字了得欧洲文学史上的四大吝啬鬼形象浅析

字了得欧洲文学史上的四大吝啬鬼形象浅析

在欧洲文学史的丰富多彩的形象中，有一个名叫jungo的家庭。它的名字众所周知。有些人只是虔诚和贪婪的代名词和同义词。分析和研究这些吝啬鬼的艺术形象,对于深刻理解剥削阶级的本性,了解金钱世界的罪恶渊薮,培养人们的审美情感都是非常有益的。在这个吝啬鬼家族中,最有名、最突出的代表要算是夏洛克、阿巴公、葛朗台和泼留希金了,他们分别出自欧洲四位文学泰斗之手,按创作的时间顺序,分属下列作家与作品:夏洛克——英国文艺复兴时期戏剧家莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》(1596年);阿巴公——法国古典主义戏剧家莫里哀的喜剧《吝啬鬼》(1668年);葛朗台——法国批判现实主义小说家巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》(1833年);泼留希金——俄国批判现实主义作家果戈里的小说《死魂灵》(1843年),两个戏剧文学形象,两个小说主人公。这四个吝啬鬼形象,虽然由不同时期、不同国家的不同作家创造,时间上又差了两个半世纪,有封建地主,有资本主义上升和发展时期的资产者,却都超越了时代和地域的限制,而表现了内在精神世界方面的极度相似——惊人的贪婪和吝啬。吝啬和贪婪,是指人们对物质财富的态度,区别在于一个是予,一个是取。予若小气,则成吝啬;取若过分,便成了贪婪。而在这些吝啬鬼身上,予和取完全超出了常规,达到了无以复加的地步:吝啬是极富时贪婪的变种,贪婪在极富时包容了吝啬的内容,追求物质财富,成为吝啬鬼们的绝对欲念,是他们生活的惟一目标,主宰了他们的一切意识和行为。他们既是吝啬鬼,也是贪婪精,是一伙绝对的拜金狂。一、拜金狂和军事狂疯狂敛财。四个吝啬鬼都是拥有巨额家财的大富翁:夏洛克、阿巴公的资产可以倾城;葛朗台有一千七百万法朗的家产,是索漠城的首富;泼留希金农奴上千,家道殷实,是富甲一方的大地主。他们每人都有一部丑恶的发家史:阿巴公甚至不用现金,而是拿一堆没人要的破烂来放债取息;葛朗台通过政治上的投机钻营来牟取钱财,买卖公债,投机倒把,无所不用其极;晚年的泼留希金虽然不如从前那样精明能干了,“但征收却还照从前一样”,甚至能在出卖死了的农奴的魂灵时赚进一笔钱来。由于这些吝啬鬼的贪婪,他们的手下人成了首当其冲的受害者。朗斯洛特辛辛苦苦地为夏洛克卖命,却终日不得温饱,饿得可以数出肋骨。泼留希金的残酷剥削,使得手下的农奴成批地逃走、死亡。葛朗台让他的佃户们每星期贡献阉鸡、母鸡、鸡子、牛油、麦子等食物。阿巴公的招数更损,赶上过节或下人歇工时,他总找碴儿跟下人吵架,以此为借口不给他们东西,甚至还叫人私刻日历,把斋日增多了一倍,为的是从手下人、家人的口里赚下钱来。吝啬鬼们硬是靠这样的贪婪,疯狂地聚敛财富。人伦泯灭。一般来说,聚敛财富的目的是供自己和家人享受,但这些吝啬鬼们却丧心病狂,完全泯灭了人性,连家庭中的妻女都成了被剥夺的对象。泼留希金在妻子死后,逼得大女儿离家。儿子服兵役,他竟送一些诅咒想从此与其断绝父子关系,为的是剥夺儿子的继承权;最后连小女儿也被逼得夭折。夏洛克的女儿杰西卡被整天关在家里替父亲看守钱财,不能有任何正当的生活要求,无奈只好带上珠宝与情人私奔。葛朗台不但哄骗了妻子带来的几十万陪嫁,还要从她母女俩的口里和日常费用里挤出钱来。妻子死后不久,他就利用女儿的无知、善良,骗取了她的遗产继承权。阿巴公也没少在女儿身上打主意。他想把女儿嫁给不要陪嫁的老头子,要儿子娶一个有钱的寡妇,儿女们成了他赚钱的工具和牺牲品。精神变态。四个吝啬鬼除了贪婪地攫取、丧心病狂地赚钱以外,实在不知道金钱财物的用处。他们爱的只是那闪闪发光的钱币或堆积成山的财物本身,为的是日日夜夜看护它、把玩它,让自己成为它的奴隶和保护人。夏洛克视财产如同生命;阿巴公认为人生最大的幸福莫过于把所有的金钱都拿出去放债;葛朗台的惟一乐趣是“半夜里瞧着累累的黄金”,为此而快乐得无法形容:“那家伙连眼睛都是黄澄澄的,染上了金子的光彩”;孤老头泼留希金则满足于充当“他的一切财产的保护者,看守者,以及惟一的所有者”。他们是精神变态的拜金狂,一味地崇拜金钱聚敛财富,失去了正常人的物质生活及精神生活。这四个人在疯狂地占有金钱的同时,又都以极端吝啬的面目出现,实际上破坏了社会财富,严重地阻碍了社会的进步与发展。泼留希金家仓库、院子里的东西堆积如山却根本不派任何用场:“干草和谷子腐烂了,粮堆和草堆都变成了真正的肥堆”,“地窖里的面粉硬得像石头”,麻布、呢绒等都化成了灰。16世纪末,在英国商业资本不断增长的时候,夏洛克依然坚持封建性的高利贷剥削,成为阻碍社会生产力解放发展的阻力。法国资本主义经济初步发展时,阿巴公“用积累商品的办法,贮藏货币”(马克思语),实际上也是对社会生产力的束缚。葛朗台虽懂得货币的作用,但最终也是把它贮藏在自己的密室中,使它无法发挥社会作用。二、阿巴公和葛朗台:人性与人性的采用恩格斯指出:“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔说的,是一个‘这个’,而且应该如此”。(《致敏·考茨基》)这里,恩格斯所说的“典型”指的是共性,而“一定的单个人”则指个性,四大吝啬鬼除受共同的本性支配外,都以自己鲜明独特的个性行事。凶狠刻毒的夏洛克。夏洛克出现在新兴资产阶级反封建斗争的初期,是一个属于封建社会末期的旧式高利贷资产者。掠夺金钱,聚敛财富,是他生活的惟一目的。为此,他的个性表现为最残忍的凶狠刻毒,完全丧失了“人性”,与友谊、慈爱无关,成为魔鬼的化身。他虽然拥有大量财宝,但不仅自己拒绝一切享受,还不给仆人饱饭吃,迫使仆人不得不另找主人;他从来不给女儿任何享乐,反叫她死守家门,不得外出一步,逼得女儿离家出走后,他想到的只是“我的银钱”,恶毒地诅咒亲生女儿:“我希望我的女儿死在我的脚下。”安东尼奥为成全朋友巴萨尼奥的婚事,向夏洛克暂借三千块钱。夏洛克居心叵测地与安东尼奥签订一份到期不还钱就从借者身上割取一磅肉的血腥“借约”。谁知借期已满,安东尼奥因故未能还钱。凶狠狡猾的夏洛克告到法庭,并拒绝公爵与众人“慈悲为怀”的劝告,表示“把整个威尼斯给我,我都不能答应”,立即宣判,照约割肉。在这千钧一发之际,聪明果断的鲍西娅粉碎了他的阴谋诡计,他最终落得个人财两空的可悲下场。他想谋害别人性命,却“活活要了他的命”。莎士比亚以高超的艺术技巧,活画了夏洛克凶狠刻毒的个性特征,表现了人文主义理想对现实邪恶力量的胜利。贪婪狡猾的阿巴公。17世纪法国资本原始积累时期,高利贷剥削仍是发财致富的一大捷径,阿巴公恰好看中了这一点。他时刻盘算着怎样把尽量多的钱拿去生息,放债的手段毒辣而狡猾:开头甜言蜜语,“情愿只取五厘利息出借他的钱财”,但又谎称手头无现款,还得加二厘利息从别人那里借进,结果把利息加到二分五厘。不仅如此,他还提出现款不够,只能付一万二千法朗,其余三千要用实际上不值六百法朗的旧衣物、家具、首饰等折付。与夏洛克相比较,莫里哀笔下的阿巴公在性格上显得比较单一。剧作家只是选取了几个喜剧性的生活断面使阿巴公成为“人人的笑柄”。例如阿巴公这样一个60岁的老头子竟然看上一姑娘,认为对方“吃喝上力求节省,装饰上一味朴素,又痛恨赌钱”,符合自己的吝啬脾气。又要求人家“哪怕是上天入地皮开肉绽也得张罗一些财礼”,结果演出了一幕父子争婚的喜剧,表现了一种“积累情欲与享受渴求之间的浮士德的冲突”(马克思语)。阿巴公独具个性的吝啬,在一系列夸张、荒诞的戏剧动作中突出地、强烈地表现出来,他因而成了一个典型的“滑稽人”。但通过这个喜剧人物揭示出来的戏剧主题却是带有悲剧性的。歌德指出:“《吝啬人》使利欲消灭了父子之间的恩爱,是特别伟大的带有高度悲剧性的。”狡诈透顶的葛朗台。生活在19世纪初期的葛朗台懂得货币流通的秘密,懂得买卖公债、证券交易、投机钻营等积累资金的方法,成为一个由旧式剥削者向资本主义工商企业经营过渡的投机商人。他的发迹自法国大革命始,资本只有两个金路易,到拿破仑称帝时,他已成为索漠城的首富。随着财产的不断增加,葛朗台疯狂的致富渴求和丑恶的吝啬行为都达到了极点,甚至于死到临头时还想吻一下十字架上饰的金子。狂热的拜金主义要了他的老命,但他临终时的一句话还是要欧也妮看好金子到那边向他交账。巴尔扎克在他的《人间喜剧》中通过高布赛克、葛朗台和纽沁根三个人物写出了资产阶级发迹的三个阶段。早期资产阶级的代表——高利贷者高布赛克和投机商葛朗台,一味地贪婪和吝啬,有着较多的封建守财奴的特征。银行家纽沁根则是金融资产阶级的典型,追求穷奢极欲、荒淫无耻的豪华生活,消失了早期资产者的守财奴特征。与此相联系,葛朗台是夏洛克、阿巴公及他本人三人中最后的一位守财奴,最后一位集贪婪与吝啬于一体的早期资产者。因而,吝啬与贪婪在他身上都达到极端之日,也就到了这个吝啬鬼的死亡之时。葛朗台的死亡昭示着早期资产者历史的结束。僵化愚昧的泼留希金。泼留希金完全是一个僵死的守财奴,他的悭吝贪婪较之夏洛克、阿巴公、葛朗台更甚。其病态的贪欲,精神的僵化恰是封建地主阶级堕落到极点的标志,体现了19世纪俄国封建农奴制日益腐朽的现实。然而,早年的泼留希金也是精明的“勤俭的一家之主”,经营着广大的领地,“那时的生活还很活泼整齐,水磨的碌碡快活地转动着,呢绒厂、旋盘厂、厂都在不倦地做工,主人锋利的眼睛,看到广大领地的角角落落,操劳得像一个勤快的蜘蛛”。然而,历史是无情的,随着俄国工业资本主义因素的不断增长,封建农奴制的危机日益严重,地主庄园经济纷纷败落,濒临破产。老年的泼留希金就赶上了这个时候。他的家道因之衰落,他也变得贪婪成癖、吝啬成性,而晚年孤独的生活又增加了他的猜疑和卑劣。他的贪婪与吝啬较之夏洛克、阿巴公和葛朗台尤其具有毁灭作用。金钱财富不仅仅使他丧失了妻子儿女,而首先是毁灭了他自己,进而毁掉了他所拥有的财富。如行尸走肉般的泼留希金,标志着他所属的封建地主阶级已到了无可挽回的垂死阶段。三、个预防的人类社会历史在对欧洲文学史上四大吝啬鬼的共同点的研究中,我们不难发现以下事实:首先,四大吝啬鬼都是以他人和社会的巨大牺牲为代价而致富的;而对金钱的疯狂崇拜,又是以家族人伦关系遭受巨大破坏为代价的。其次,他们从钱财上得到的不过是畸形的、变态的占有欲的满足;他们尚不知金钱的真正用处,只是一味苛人克己,极尽吝啬之能事,看似好笑,实是可悲的。因此,他们既是金钱崇拜的牺牲品,同时也对所拥有的财物进行了愚昧无知的破坏,从而成为社会财富的巨大浪费者,严重阻碍了社会生产力的解放和发展。四个吝啬鬼形象跨越了四个世纪,反映了那一历史阶段的社会变迁进程。如果说泼留希金标志着封建庄园经济走到了末路,夏洛克、阿巴公和葛朗台则正好和资本主义发展的上升趋势相吻合,印证了资产阶级的发家史;如果说泼留希金的吝啬是垂死、无望挣扎的话,夏洛克、阿巴公和葛朗台的吝啬则是资本主义发展初期不可避免的伴生物,明显地带有封建守财奴的遗传基因;如果说金钱破坏人伦关系在泼留希金身上是一种地主阶级堕落、腐朽、垂死的标志的话,在夏洛克、阿巴公和葛朗台身上则成为资本主