《庖丁解牛》课件96张+2022-2023学年统编版高中语文必修下册

古时候有一位老人很会讲故事，我们学过、听过他的许多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买椟还珠”“庄周化蝶”，“东施效颦”。这些简单而深刻的寓言故事不仅给增添了我们的生活的笑料，而且使我们从中明白了很多深刻的道理，受到很好的教益。这位老人家就是战国时期道家学派的代表人物，庄子。今天我们来学习他的另一则寓言故事-----庖丁解牛。讲述了庖丁十几年的奋斗，练就了他如此高超的技艺，成为一代名庖的故事。导入《庖丁解牛》庄子学习目标【基础】1、通过课文的梳理，掌握重点文言词汇。【重点】2、通过理清字面语意，整体把握“解牛”的过程，欣赏庖丁解牛的高超技艺。【难点】3、探讨作品主旨，挖掘“解牛之道”与“养生之道”的关联。一、知人论世，初入文本庄子名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家、哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。由于现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。作者简介批判现实社会，向往自由《庄子》的主要思想:

1、自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。

2、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，与世无争，不用技巧，不用权谋。

3、政治观——顺应自然，无为而治。提出“绝圣弃知”的主张，认为，“圣人不死，大盗不起”，“绝圣弃知，大盗乃止”。

鲁迅：“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”评价庄子郭沫若：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有，这绝无仅有的一个便是庄子。”现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)”。想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。《庄子》被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。与《老子》《周易》合称“三玄”。据传，庄子曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。《庄子》作品简介庄子散文的风格浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三,庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是“文学的哲学”“哲学的文学”。

寓言“寓言”一词，最早见于《庄子》，其中“寓”字即是“寄托”之意，庄周说：“寓言十九，借外论之。”也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙故事的具体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方式来阐发哲理。

寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期，在先秦时代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传运用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。11文体知识

寓言寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少流传下来。《孟子》《吕氏春秋》《庄子》庄子寓言

庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故事创作者中最具代表性的人。庄子的寓言中，或借用动物，如：井底之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等，或借用神话中的神灵，如：河伯、山神、云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和活动，展现多彩多姿的故事內容，进而表现庄子崇尚自然与追求主体精神自由的思想。

庄子寓言对后世的影响1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描述的艺术形式，启迪了后世戏曲、小说及诗歌的创作。2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。3、庄子拟人化寓言，篇幅短小，形象生动，特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写，又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支，深受儿童的喜爱。庄子寓言1、望洋兴叹2、屠龙之技3、随珠弹雀4、鹏程万里5、井底之蛙6、运斤成风7、邯郸学步8、东施效颦9、葫芦之用10、害群之马11、庄周梦蝶12、朝三暮四13、栎树托梦14、庄惠争论15、倏忽报德16、鼓盆而歌17、螳螂捕蝉18、蜗角之战19、涸辙之鲋20、庄子升仙小寓言大智慧

庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。庄子主张的是“至知/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。本文字里行间表面虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想。本文节选自其中第二部分。庄子·内篇·养生主这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。《养生主》总论：

（养生主:指养生的主要关键。）

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。春秋战国----纷乱的时代儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。儒家和道家的比较:儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。道家思想的园地：《老子》（《道德经》）

《庄子》（《南华经》）

庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，以保全自身，并对死生、寿夭进行了相对的解释，这种思想对后世有很大的消极影响，但庄子对当时的现实也作了较为深刻的批判。

这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“养生主”指养生的主要、关键。庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要避开矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。

创作背景庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。解牛：指剖开，分割牛的肢体。解读题目

在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨xiǎng等祭祀活动中。

庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。古汉语中的一种人物称谓法春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。师襄：就是名叫襄的乐师。师旷：就是名叫旷的乐师。弈秋：就是名叫秋的围棋高手。优孟：就是名叫孟的优伶。匠石：就是名叫石的匠人。医和：就是名叫和的医生。二、初读课文，读准读清初读课文{读准字音读清句读páoyǐxūhuōzhònɡ郤kuǎn綮gūxíngchùhuò庖páo丁解牛

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履lǚ，膝xi之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖hé至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好hào者/道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然，技经肯綮qìng之未尝，而况大軱gū乎！良庖/岁更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃rèn若新发于硎xíng

。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新发于硎xíng

。虽然，每至于族，吾见其难为wéi，怵chù然为戒，视为wèi止，行为wèi迟，动刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，为wèi之四顾，为wèi之踌躇chóuchú满志，善刀而藏cáng之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”重点字词读音一、知人论世，初入文本二、初读课文，读准读清上一课时学情回眸温故而知新，可以为师矣三、再读课文，积累疏通第二课时再读课文{积累字词疏通文意学习目标（第二课时）【重点】1、通过课文的梳理，掌握重点文言词汇。【难点】2、通过理清字面意思，准确翻译重点句子。反复诵读！

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，

足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫

不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

给、替“所”字结构“所”+动词=名词性结构翻译：手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。通“响”没有合乎节拍

翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？”

翻译：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

很好通“盍”，何、怎么积累文言知识（第1、2段）1、通假字：向、盖2、重要的实词和虚词：为、中、会、善3、词类活用：履4、固定句式：所+动词（名词性结构）学习任务：1、对照注解口译第三、四段；2、对重点字词句做批注和勾画圈点，在疑难处做上记号；3、口头提出疑问共同解决。学习要求：1、前两个“任务”独立完成，时间为三分钟；2、第三个“任务”为小组合作学习，时间为三分钟。自主合作学习

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始

臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全

牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始

臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全

牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

放下自然规律超过起初不曾凭、用精神活动翻译：庖丁放下刀回答说：“我所追求的，是（事物的）自然规律，（已经）超过（一般的）技术了。起初我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮

之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

于天然结构空隙引导空隙依照，顺着本来的结构脉络相连的地方不曾拿刀尝试名作状，每年一般，众名作状每月磨出磨刀石翻译：依照于牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，不曾拿刀去尝试筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨出来的一样。

宾语前置的标志

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮

之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎

其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，

行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。间隙形作名，厚度……的样子很宽绰的样子刀刃的运转宾前，因此虽然这样碰到筋骨交错聚结的地方省略“之”省略“之”小心翼翼地提高警惕为此通“缮”,擦拭

彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎

其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，

行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

那牛的骨节有间隙，而刀刃是没有厚度的；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错聚结的地方儿集中在那里，动作也因此而缓慢下来。动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，（然后）把刀擦拭干净，收藏起来。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

翻译：梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”养生的道理懂得，得到文言知识点积累（见教辅P19面至22面）二、辨清通假，疏通障碍1．砉然向然

_____同_____2．技盖至此乎

_______同______，________3．批大郤

_______同_______，_____“向”“响”“盖”“盍”何、怎么“郤”“隙”空隙形容词，众名词，(筋骨)交错聚结的地方名词，类副词，起初副词，才连词，表转折关系连词，表修饰关系连词，表并列关系连词，表递进关系连词，表修饰关系介词，给、替动词，做止介词，因为，后面省略“之”介词，因为介词，跟、同动词，治动词，做语气词，在句末表疑问介词，相当于“于”语气词，在句末表感叹助词，用于形容词词尾，……的样子介词，在连词，又代词，这样动词，是代词，你的副词，竟副词，才连词，于是介词，引出对象介词，从介词，对于介词，比介词，表被动关系/介词，引出对象，可译为“向”名词作动词，踩名词作状语，每年名词作状语，每月形容词作名词，厚度形容词作动词，揩拭没有不是指牛体的自然结构本来的结构不曾(拿刀去)尝试虽然是这样很难做两个词。行，动作；为，介词，因为，后面省略“之”六、文言句式，辨清译准1．判断句(1)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(“……，……也；……，……也”表判断)翻译：______________________________________________________________________________________________________(2)臣之所好者道也。(“……者……也”表判断)翻译：______________________________2．宾语前置句技经肯綮之未尝。(“之”是宾语前置的标志，正常语序为“未尝技经肯綮”)翻译：___________________________________________技术好的厨师每年更换一把刀，(因为他们)用刀割肉；一般的厨师每月(就得)更换一把刀，(因为他们)用刀砍断骨头。我所爱好的是(事物的)自然规律。不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方。3．省略句(1)怵然为戒。(“为”后省略了“之”，应为“怵然为(之)戒”)翻译：______________________(2)视为止，行为迟。(“为”后省略了“之”，应为“视为(之)止，行为(之)迟”)翻译：_________________________________________________________(3)如土委地。(“委”后省略了“于”，应为“如土委(于)地”)翻译：__________________________就戒惧地为(此)提高警惕。眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来。就像泥土散落(在)地上一样。游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得,心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。四、整体感知，理清思路本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分（末段）：从故事引出养生之道。右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。未尝见全牛以神遇而不以目视因其固然视为止，行为迟善刀而藏之游刃有余五、深入研读，仔细品味1、作者是从哪些方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有何作用？艺术化舞蹈化动作描写：解、手触、肩倚、足履、膝踦拟声词：砉然、騞然——莫不中音比喻：“桑林之舞”、“经首之会”音乐化动作娴熟技术高超和谐优美富有节奏感明确：强调了庖丁炉火纯青、出神入化的技艺，为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做铺垫。文本研析2、作者如何表现庖丁技艺之高？目的何在？明确：运用反衬和对比的手法突出庖丁技艺高超，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要性。文本研析良庖岁更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以无厚入有间写作手法对比、反衬3、庖丁所谈的解牛之道包含了哪三重境界？始臣之解牛之时：“所见无非全牛也”第一境界目有全牛（不懂规律）三年后：“未尝见全牛也”第二境界目无全牛（懂得规律）方今之时：“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”第三境界游刃有余（运用规律）至高境界目有全牛目无全牛游刃有余文本研析昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果[清]王国维《人间词话》人生三境界说：异曲同工“三境界”写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛“道”。强调“道”的重要。第３段小结

学神养成记三类庖人：学渣庖、学霸庖和学神庖他自己族庖（学渣）良庖（学霸）神庖（学神）

折（砍）

割

游（自由）

軱（骨）

肉

间（空隙）

力

技

道（天理）不懂规律，目有全牛认识规律，目无全牛运用规律，游刃有余4、庖丁解牛技艺高超的原因是什么？思考4文本研析明确：其一，对“道”的追求超过了对技术的追求，他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。（臣之所好者道也，进乎技矣）

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。（始解牛时，三年之后，方今之时。所解数千牛矣）

其三，谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。（每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微）5、概括庖丁的人物形象特点。明确：①热爱职业，努力钻研，专业技术炉火纯青②善于总结规律③不骄不躁，认真谨慎分析形象阐述自己的养生之道。作者为何要塑造庖丁这一人物形象？6、“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？完成下表。解牛之道养生之道喻体喻体特点本体本体特点刀牛解牛“养生之道”：在错综复杂的现实社会中，要顺应规律，像庖丁避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。十九年若新发于硎批大郤：避开硬骨依乎天理：按照生理规律筋骨交错、结构复杂导大窾：顺着空隙保全自身关系错综复杂顺应规律避开尖锐矛盾选更好走的路人社会处世思维延伸养生之道

用

的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会刀人以解牛之技喻养生之道，以解牛之事喻处世之理。

庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。

文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。

相似之处：顺应自然。解牛养生社会？治国？对敌？道目的依天理，因固然以无厚入有间，游刃有余顺天性保身（躯），全生（性），尽年（龄）避强击虚规律7、有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？观点1:庄子认为，生命是一种自然现象，因此养生也要“依乎天理”，顺其自然，不必追逐名利而天下大治，不避居江湖而保持清闲，忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这边是自然法则。但如果人人这样，社会如何进步？文明如何发展？这种人生哲学是典型的消极避世哲学。观点2:这种人生哲学有它的积极意义，它在一定意义上陶冶和丰富了人的精神世界。它教人们忘怀得失，摆脱利害，与生机盎然的大自然融为一体，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤。这也正是中国历代知识分子在遭遇失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多地是保存生命，坚守节操，隐逸遁世，以山水自娱，洁身自好的原因。思想争鸣六、揭示寓意，悟人生启示

儒家的孔