《四明末清初的思想活跃》教学设计(江苏省市级优课)-历史教案

必修三专题一中国传统文化主流思想的演变教材依据：人民出版社必修三专题一第四节设计思路：一、指导思想：本节课讲了明末清初儒学的继续与变异。即儒学发展到烂熟时期，一些敏锐感受到时代巨变、个性鲜明的思想家冲破藩篱，批判与继承并行，给儒学增添了符合新时代的内容。二、设计理念1、课前鼓励学生自己动手上网浏览明末清初李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄五位思想家的生平和思想，筛选和收集相关史料，课堂上采用大量生动直观的图片、文字资料，开展多媒体教学。2、在教学过程中，教师积极引导，充分发挥学生在学习过程中的主体性、积极性和参与性，采用“自主、合作、探究”的学习方式学习，运用比较法辨别五位思想家思想的异同，并加以概括和阐释，还要注意专题内、模块内及中外之间、历史与现实之间的联系与参照。三、教材分析本课分三个阶段分别介绍了五个思想家的主要思想：一是明朝中后期独具个性的思想家李贽的“反正统意识”；二是明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之反专制和道统思想；三是清初唐甄对专制君主的大胆批判。四、学情分析学生已经学习了必修一专题一《专制时代晚期的政治形态》和必修二专题一《古代中国的经济政策》的内容，有助于其理解政治、经济对思想意识的作用，从而明白明末清初的思想活跃局面形成的原因；学生通过必修三本专题前三节的学习，了解了儒学发展的基本脉络：先秦儒学的形成、汉代独尊地位的确立及发展——宋明理学的出现，从而有助于理解本课实为儒学的继续和变异。但学生还存在对五位思想家的思想相似度高而难以区分的困难。教学目标：一、知识与能力通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想；结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展情况。二、过程与方法以人物为中心，选取李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的相关史料，适当补充相关史实，引导学生探寻他们之所以成为思想巨人的原因，并在此基础上理解他们的思想观点；进而认识明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值。三、情感态度与价值观明末清初的思想家既继承了前代优良传统，又对正统儒学在批判的基础上有所创新，使儒学思想趋于务实，靠近国计民生，开创了具有新颖的哲学观点、政治见解和富有爱国、批判精神的进步思潮。通过本节课的学习，激发学生站在时代前列，不畏强权、关注民生、敢于承担历史重任的优秀品质。四、现代教学手段的运用学生上网查阅五位思想家的资料，教师运用多媒体课件展示思想家画像、补充史料，增加学生对五位思想家的感性认识，并拓宽其历史视野。教学重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。教学难点：五位思想家思想的异同。明清之际思想家的主要特点及在中国思想发展史上的地位与影响。教学准备：1、阅读本课，完成学案内容。2、指导学生上网查找李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的影音、图片和文字资料，筛选相关史料，自己动手制作思想家的名片和手抄报，或创设思想家虚拟纪念馆，尝试撰写解说词。3、教师查阅相关资料，制作多媒体课件。教学过程导入新课：春秋战国时期的百家争鸣，是我国古代第一次思想活跃时期。这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃，从而产生了各种思想流派，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，对中国古代文化有着非常深刻的影响。时隔两千余年的明清之际又是一个“天崩地解”的时代，一些“最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。由于李贽、黄宗羲等思想家的大胆探索和不懈努力,形成了明末清初的思想活跃局面。篇章一、烂熟中承古萌新教师进行课题解读：明清之际：16—17世纪，系我国封建制度的衰落时期，资本主义萌芽出现。思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃。教师提问：为什么明清之际一度出现了思想的活跃局面呢？学生思考后回答：经济上：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生，而统治者却极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展；阶级：由于资本主义萌芽的出现和发展，工商业者队伍日益壮大。政治上：君主专制统治空前强化，腐败性日益暴露，封建制度趋于衰落；明亡清兴，朝代更替，带来社会大变动。思想文化上：理学占统治地位，日益僵化，摧残人性；八股取士，限制了知识分子的思想；而西学东渐以及近代科学的传入，则为思想界注入了崭新的时代气息。教师概括后指出：在政治、经济以及思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，也涌现出一批独具个性、富有批判意识的思想家，他们针对时弊，提出各自的思想主张，呈现出明末清初的思想活跃局面。篇章二、清醒者大胆求索教师展示李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的画像，以形成学生对这些思想家的初步感性认识。一、李贽的反正统意识教师活动：教师通过“图片、代表作、名言名句及主张”等文献资料介绍李贽的生平及独特个性。1、李贽的生平、性格：生活在明朝中后期，离经叛道，在理学占思想统治地位的时代显示出强烈的反正统意识。其生平可概括为：少年时求学穷困潦倒；中年时做官正直清廉；老年时入狱迫害致死。教师提供史料引导学生思考：在李贽所著《焚书·卷四》中，他感慨平生，说：“为县博士，即与县令、提学触。为太学博士，即与祭酒、司业触。”这里的“触”实质上是李贽的反封建思想与封建主义的抵触。提问：李贽“将大地为墨，难尽写”的历尽磨难的坎坷经历与其性格和思想有何关系？2、代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》。（李贽所著《焚书》的起名，是他认为自己这本书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”。）3、反正统思想主张：第一，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；第二，反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性；第三，提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。第四，在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。教师提供史料引导学生评价李贽的思想：学术界对李贽评价很高，《明朝史话》说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”学生感悟：李贽的思想切中时弊，矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的异端叛逆色彩和战斗精神，在社会下引起强烈的反响，成为近代进步思想的先声，对以后的反封建斗争有着较大的影响。二、明末清初三大思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之1、黄宗羲的“天下为主，君为客”说⑴、黄宗羲生平：为父鸣冤庭锥奸党得拜名师入社兴学明亡抗清兵败隐居入清拒仕著述以终借书抄书藏书大家（2）代表作及主要思想：黄宗羲在其代表作《明夷待访录》中抨击了“家天下”的专制君主制度，在当时黑暗无比社会环境下向世人传递了光芒四射的“民主”精神，应该讲，后来康有为、梁启超等人提出来的君主立宪方案，在黄宗羲这里已经有了最初的萌芽。教师提供史料，由学生结合课本，概括黄宗羲的思想主张：材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录·原君》材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录·原君》材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。——《明夷待访录》材料四“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录·财计三》学生概括黄宗羲观点，分析其思想根源：（1）观点批判君主专制，呼吁君臣平等；提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”。（2）根源政治：君主专制空前强化。经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生。资料链接：梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。教师引导学生归纳黄宗羲思想的影响：颇具“民本”思想的反对君权的主张，为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。2、顾炎武思想的启蒙精神：（1）顾炎武生平：参加复社，反对宦官专权；科举考试落第；抗清斗争失败；游历北方各地。（2）代表作：《日知录》《天下郡国利病书》（3）主要思想主张教师提供史料。材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保其国，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——顾炎武《日知录》材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事——顾炎武《日知录》教师引导学生分析并概括出顾炎武的思想主张。=1\*GB3①材料一点出“亡国、亡天下”的区别。即：亡国:王朝改朝换代；亡天下:是民族和文化的沦亡，关系到整个民族的命运。他的“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”被后人概括为“天下兴亡，匹夫有责！”=2\*GB3②材料二：反对君主专制，提出“众治”的主张。教师补充：顾炎武行千里路，读万卷书，注重许多关系到国计民生的实用学问，是清初经世致用思潮的推动者之一。3、王夫之“孤秦陋宋”批判教师创设历史情境：展示王夫之草堂概貌。出示草堂大门的对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。出示屋内对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。教师讲解：简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。学生：对联展示了王夫之高风亮节和博大胸怀，别具特色。（1）、生平及著作王夫之号称船山先生。少时读儒家经典，注重实际，关心时局，喜从人问四方事；壮年入仕南明，积极抗清，揭露奸佞，几陷大狱；晚年拒不仕清，潜心著述。著书多种，清末汇刊成《船山遗书》。（2）、主要思想主张教师提供史料，学生分析概括王夫之的思想主张。材料1“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”材料2“秦之所以获罪于万世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——《读通鉴论》学生概括为：主旨是“循天下之公”，反对君主专制，批判“孤秦陋宋”。教师补充：王夫之还是一位唯物主义哲学家，他提出发挥古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动的规律；在学术上，他也主张经世致用。三、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”唐甄生活在清初，随着封建君主专制的强化，他对于君主专制的危害感触更深，因而对其批判的更为彻底尖锐。教师引导学生阅读教材，归纳唐甄的思想主张。主要思想主张：（1）倡导“经世致用”，著有《潜书》。

（2）大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王。

（3）抨击官吏为盗臣，为民贼。2、评价：（1）唐甄对封建专制君权和官吏行为的批判，对后世影响深远。（2）对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。

（3）把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。篇章三、暮色下一抹晚霞教师指导学生探究学习，从而使学生认识到：该时期的进步思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全面否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。明末清初的思想活跃局面实际上仍属于儒学范畴，是儒学的继续与变异时期。明末清初的批判思想也没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象。在中国封建社会日益衰落之时，初具“民主”色彩的思想主张如“暮色下的一抹晚霞”，虽绚丽动人，但不足以推动中国封建社会步入资本主义社会。探究一：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点及评价1、共同的生活背景：①民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，封建统治危机日益加深；②资本主义萌芽缓慢发展；③西学东渐以及近代科学的传入。2、共同的经历：都参加过抗清斗争。3、共同的进步思想：①政治上：反对君主专制独裁，提倡民本思想。②经济上：重视手工业和商业。③思想上：提倡“经世致用”，批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。4、评价：①重视手工业、商业，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。②继承晚明进步思想,反对民族压迫和专制主义,批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。探究二：李贽和明清之际三大思想家，他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，那么他们还是不是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段呢？教师提供如下素材，为学生的讨论提供资料依据：李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。——《中国儒学史》黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。——《中国儒学史》凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。——王夫之《日知录》师生共同探讨，并使学生形成下列观点：明末清初的思想家尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。对待儒学，他们的做法是：批判地继承，与时俱进，给儒家思想增添符合时代发展的新内容。这一时期的思想活跃局面实际上是儒家思想的新发展。探究三：批判思想为什么没有形成像西欧启蒙运