的生产方式从而决定了人们的价值观念，这就形成了保守的稳定的农本思想。而恰恰相反西方以私有制为主的制度孕育的是民主的理性的人本主义思想。虽然我们有很多不足和缺点但改革开放30年来的变化说明了一个问题，国家开始注重人本主义思想了，我们的挑剔眼光并不是说明国家在制造缺点和不足，而是在发展的过程中发现缺点和不足。只有在缺点和不足中斩荆棘方能大发展。因为我们正在经历的在西方已经成为历史了。用另一种眼光看学生

教育理论，教育专著读的，看的也不少。可自己仍旧是平庸中的一员，虽然我们深受李镇西老师教育思想的熏陶，可真正的去理解去运用的时候却出现了并不是老师们所理想的效果。可能就是因为普通所以把学生的缺点都看成是评价坏学生的标准。

李镇西老师所讲的一句话给了我很大的触动。老师的眼中不应该有坏学生应该有成