河南省洛阳市一中2024-2025学年高三2月月考语文试题

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页河南省洛阳市一中2024-2025学年高三2月月考语文试题一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一成中英先生在《论中西哲学精神》一书中曾经写道：“世界上有两种人会走哲学的探索之道。一种人是想追求宇宙的真实，想从知识上去掌握存在的真理；这种人探索哲学的动机是理性知性的。亚里士多德说‘哲学起源于知识惊诧’，也许就是指这种哲学的冲动。另一种人是基于对人生和社会的感遇，亦即基于某种存在境遇而引发对哲学的兴趣。这种探索哲学的动机是实践的、生活的。《易·系辞》中所说‘作易者，其有忧患乎’的‘忧患’，可说是第二种探索哲学的因缘。”成先生认为，这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同。西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象———世界。西方哲学的第一次发问和回答都是这个世界的本源问题。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活。中国哲学的探求之情乃是激发于对人生和社会的感遇。冯友兰先生在《中国哲学简史》中认为，中国哲学回答的是：人，单就成为一个人的角度，应当如何去做的问题。他写道：“由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格。哲学不单要知道它，而且要体验它。”在这里妈友兰先生又引用金岳霖的话来突出中国哲学家的人生追求：“他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道，遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我地纯粹体验，使他能够与宇宙合一”整个中国哲学一方面存学理角度追求个人内心的圣洁，追求个体行为的高尚；同时：更注重在自己个人身上，在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投入，是它题中应有之义。同时，中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受。在这样的文化基础和逻辑道路上发展，它的当然结果就是：在人与自然天人合一的和谐场景里，文人墨客可以挥洒他们的才情，舒展他们的生命。所以，具有“知其不可为而为之”之济世情怀的孔子也有纵情山水的审美梦想，当听说曾点的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子也不免“喟然叹曰，吾与点也”。(《论语·先进》)也正是在这样的文化基础上，展开了中国传统文人鲜活生动、丰富多彩、热情四溢的艺术化、审美化的生存状态。在中国传统文化生活中，我们常常可以看到这样的场景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”(《兰亭集序》)我们也常常见到“无须丝与竹，山水有清音”的隐逸闲适；“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的自在洒脱；“把酒临风，宠辱偕忘”的志士情怀；“明月松间，清泉石上”的优雅诗意。中国传统文人就是这样自觉地在这天然的美妙与绚丽中间怡养自己自由超脱的人生，抒发主体的情怀，将自我的浪漫情怀寄托于山水之间，与自然在本质的合一中同欢共乐。总之，这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基干对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学。同时，中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活，它没有庞杂严密的理论体系，较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述。魏晋时期美学理论推崇“神与物游”“气韵生动”，唐代提倡“离形得似”“境生于象外”“以心性为本”，在明之后则主张“发乎情性，由乎自然，独抒性灵，不拘格套”。中国传统美学始终在感性化地倡导和追求“境外之象、言外之意”，追求“飞鸿泥爪之痕、羚羊挂角之迹”，追求“物我两忘之境、心斋坐忘之怀”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的艺术之本源，追求“思接千载，视通万里”“笼天地于形内，挫万物于笔端”的审美想象空间。(摘编自刘长庚《生命的投入与怡养————中国传统美学的精神》)材料二如何传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神?中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本质进行提炼，在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派，是中华民族对于美的一种理性的抽象概括，其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，呈现出鲜明的时代特征，是中华民族审美意识的集中体现；而中华美育精神，则是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现。美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代；同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。(摘编自金一斌《以美育人以美成人————美育探析》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．成中英先生认为中西哲学高低不同的品质是由二者探索的因缘差别来决定的。B．中国哲学在学理与实践上均追求个体行为的高尚，体现“知行合一”的精神。C．中国古代哲学在人生美学探寻与美学理论研究上都注重生命全然地鲜活投入。

D．中国传统美学始终致力于超脱表象限制，注重追求艺术本源与审美想象空间。2．根据文意，以下说法正确的一项是（）A．成中英先生认为在哲学探索的动机上，西方人表现为外求、而中国人注重生命内求。B．学习中国哲学的目的并不是要获得“内圣外王”的知识，而是应侧重培养这种人格。C．孔子之所以肯定曾点的理想，是因为曾点所描绘的情景正与孔子的审美理想相契合。D．作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀。3．下列选项不符合材料二中“传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神”做法的一项是（）A．提倡阅读《诗经》《离骚》等传统文学作品，培养青年健康审美情趣。B．推广数字化博物馆、文化馆等公共文化机构，开发文化精品数字内容。C．艺术院校设置了“下乡采风”类课程，赋能乡村振兴，再造美的现场。D．高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力，培养科技创新精神。4．材料一多次进行中西哲学对比，请简要分析其论证效果。5．习近平总书记曾经指出：“做好美育工作，要扎根时代生活，弘扬中华美育精神”，请根据材料谈谈传统美育精神对当下人们的生活有什么启示。阅读下面的文字，完成下面小题。自吕梁而下李敬泽①此山自黄土高原站起，左手按下去一个晋中盆地，跨晋中，向太行；右手隔黄河指陕西，黄河浩荡犁开黄土，奔赴壶口而去。②这是吕梁山，一山断秦晋，分出西北华北。③我知道吕梁，读过马烽、西戎的《吕梁英雄传》。由《吕梁英雄传》，我知道，抗日战争中，这里是日军所抵的最西之地，在这里，吕梁英雄拦住了他们，再不能向西。④吕梁有好酒，汾酒。有好酒处必有一条好水，汾水。汾水之南有汾阳，汾阳有个贾家庄。⑤这一晚，贾家庄里上演山西梆子《打金枝》。⑥广场上，黑地里站满了人，男男女女，指指点点，忽然风翻荷叶，笑成一片，有孩子骑在大人脖子上仰天看月。⑦锣鼓起，大幕开，汾阳郡王把寿筵摆。⑧郭子仪今日庆寿诞，金玉满堂好儿孙一双一双上前拜，偏剩下小儿子形单影只名叫郭暧，却原来，郭暧的妻唐王的女升平公主她摆起了架子不肯来。⑨小郭暧，气冲冲，回宫找到公主说明白。说明白就说明白，天下事有黑就有白，公主道：君是君来臣是臣，哪里有为君的倒把臣来拜！⑩郭暧闻听气冲斗，没有我老郭家卖命，哪有你老李家的江山来！⑪——这个破韵押不下去了，总之，郭暧急了怒了，一抬手，打了公主一巴掌。⑫一出《打金枝》，说的就是一个过日子难得糊涂。戏台上，郭暧和公主青春明亮照人，年轻，所以遇事要分明，公主论君臣，郭暧讲父子；公主论名分，郭暧摆功劳，这世界眼看就要翻车。谢天谢地，还有唐王有郭子仪，年纪一大把胡子一大把，早知道这个理讲不清，这个架打不得，这个架打起来，就要从家里的坛坛罐罐打到山河破碎一地，一场安史之乱，总人口减少三分之二，难不成再减三分之二？于是，唐王骂闺女，郭子仪捆儿子，哄得小两口重归于好，从此和和美美过日子。⑬此时月朗星稀，台上台下的人，最终都是笑了。这戏唱了几百年，从封建主义的明清唱到半封建半殖民地的民国，唱到了新中国。山西梆子唱，京剧唱，几乎所有地方戏都唱，唱遍天下州府，所唱的就是时间中的智慧，老生老旦长须白发的持重稳当。⑭戏散了，贾家庄的路上清辉如霜。回到住处，是几幢仿建的老式洋房：徽音水坊、焕章别墅、正清金屋等等。徽音是林徽音，焕章是冯玉祥，正清是费正清，他们都曾来过汾阳。⑮我本一俗人，当然希望住到林徽音家，白日里被人领着一路走来，一抬头，却是站在冯先生门前。我真的不想住在他家，我是文人书生，与冯相处不安。1934年，梁思成、林徽音与费正清夫妇相偕来到汾阳考察古建筑，彼时伪满洲国已经成立，五洲震荡，天下欲沸，他们却注视着那些老的、旧的事物，那些在岁月中经受磨损经历风雨、地震、兵火而依然幸存依然屹立的事物，那些不变的、具有长须白发的恒久品性的事物。而冯先生，很难想象他对此有什么兴趣，1930年，风云突变，军阀重开战，蒋介石一方，阎锡山、冯玉祥和桂系一方大战中原，阎冯战败，冯借阎一角地暂且容身。这个人注定不能在吕梁山下安居，他身上有洪荒之力，他的天命就是破坏一个旧世界。1924年北京政变，冯先生大闹一场，到最后出其不意，声东击西，一把撕毁1911年的《清室优待条例》，驱赶溥仪出宫。戏不是这么唱的呀，台下众人大惊，对！老子要的就是你们这大吃一惊，戏散了吧，这个民族正处生死存亡的危机，不再有悬而未决，不再有犹豫留恋，不再有揖让和糊涂，从此后白刃相见、水落石出。⑯这座房子小了，这张床也小。冯先生会撑破这间卧室。我不知道他的确切身高，我看过照片，他比合影者高出一大截，他是巨人猛虎，这个人必对他周围所有的人形成威迫，他在乱世中啸聚起庞杂的大军，他会在暴怒或故作暴怒中狠抽部将的耳光，耳光啪啪响亮。⑰忽然想起，多年前读陈公博回忆录，上世纪三十年代，中国被日本迫上悬崖，汪精卫、陈公博等结成“低调俱乐部”，他们认为他们有“理性”，世界大势了然于胸，他们断定中国无法与日本对抗，中国太弱了，必须寻求妥协。但是，冯玉祥这个“莽夫”，他坚决认为必须打、只有打，陈公博在回忆录中带着蔑视，带着秀才遇见兵的无奈写道，每次谈到中国所面临的种种不可能时，冯大爷根本不听，只有一句话：打！打到胜利！⑱历史站在这高昂壮硕的血性汉子一边，把那群整洁消瘦、彬彬有礼、“体面”“理性”的绅士们扫进了垃圾堆。时间猝然提速，世界轰鸣，欲绝尘而去，现在，需要一个鲁莽无畏的人来解决一个BUG，他一抬手就解决了它，顺便以绝对的轻蔑，宣布了那个长须白发、请客吃饭的温良恭俭让的旧世界的完蛋。⑲在这个太行与黄河之间、吕梁之下的村庄里，林徽音、梁思成和冯玉祥成为邻居。现在，冯玉祥从这幢房子走出去，在花园里，碰见了深夜未眠的梁思成和林徽音，他们会谈些什么？在1930或1934年，他们或许无话可说。但如果再过些年呢？比如1944年，林徽音千里流亡，僻居宜宾李庄，卧病在床，据说，她的儿子梁从诫曾经问她：如果日本人打进四川怎么办？林徽音说：“中国念书人总还有一条后路，我们家门口不就是扬子江吗？”⑳此时这一腔血，林和冯是一样的。㉑天亮了，一群人去看马烽当年所居的小院。22岁的马烽和比他小半岁的西戎写出了《吕梁英雄传》，来此之前我专门找了一本带上，这是一本多么粗糙的书，但正是这种粗糙令人震撼折服，事件与行动，抉择与战斗，密如疾风猛雨，作者和读者都不能停留，无暇沉吟，必须奔跑，在混乱的战场上拼死和求生。㉒在这一切的底部，有一个根本逻辑：生命、时间、历史的循环必须打破，为了使世界获得前行的动力，必须张扬身体的澎湃“血气”，老成持重、深思熟虑是怯懦的，糊涂和忍让是可耻的，悬崖之上，只有搏斗，再无苟活。吕梁英雄们秉青春之血气，雷石柱、康明理、孟二愣，这些康家寨的年轻人，说服、带动、反抗他们的长辈，和强行入侵的日本鬼子干起来，义无反顾地把这个村庄推入了滚滚向前的历史。㉓我忽然想到，此行竟不曾看见吕梁山。我想起上一次来到吕梁，那是二十多年以前，由太原奔孝义，在孝义大醉，上车一路西行，醒来时，下车，唯见荒烟蔓草。我问，吕梁山何在？㉔同行者笑道：醉了醉了，脚下便是吕梁山。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．描写山西梆子《打金枝》的几个段落，语句多讲究整齐、押韵，颇有节奏感和声调美，体现了地方戏曲的独特韵味。B．作者自认和林徽音、陈公博一样是文人，而冯玉祥是莽夫，遇见他如秀才遇见兵，只觉不安与无奈，因此不想住他家。C．文中评价《吕梁英雄传》用了“粗糙”一词，是因为马烽和西戎完成该书时才二十岁出头，还做不到创作的周详与熟练。D．本文选材自由丰富，纵横捭阖，涉及古代戏曲、近代史人物和当代长篇小说，充分表现了散文写作“神聚”这一特征。7．关于文中第⑲段，下列说法不正确的一项是（

）A．作者设想冯玉祥和梁思成夫妇深夜在花园见面的场景，引发读者丰富的想象。B．“或许无话可说”，指不同的身份、性情和观念让他们之间可能缺乏共同语言。C．语段连续写到年份，暗示了当时的中国经历沧桑巨变，时局越来越动荡艰难。D．林徽音以家门口的扬子江提醒儿子，遭遇日寇侵略，还有家乡作为后路退守。8．文章以一次酒后问答结尾，请简要赏析。9．行文数次提到“长须白发”一词，请概括它的含义，并结合原文简述作者对它的态度。二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太史公曰：“传曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”《史记·李将军列传》材料二：世宗孝武皇帝上之下元朔元年，陇西李广为上郡太守，尝从百骑出，卒遇匈奴数千骑。见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”未到匈奴阵二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走；今皆解鞍以示不走。用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出，护其兵；李广上马，与十余骑奔，射杀白马将而复还，至其骑中解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。世宗孝武皇帝中之上元狩四年，大将军青既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令前将军广并于右将军，出东道。东道回远而水草少，广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道。且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”大将军亦阴受上诫，以为“李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”而公孙敖新失侯，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将军广。广知之，固自辞于大将军，大将军不听。广不谢而起行，意甚愠怒。前将军广与右将军食其军无导，惑失道，后大将军，不及单于战。大将军引还，过幕南，乃遇二将军。大将军使长史责问广、食其失道状，急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道，吾今自上簿至幕府。”广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏！”遂引刀自刭。广为人廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，为二千石四十余年，家无余财。将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。士以此爱乐为用。《资治通鉴·汉纪·飞将李广》10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。夜半时A胡兵B亦以为C汉有伏军D于旁E欲夜取之F胡G皆引兵而去。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．谕，明白，与《唐雎不辱使命》“何至于此！寡人谕矣”的“谕”意思相同。B．奈何，怎么办，与《阿房宫赋》“奈何取之尽锱铢”中的“奈何”意思不同。C．怪，感到奇怪，意动用法，与现代成语“少见多怪”的“怪”用法相同。D．谢，辞别，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．司马迁通过引用古语和谚语，高度赞扬了李广将军的为人和品质，表现了他以身作则、深得人心的形象。B．李广曾跟随百余骑兵外出，突遇数千匈奴骑兵，他巧思妙计，致使匈奴误判为大军诱饵而不敢进攻。C．当李广迅速出击，成功射杀匈奴白马将军后归队，令士兵休息，匈奴未明其意，李广最终得以全身而退。D．卫青决定将李广调至东路，除了受到皇帝的告诫外，还考虑到公孙敖新近失去侯爵，想给他立功的机会。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。（2）且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。14．司马迁对李广的品德颇为赞赏，请以材料二最后一段为例，作简要概括。三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首古诗，完成下面小题。登大伾山诗①王守仁②晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。①1498年（明弘治十一年），浚县名宦王越死于甘州军中。皇上辍朝一日以示哀悼。次年，新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚县安葬。在此期间，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山来拜谒。②王守仁，字伯安，号阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．首联中诗人点明了出发时间，描写了一幅云雾缭绕、钟声稀疏、万木萧瑟的早晨山景图，烘托出山寺的幽静。B．颔联中“河流成沃野”写河流滋润出肥沃的原野；而“沙势自风湍”则表现出对风势猛烈、沙石飞扬的忧虑。C．颈联运用比喻手法，以“龙鳞”比喻水流穿石的形态；以“日绕峰头”写出山峰的高大，暗示诗人登山之高。D．尾联中“宫阙五云”暗指明朝皇宫，诗人借遥望国都，表达了对国家的忠诚与热爱，流露出登高望远的豪情。16．有人评论此诗“其言也壮，其志也豪”，请你分析。四、名篇名句默写（本大题共1小题）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在成人礼仪式上，校长引用《论语·泰伯》中“，”两句寄语广大同学，要胸怀天下、意志坚强，自觉承担起中华民族伟大复兴的历史重任。（2）屈原在文章中经常使用香花芳草作比喻，对此，司马迁在《屈原列传（节选）》中作出了自己的解释：“，。”（3）古代诗人常用“鸥”这一意象来表达情志怀抱，如：“，。”五、语言文字运用（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。记得那一年在野地，我把干草垛起来，我站在风中，在更远的风里石头一样静立着不看我的一大群马齐望着我看不到的一个远处。根本没在意我这个割草人的存在。我停住手中的活儿，那样长久羡慕地看着它们，身体中突然产生一股前所未有的激情。我想嘶，想奔，想把双手落到地上，撒着欢儿跑到马群中去，昂起头，看看马眼中的明天和远方。我感到我的喉管里埋着一千匹马的嘶鸣，四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声。而我，只是低下头，轻轻叹息了一声。18．文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19．文中画波浪线的部分表现了“我”想化身为马的强烈渴望，这一表达效果是怎样取得的？阅读下面的文字，完成下面小题。正常人的脊柱从后面看应该是一条直线，并且躯干两侧对称。近年来，脊柱侧弯严重威胁着儿童青少年的身心健康。据统计，少年儿童中脊柱侧弯的总发病率约50%，其中20%需要医疗干预，状况堪忧。脊柱侧弯（

甲

），可以分为结构性和非结构性两大类。结构性脊柱侧弯是由骨骼、肌肉或神经系统的缺陷或异常引起的侧弯，该类侧弯通常在青少年时期发展，并且可能会随着时间的推移而加重。非结构性脊柱侧弯是由姿势不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的侧弯，这类侧弯通常可以通过采取适当的措施来逆转。通常脊柱侧弯早期没有什么症状，因此常常被忽略，但如果不及时发现、及时治疗，会造成高低肩、长短腿、身体畸形、背痛，弯曲严重者会导致胸廓旋转畸形和胸廓容积下降，影响心肺功能，从而（

乙

），严重者甚至窒息死亡。预防脊柱侧弯，①应保持正确的坐姿，②整个脊柱保持正常的状态；③要避免长时间弯腰或扭曲身体，④不要跷二郎腿，⑤瘫坐在沙发上长时间使用手机等；进行适当的体育锻炼以增强肌肉和关节，减少侧弯的发生；保持充足的睡眠，避免过度劳累。20．对文中加点词，下列说法正确的一项是（）A．第一段中的“并且”可以换为“而且”。B．第一段中的“堪忧”前可以加上“值得”。C．第二段中“通常”的使用，让表达更严密。D．第三段中的“及时”两个字不能删去。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。六、作文（本大题共1小题）23．阅读下面的材料，根据要求写作。《咬文嚼字》发布“2024年十大流行语”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”……其实，流行语还有很多很多。当下，不少人喜欢使用流行语。你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．A2．C3．D4．①突显中西哲学的本质差异，使中国哲学的特征更鲜明。例如通过与西方哲学关注身外的宇宙对比，鲜明地展现出中国哲学的关注对象在于生命本身这一特征。②中西哲学对比能加深读者对中国哲学特点的印象，从而更易于理解作者的观点。例如通过与西方美学注重逻辑推理对比，使读者易于理解中国美学重审美体验点滴总结这个观点。5．①要探寻和追求人的生存意义、人格价值和人生境界，表现出人生美学。②注重生命的全面彻底投入，在现实生活中践行美学精神。③注重人与自然天生的和谐，在自由山水中作生命的怡养和美的享受。④要继承传统美学精神，在新时代中践行和发展好美学精神。⑤要用中华美学和美育精神滋养青年一代，引领青年发现美。【解析】1．文中成先生的观点只是指出中西哲学品质不同的原因，并没有指出中西哲学的品质有高低之分。2．A项“西方人”和“中国人”理解错误，其实应该是指“走西方哲学之道的人”和“走中国哲学之道的人”，B项关联词“不是”“而是”错误，原文是“不单是”“而且是”；D项作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的浪漫情怀是寄托于山水之间，与自然本质合一的。3．传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神即要就进行美育，美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界，而非科学世界。4．略5．略【答案】6．A7．D8．①作者因当地好酒而醉，更因亲近吕梁山下的历史文化和英雄故事而感到沉醉、敬慕；②照应开头有关吕梁山和好酒的内容；③语言生动简洁，洒脱超逸，耐人寻味。9．①含义：喻指事物古老传统、持重稳当而又陈旧落后、糊涂忍让的特质。②态度：一方面是肯定与赞赏，戏曲《打金枝》和汾阳古建筑，体现了旧世界的文化智慧和恒久品性；另一方面是反对与批判，作者认为在民族危亡之时，要像冯玉祥驱赶清廷、吕梁英雄们抗击日寇一样充满血性，决绝果敢，勇于打破旧世界，获得前行的动力。【解析】6．本题考查学生分析鉴赏文章的内容和艺术特色的能力。B.“作者自认和林徽音、陈公博一样是文人，而冯玉祥是莽夫……”错误。作者没有和陈公博相比之意，而“莽夫”在文中是贬词褒用，作者对冯玉祥主要是敬畏之情。C.“是因为马烽和西戎完成该书时才二十岁出头，还做不到创作的周详与熟练”错误。文中评价《吕梁英雄传》“粗糙”，并非因为马烽和西戎创作时年龄小、不熟练，而是因为这本书的风格“事件与行动，抉择与战斗，密如疾风猛雨，作者和读者都不能停留，无暇沉吟，必须奔跑，在混乱的战场上拼死和求生”，这种直接、激烈的风格给人一种“粗糙”的感觉，而这种“粗糙”恰恰令人震撼折服。D.“神聚”错误，应该是表现了散文写作“形散”的特征。故选A。7．本题考查学生理解语段的内容和分析语段的作用的能力。D.“还有家乡作为后路退守”错误。林徽因的意思是遭遇侵略、退无可退时，还可以跳江殉国。故选D。8．本题考查学生赏析语段的内容和分析语段的作用的能力。①文中提到吕梁有好酒，作者在孝义大醉，这是因酒而醉。同时，作者在吕梁山下，接触到了山西梆子《打金枝》所体现的传统戏曲文化，了解了冯玉祥、林徽音等历史人物的故事，以及《吕梁英雄传》中吕梁英雄抗击日寇的事迹，这些丰富的历史文化和英雄故事让作者内心深受触动，感到沉醉和敬慕，酒后问答结尾也暗示了作者这种复杂的情感。②文章开头提到“此山自黄土高原站起，左手按下去一个晋中盆地，跨晋中，向太行；右手隔黄河指陕西，黄河浩荡犁开黄土，奔赴壶口而去”，介绍了吕梁山的地理位置，还提到“吕梁有好酒，汾酒”，结尾写在孝义大醉，醒来询问吕梁山何在，与开头的内容相呼应，使文章结构更加完整。③“醉了醉了，脚下便是吕梁山”，语言简洁明了，生动地描绘出作者醉酒后不知身处吕梁山的状态，同时也有一种洒脱超逸的感觉，引发读者的思考，让读者去体会作者此时的心境和对吕梁山的情感，耐人寻味。9．本题考查学生理解和分析词语的含义以及作者的情感态度的能力。①含义：从文中对《打金枝》的描述“这戏唱了几百年，从封建主义的明清唱到半封建半殖民地的民国，唱到了新中国。山西梆子唱，京剧唱，几乎所有地方戏都唱，唱遍天下州府，所唱的就是时间中的智慧，老生老旦长须白发的持重稳当”可知，“长须白发”喻指事物古老传统、持重稳当的特质，代表着旧世界的文化智慧和恒久品性。从“现在，需要一个鲁莽无畏的人来解决一个BUG，他一抬手就解决了它，顺便以绝对的轻蔑，宣布了那个长须白发、请客吃饭的温良恭俭让的旧世界的完蛋”以及“老成持重、深思熟虑是怯懦的，糊涂和忍让是可耻的”等内容可知，“长须白发”也象征着陈旧落后、糊涂忍让的特质。②态度：肯定与赞赏：作者对戏曲《打金枝》和汾阳古建筑所体现的“长须白发”的特质持肯定与赞赏态度。戏曲《打金枝》中所传达的“过日子难得糊涂”的智慧，以及汾阳古建筑在岁月中经受磨损、经历风雨依然幸存屹立所体现的恒久品性，都让作者看到了旧世界的文化价值，所以作者对其有肯定和赞赏。反对与批判：在民族危亡之时，作者认为“长须白发”所代表的老成持重、糊涂忍让是不可取的。他赞赏冯玉祥驱赶清廷、吕梁英雄们抗击日寇的行为，认为在这种情况下，要像他们一样充满血性，决绝果敢，勇于打破旧世界，获得前行的动力，所以对“长须白发”所代表的陈旧落后、糊涂忍让的特质持反对与批判态度。【答案】10．AEF11．D12．B13．（1）我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，不善言辞。（2）况且我成年之时就与匈奴作战，一直到今天才终于有机会正面对抗单于，所以我很愿意做前锋，率先和单于拼个你死我活。14．（1）勇于担当，面对责任不推诿，愿自承其咎。（2）刚烈不屈，以死明志。（3）爱兵如子，能与士兵同甘共苦。（4）廉洁奉公，家无余财。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：到了半夜，匈奴军队还认为汉军在附近设有伏兵，打算在夜里袭击他们。因此，匈奴都撤走了军队。“夜半时”，时间状语，放在句首可单独成句，故在A处断开。“于旁”是“有伏军”的后置状语，D不断开；“胡兵亦以为汉有伏军于旁”，主谓宾结构，“胡兵”为主语，“以为”为谓语，“汉有伏军于旁”为宾语，句意完整，故应在E处断开。“欲夜取之”，主谓宾结构，“伏军”为主语（省略），“欲夜取”为谓语，“之”为宾语，句意完整，故应在F处断开。故选AEF。11．本题考查学生理解文言实词一词多义理解和用法的能力。A.正确。句意：可以凭借它知晓重大的道理。/事情怎么会发展到这种地步！我已经明白了。B.正确。怎么办；/为什么。句意：如果有紧急情况，该怎么办呢？/为什么搜刮百姓财物的时候一分一厘也不放过。C.正确。句意：匈奴军队始终觉得奇怪。/因为少见所以觉得奇怪。D.错误。辞别；/道歉。句意：李广没有辞别就起身离开。/明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。故选D。12．本题考查学生理解材料内容的能力。B.“李广曾跟随百余骑兵外出”错误，而原文材料二“尝从百骑”中的“从”为使动用法，该句意思为“李广曾经率领百余骑兵外出”，并非李广“跟随”百余骑兵外出。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“悛悛”，老实厚道的样子；“鄙人”，乡下人，平民；“道辞”，说话。（2）“结发”，成年；“当”，对抗，面对；“死”，拼死、杀死。14．本题考查学生筛选概括信息及赏析人物形象的能力。（1）李广在失道的情况下，主动承担责任，说：“诸校尉无罪，乃我自失道，吾今自上簿至幕府。”表明他勇于担当，面对责任不推诿，愿自承其咎。（2）根据原文“广不谢而起行，意甚愠怒。……且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏”“遂引刀自刭”，体现他刚烈不屈，以死明志。（3）结合原文“将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。士以此爱乐为用”可知，李广对待士兵非常体贴，经常与士兵共同分享食物和水源，甚至在缺水的情况下，他总是让士兵先喝，体现他爱兵如子，能与士兵同甘共苦。（4）结合原文“广为人廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，为二千石四十余年，家无余财”可知，李广一生清廉，所得赏赐都分给部下，自己家中没有多余的财产。体现他廉洁奉公，家无余财。参考译文：材料一：太史公说：“《论语》里说：‘在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。’这就是说的李将军吧！我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话。可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！谚语说：‘桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。’这话虽然说的是小事，但可以用来比喻大道理呀。”材料二：汉武帝在位早期的元朔元年，陇西人李广担任上郡太守，曾经带领一百名骑兵外出，突然遭遇了匈奴骑兵数千骑。匈奴人看见李广一行，还以为是汉军大部队派来的诱兵，都吃惊不小，随即上到山上摆开阵势。李广手下的一百名骑兵很害怕，都打算骑马逃跑。李广劝阻他们说道：“我们距离大军足有数十里远，如今仅仅依靠这一百名骑兵往回跑，一旦匈奴人追杀射击，我们可就立马完了。如果我们留在这里不走，匈奴人一定会把我们当做大军的诱敌队伍，必定不敢轻易进击我们。”说罢，李广便命令骑兵们说：“前进！”于是就去到距离匈奴阵地不到二里的地方，停了下来，李广命令道：“统统下马，解下马鞍！”他手下的骑兵都说：“现在大敌当前，一旦有什么紧急情况发生，我们怎么办？”李广说道：“敌人本以为我们会逃跑；我现在下令都解下马鞍，就是向他们表示我们不会逃跑的，好以此来坚定他们认为我们是诱敌部队的想法。”于是匈奴骑兵果真不敢进攻他们。这时从匈奴队伍里冲出一位骑白马的将领来，监护他的军队；李广见状飞身上马，带上十几个骑兵奔向前去，射杀了那位白马将军后，重新返了回来。抵达他的百骑阵营中后，马上解下马鞍，命令战士们解开战马，躺倒休息。当时，正好将近黄昏，匈奴骑兵始终对李广部队的行为感到奇怪，不敢轻易出击。到了半夜，匈奴军队依旧认为附近有汉朝大军埋伏，准备在夜间突袭他们，所以吓得都领兵撤离了。等到黎明时，李广才率军返回到汉军大营。汉武帝在位期间的元狩四年，大将军卫青出塞后，从匈奴俘虏口中得知单于的住地，于是就亲自领精兵挺进，而且还命令前将军李广与右将军赵食其合兵一处，从东路进军。李广因为东路迂回遥远，而且水草稀少，于是就主动请求说道：“我的部队是前将军的部队，现在大将军却将我部改为东路军。况且我成年之时就与匈奴作战，一直到今天才终于有机会正面对抗单于，所以我很愿意做前锋，率先和单于拼个你死我活。”卫青出征前曾暗中受到汉武帝的告诫，认为：“李广年纪已老，多次背运，所以千万不要让他与单于正面交锋，担心他会在擒拿单于过程中出什么差错。”而公孙敖刚刚失去侯爵的爵位，卫青想让他同自己一道正面和单于对抗立功，所以才将前将军李广调为东路。李广得知内情后，坚决向卫青推辞，却遭到了卫青的拒绝。李广于是没有向卫青辞别就动身前行，心中的恼怒自不必说。前将军李广与右将军赵食其率领的东路军因为没有人做向导，于是在沙漠中迷路了，所以落到了大将军卫青的后面，没来得及参与和单于的那一场战争。一直到卫青率部班师回营，经过沙漠南部时才碰上了迷路的李广、赵食其所部。卫青派长史责问二人迷路的具体情况，并责令李广立刻到大将军处听候发落。李广说道：“众校尉都没有罪，是我自己迷失了方向，我现在就一个人到大将军的幕府去听候处置。”说罢又对他的部下说：“我从年少时作战到现在和匈奴大大小小有过七十多场战争，如今好不容易有了和匈奴首领单于当面交锋的机会，而大将军却把我部从前锋调到东路，路途本来就曲折遥远，后来又迷失了道路，这一切难道不是天意吗？何况我已经六十多岁了，哪里还能再去面对那些刀笔小吏？”于是便拔刀自刎。李广一生为人清廉，一得到赏赐就会马上分给部下，与部下吃住在一起，做了四十多年二千石俸禄的官，家里却没有任何多余的财产。他率领军队，在绝境中找到水源，如果士兵们没有全部喝过，李广就不会沾水；士兵们没有全部吃过食物，李广就不会进食。士兵们因此很乐意做他的部下。【答案】15．B16．①“其言也壮”可以从诗人笔下之景看出，从山下到山顶，都为远望所见，视野开阔，境界阔大。 ②“其言也壮”可以从“万”“千古”“天北极”“高”“九霄”，这些体现宏大气象的词语看出。③“其志也豪”意味着在感情的抒发上，有对历史沧桑的深沉的感叹，有自己正值气盛志满之时，对人生未来充满昂扬的斗志与饱满的政治激情。【解析】15．本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。B.“而‘沙势自风湍’则表现出对风势猛烈、沙石飞扬的忧虑”理解错误。颔联“几年沙势自风湍”是写几年来沙石被风卷动，形成湍急的水势，这里只是写景，并没有表达出对风势猛烈、沙石飞扬的忧虑。故选B。16．本题考查学生对诗歌内容及情感的理解与分析能力。结合诗歌，从意象和语言两个角度分析“其言也壮”；从情感的角度分析“其志也豪”。“晓披烟雾入青峦”，以烟雾缭绕的青峦为背景，营造出一种朦胧而壮美的意境。随着视线的推进，“山寺疏钟万木寒”至“高秋更上九霄看”，从山脚到山顶，再到云霄之巅，展现出一幅幅壮丽的山水画卷，体现了“其言也壮”的特点。诗中运用了“万木”“千古”“天北极”“九霄”等词语，这些词语本身就具有宏大的内涵，增强了诗句的表现力和感染力，使得整首诗气势磅礴，体现了语言的壮丽之美。“千古河流成沃野，几年沙势自风湍”诗人通过对自然变迁的描绘，表达了对历史沧桑的深刻感慨，同时也透露出对人生短暂的认识。这种感慨并非消极，而是激励诗人更加珍惜时光，追求更高的人生理想。“水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽”这两句以自然之力象征人的意志与力量，展现了诗人不畏艰难、勇往直前的精神风貌。“高秋更上九霄看”则更是表达了诗人追求高远、超越自我的理想抱负，体现了“其志也豪”的特质。17．【答案】士不可以不弘毅任重而道远其志洁故其称物芳舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/飘飘何所似，天地一沙鸥）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：弘毅、飘。【答案】18．示例一：①更远的风里一大群马，石头一样静立着，②不看我，③齐望着我看不到的一个远处。示例二：①更远的风里有一大群马，②它们石头一样静立着，③不看我，④齐望着我看不到的一个远处。19．①运用细腻的动作、心理描写。通过“嘶”“奔”“落到地上”“撒着欢儿”等一系列描绘马的动作的词语，将“我”渴望化身为马的心理生动传神地表现出来。②运用夸张的修辞手法。“喉管里埋着一千匹马的嘶鸣”“四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声”，突出表现了“我”渴望如马一般放声嘶鸣、恣意奔驰的生命激情。【解析】18．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。长句变短句，先找出陈述对象“一大群马”，抽出句子主干“更远的风里一大群马，石头一样静立着”，或者“更远的风里有一大群马”，修饰语“石头一样静立着”单独成句，改为句子“它们石头一样静立着”；在把剩下的成分“不看我”“齐望着我看不到的一个远处”单独成句，并按一定的逻辑关系排列。19．本题考查学生赏析表达技巧的能力。①运用细腻的动作、心理描写：在描写“我”内心渴望化身为马的情感时，作者选用了“嘶”“奔”等动态词语，这些词汇模拟了马的典型动作，增强了画面的生动性和代入感。再通过“落到地上”“撒着欢儿跑到马群中去”的细节描写，进一步刻画出“我”对马自由奔放的生活的向往，体现“我”内心深层次的渴望与激情，增加了文字的感染力。②运用夸张的修辞手法：通过“喉管里埋着一千匹马的嘶鸣”和“四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声”这两句夸张的描述，使读者能够感受到一种超越现实的力量和激情，形象地呈现出“我”想要化身为马，获得奔腾自由的不懈渴望。这样的夸张手法不仅放大了情感的强度，也进一步强化了“我”中的内在冲动和对自由的追求。

【答案】20．C21．甲：根据产生的原因

乙：导致呼吸困难22．②处偷换主语，修改为“使（让）整个脊柱保持正常的状态”；⑤处不合逻辑，和前文内容矛盾，修改为“不要瘫坐在沙发上长时间使用手机等”。【解析】20．本题考查学生正确使用词语的能力。A.错误。“并且”表示并列关系，“而且”表示递进关系，因为前后两个句子之间是并列关系，所以不能换。B.错误。“堪忧”的意思是“令人担忧”“值得忧虑”，前面加上“值得”语意重复赘余。D.错误。删去“及时”，“治疗”可以和前面的“发现”一起作“不及时”的中心语，句意不变。故选C。21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：根据下文内容可知，此处内容是分析脊柱侧弯的分类方式。下文指出脊柱侧弯有结构性和非结构性两种类型，并且进一步说明这两类是由不同的成因导致的，结构性侧弯是由骨骼、肌肉或神经系统的缺陷或异常引起的，而非结构性侧弯则是由于姿势不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因导致。因此，可以推断此处应填“根据产生的原因”来解释两种脊柱侧弯的分类依据。乙：根据上文内容可知，脊柱侧弯严重时