人的本质和利己利他

第十三课人的本质与利己利他【教学目的】1、知识目的：理解自然属性是人存在的基础，社会属性是人的本质属性，明确公与私、义与利的内涵。理解个人与社会的关系，个人与集体的关系，公与私、义与利的关系，利己和利他的关系。2、能力目的：能运用所学知识在生活中对的解决好个人、集体与社会的关系，把国家利益、集体利益放在个人利益之上，对的进行人生选择。3、情感目的：把握人的本质，主动融入社会。对的解决人生中碰到的矛盾和挫折，形成对的的人生观、价值观。【教学重点】1、社会性是人的本质属性。2、个人和社会的关系问题。3、对的解决公与私、义与利的关系。【教学难点】1、社会性是人的本质属性。2、如何看待个人成才的社会条件。3、明白“人人为我，我为人人”的道理。【教学办法】情境讨论法、案例教学法。【教学手段】多媒体课件教学。【学时安排】2学时。【教学过程】「导入新课」多媒体展示：“司芬克斯之谜”希腊神话中，人面狮身的司芬克斯向路过他面前的每个行人，都说出同样的谜语：上午用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的东西是什么?行人能答出，就放其过去，反之，则将其吃掉。思考问题：这个出名的司芬克斯之谜的谜底是什么?为什么?引出课题：这表明希腊人是从什么角度在对人进行思考?(从人生过程中的外部特性角度)司芬克斯人面狮身的形象本身就阐明了，人类已经认识到了自己与什么的区别与联系呢?(人与动物)那么，人与动物有哪些联系？有哪些区别？他本身有哪些属性呢？这就是本节课所要回答的问题。「讲授新课」人的本质含有社会历史性自然属性是人生存发展的生理基础。(1)人的自然属性之一：人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；(2)人的自然属性之二：人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约；(3)人的自然属性之三：人与其它动物同样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。2、社会属性是人的本质属性。（1）人的社会属性之一：人是社会的人。（2）人的社会属性之二：人的生产活动含有社会性。（3）人的社会属性之三：人的生活含有社会性。阅读材料：教材134页“狼孩儿”并谈谈对人的本质含有社会历史性的理解。3、人是自然属性和社会属性的统一。4、把握人的本质，主动融入社会。（1）分析例子：“两个人的世界有多好

”传说很久很久以前的一种繁华的村庄里，有一种年轻的小伙子，觉得这世界太繁华、太喧闹。一天夜里，他躺在床上想入非非，自言自语地说：“这世界上如果只留下我和一种美丽的姑娘做我的妻子，那该多好啊！”他刚说完，忽然间狂风大作，飞沙走石。大风过后，只有他和一种美丽的姑娘面对面地站着，其它的一切都消失了。这时那姑娘说道：“哎！我说夫君啊！你要世界只留下咱俩人，那我们靠啥过活啊！”小伙子听了觉得有道理，就说道：“我的贤妻啊，你想得真是太周到了，那就出现某些田地和农夫吧。”话音刚落，他的眼前便出现了某些田地和农夫，农夫们便开始在田地里耕作了。这时，他的妻子又跺跺脚说：“夫君啊！你真是太糊涂了，光有谷，没有水和柴，谷子不辗成米，如何煮饭吃啊！”小伙子听了拍了拍脑袋说：“那就留下山林、水井、樵夫和风车吧！”说着，这些东西就都来了。可是，姑娘又低头想了想，着急地说：“不行，不行，没有锅，我们如何烧饭，没有床、被子、枕头，我们如何睡觉呢？要有床，就要有木工，要有被子、枕头，就必须有种棉、纺纱和织布的人……”小伙子听了姑娘的话，又要来了木工、种棉人、纺纱和织布的人……就这样，姑娘点同样，小伙子就要同样，不到一会儿功夫，世界又恢复了原来的样子。小伙子心里一惊，醒来了，原来是一场梦。（2）思考问题：你与否有过类似的想象？离开自然界和人类社会，个人能否孤立地生存和发展？当碰到困难、挫折时，你与否想过逃避现实，找一种“世外桃园”去享有人生？在市场经济条件下，人们强调张扬个性，发挥特长，这无疑是对的的。但有的人却把个人和社会对立起来，过分夸张个人的需要，个人的意志，片面地认为张扬个性就不需要尽社会责任，像上面那位小伙子同样，只想建立以我为中心的两人世界，这样的梦能成真吗？二、个人与社会密不可分1、要对的解决个人与社会的关系。（1）个人与社会之间是辩证统一的关系。（2）个人活动与社会发展存在着互相影响、互相制约的关系。第一、个人活动对社会发展产生能动影响。当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起主动的推动作用；反之，就会妨碍社会的发展。第二、个人活动受到社会发展的制约。任何人都是在一定的社会环境中生存和发展的，一定社会的生产力状况和生产关系的性质、社会的政治制度、社会的科学文化发展程度和传统文化等条件，都对人的活动产生影响和制约作用。要对的解决个人与集体的关系。多媒体展示：“神舟七号”精彩瞬间。对的解决个人、集体与社会的关系。要对的解决个人和别人的关系。第一，要尊重人。第二，要主动关心人。第三，要尊重别人的正当利益。多媒体展示：有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，全部的鸟儿都网在了网内。这时有一只大鸟撑开翅膀,全部的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么能追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不舍。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西,翻飞争竞，闹成一团，不一会会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，全部这些鸟儿都被捕获。这则寓言阐明了什么哲学道理？（2）要顾全大局，反对小团体主义。小团体主义重要体现在脱离实际，急功近利，只从本地区、本部门的利益出发，为了眼前的局部利益而牺牲久远的全局的利益。小团体主义危害：使国家有限的建设资金分散，科研力量分散，建设布局分散，造成基本建设战线过长，固定资产投资规模过大，但生产集中率低，经济效益低，各个公司的竞争力削弱。小团体主义实质：极端狭隘的个人主义。（3）要坚持集体主义，反对个人主义。

集体主义的基本内容之一，就是要把国家利益与社会、集体利益放在首位，把个人利益与国家、集体利益结合起来，这就是说集体主义从内容上看，是与个人主义根本对立的，水火不容的，因此坚持集体主义就必须反对个人主义。

个人主义是以个人为中心，一切从个人利益出发，为了满足个人私欲而不惜损害社会和别人利益的思想体系。个人主义的危害性：

第一，从出发点看，个人主义以自我为中心，片面强调个人、家庭的利益，而不顾别人、集体和社会的利益。

第二，从成果看，个人主义把个性解放、个性自由作为人生追求的唯一价值目的。

第三，个人主义片面强调个人爱好、爱好的至上性，造成人们对社会主义的集体主义的信仰危机，我行我素,乃至违法犯罪而不能自拔。三、对的解决公与私、义与利的关系1、对的解决公与私的关系。（1）创设情境：《扬州晚报》曾报道过这样一种消息：17日清晨，扬州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙见状赶快上前搀扶起老人，但小伙的伙伴却嚷道：“你赶快松手，老太太要是说是你撞倒的，你麻烦可就大了！”小伙立刻松手跑掉，老太太再次摔倒在地，伤势变得严重了，股骨头跌碎、胳膊和腿都骨折了。

消息快速被各大网站转载，成为网友们讨论的大热点。大家都在问这样一种问题：世道人心终究怎么了？难道我们真的面临严重的社会道德危机了吗？（2）思考问题：如果你是文中的小伙子会怎么做？为什么？在解决个人利益和社会利益的关系的时候，我们应当注意哪些问题？（3）总结：所谓的公，就是社会或社会利益；所谓的私就是个人或个人利益。公和私是对立统一的。其对立体现在，它反映了不同的利益对象及其规定。其统一体现在，对全局而言为私的利益，在一种局部就是公的利益；对局部而言为公的利益，在全局就是为私的利益。（4）对的看待公与私的关系要走出拜金主义的误区。对的看待公与私的关系还要走出享乐主义的误区。2、对的解决义与利的关系。所谓的义是指道德原则、道义等；所谓的利是指利益、金钱。义和利是辩证统一的关系。它们能够统一在公共关系上，公共利益既是利益财富，又是道德目的，在这里金钱和道德得到统一；两者又有对立的一面：有的时候、有的状况下，义与利不能兼得。（1）分析例子：“英雄永生，大爱长存”在5•12汶川大地震中以身殉职的邱光华、李月、王怀远、陈林、张鹏，5名机组人员来自成都军区某陆航团。51岁的机长邱光华，即将退休的他其实本可不参加这次救灾的飞行。地震发生后，团党委决定让他负责地面指挥。但他果断规定到救灾第一线，他说：“这一带地形复杂，我经验比较丰富，应当到最前线去，并且，我还能多带带年轻同志，让年轻的飞行员们尽快成长起来。”年轻的飞行员李月和空中机械师陈林，也都是主动请求执行这次飞行的。就在失事前，他们分别执行了11个和44个架次的救灾任务，不仅承当着副驾驶和机械师的职责，并且要照顾伤员、观察地形，每一次飞行结束，都疲劳得倒头就睡。李月说：“看到一架直升机装不下多少名伤员，我心里特别难受，恨不得从早到晚不停歇地飞行。”邱光华的妻子李弟燕在得知丈夫牺牲的消息后说：“我能接受这个事实，他是为了抗震救灾、为了救别人的性命牺牲的，我感到很光荣……”（2）总结：义和利之间，国家、集体、个人之间也会有矛盾和对立，因此要坚持集体主义原则，解决好国家、集体、个人之间的关系，反对把个人利益置于集体利益之上。四、对的解决利己与利他的关系1、利己和利他的关系。利己与利他是人生中经常碰到的一对矛盾。它们既是对立的，体现为有时候坚持“利己”就不能“利他”，或者相反；它们又是统一的，对于同一件事，能够在“利己”的同时，也“利他”，它们还因所拟定的范畴不同而互相转化。2、在现实生活中如何对的解决利己和利他的关系？——互利双赢（1）分析例子：“职场利他主义——制售套鞋（胶制的雨靴）亚当•斯密的观点能够借助于很生动的事例来理解。我曾经在20世纪六七十年代的中国农村生活过，那个时候，哪个农民如果有一双套鞋（胶制的雨靴），就是值得炫耀一番的财富，亚当•斯密的利己增进公益最大化的理论，能够借助于套鞋来理解。

张三因看到全国9亿农民没几个人穿套鞋，投资将有大钱可赚，于是，建了一种年产10万双套鞋的工厂，假设他每双卖10元钱——10元钱在那个年代可是个了不起的大数目，就能净赚5元。这样，9亿农民中只要有10万人能买得起，他一年毛收入100万，净赚50万。不用说，发了。李四见张三做套鞋能赚这样多钱，就也建了一种套鞋厂，也能年产10万双。但全国9亿农民中只有10万人出得起10元钱买这种鞋，假定市场两人均分，这样，两人就各有5万双卖不出去。卖不出去怎么办呢？只有降价。降到8元左右吧，成果20万双全卖出去了。即使张三李四从每双鞋上赚的少了，但利润还是相称可观。为了赚更多的钱，仅仅这个极端自私的目的，两人就又扩大了再生产，把套鞋的产量各自增加到100万双，同时，王麻子也来建套鞋厂，尚有其它的人也拥进这个市场，全国的套鞋年产量很快达成1亿双。为了把仓库里的鞋子都卖出去，价格不得不一降再降，降到4元表面上看，跌破了原来的成本价，虽说每双的价格下降了六成，但规模大了，成本也跟着降了，同时，由于市场前景广阔，使套鞋的生产技术不停进步，成本由原来的每双5元下降到每双2元。张三原明年产10万双，净赚50万，现在年产100万双，能赚到200万元。对于产商来说，他充足满足了一己之私。随着价格持续下降，全国现在有1亿农民买得起4元钱一双的套鞋了。这样，张三等人从极端自私的目的做出的投机行为，就造福了亿万贫苦的农民。试想一想，如果不允许和激励张三们满足一己之私，农民们是不是仍然会把套鞋当成珍视的财产？（2）总结：个人从自私自利角度出发做出的种种努力，最后增进了社会公益的总体提高，个人越是为实现自己愿望努力得多，社会从他的行为中间接的利益也越多，这，就是亚当•斯密的利己主义理论的精髓。也是自由竞争的市场经济之因此能增进繁华的奥妙所