《劝学》高中统编版语文必修上册

劝学——荀子作者简介荀子，战国末思想家，先秦儒家代表。他认为人的本性是恶，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶，所以他很重视教育的作用，强调教育的功能。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻、排比。《荀子》二十卷，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。作品简介劝学劝勉学习解题作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）省（xǐng）须臾（yú）跂（qì）楫（jÍ）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）跪（guì）蟮（shàn）螯（áo）正音听录音研究课文全文分三段。第一段：提出中心论点“学不可以已”，并论述学习的重大意义。第二段：论述学习的作用。第三段：论述学习的方法和态度。段落大意第1段，提出中心论点“学不可以已”并论述学习的重大意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够改变自己，提高自己。“青出于蓝”、“冰寒于水”说明客观事物经过人为加工或自然变化，可以有所发展，有所提高。直木“輮以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，则进一步说明客观事物经过人为改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有“博学”，并以所学知识省察自己，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。

学习对改造人的品行也起决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“輮”；刀剑要使它锋利，就要“砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。第2段，论述学习的作用。

作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足的道理。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻，说明“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”这些良好效果的获得，并非人的本身条件（手臂、声音、走路、游水）有什么超乎常人的地方，而是因为“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性和其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。第3段，论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先用“积木”、“积水”、“积善”从正面设喻，说明之所以能“风雨兴”、“蛟龙生”、“圣心备”，全赖于“积”。接着从反面设喻，说明“不积”就不能“致千里”、“绝江海”。正反对照，说明“积”与“不积”结果完全不同。人们学习知识、修养品德也是一个逐步积累的过程。

接着又从“舍”与“不舍”来论证学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步，驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。这是从学习的主体的角度来论述。然后再用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。这是从学习的客体的角度论述。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。蓝

青

水

冰

人发展、提高客观事物提高、发展加工胜于冷冻寒于引申推论变化过程学习板书一直木轮木直金利客观事物改变原来状况

人

知明而行无过輮绳砺引申推论人工改造博学板书二跂而望登高博见登高招见者远通过学习一般人顺风呼闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）板书三

假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习板书四

运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。写作特点积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zhì），智慧。“生”通“性”，资质，禀赋。知识点归纳一、通假字1.君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2.声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3.假舆马者（凭借、借助/不真）4.用心一也（思想意识活动/读书用功）5.蟹六跪而二螯（脚/跪下）6.虽有槁暴（即使/虽然）7.金就砺则利（金属/金子）8.劝学（勉励/规劝、劝戒）9.而绝江河（渡/断绝）10.輮以为轮（把…做成/认为）二、古今异义（古/今）君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。上食埃土，下饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。假舟楫者，非能水也水：作游水讲。水是名词，活用作动词。三、词类活用名词作状语名词作动词1.木直中绳，輮以为轮（动词的使动使…弯曲）2.假舆马者，非利足也（形容词的使动使…走的快）1.其曲中规（形作名曲度、弧度）2.登高而招，臂非加长也（形作名高处）3.积善成德（形作名善行）形容词作名词使动用法而则知明而行无过矣并列连词并且君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词而且顺承连词就转折连词却修饰连词地锲而舍之，朽木不折假设连词如果四、一词多义青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于张仪，内惑于郑袖被于1.《劝学》作者是

，也叫

，后世尊称他为

。

荀子荀况 荀卿2.木直【中】绳

（

）

金就【砺】则利

（

）

【须臾】之所学

（

）

而闻者【彰】

（

）合乎磨刀石片刻明显 3.积土成山，

；积水成渊，

。风雨兴焉蛟龙生焉巩固练习一本文的作者是战国后期

人，著名

家，属于

学派。

赵国思想儒家 2.蚓无爪牙之利

爪牙：古义

今义

。爪子和牙齿坏人的党羽3.假舟【楫】者

（

）君子【生】非异也

（）

故不积【跬】步

（

）桨通“性”，禀赋高半步4.故

，金就砺则利，

，则知明而行无过矣。

木受绳则直君子博学而日参省乎己

1.写出本文中的两个成语：

和

锲而不舍青出于蓝而胜于蓝3.驽马十【驾

】（

）

【锲】而舍之

（

）功在不【舍】

（）2.金就砺则利

金：古义

今义

4.吾尝终日而思矣，

金属制的刀剑一种贵重的金属马走一天的路程停止雕刻不如须臾之所学也1.在《劝学》这篇文章里，作者紧扣

这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。2.輮以为轮

以为：古义

今义

4.金石可【镂】（

）

虽有【槁】【暴】（

）（）【假】【舆】马者

（）（）用心【躁】也

（）3.吾尝跂而望矣，

。学不可以已使……成为认为雕刻借车浮躁不如登高之博见也

风干日晒请你说出每题的上、下句.1.青，

；冰，

。2.登高而招，

；顺风而呼，

。3.故

，无以至千里；

，无以成江海。4.骐骥一跃，

；驽马十驾，

。5.

；锲而不舍，金石可镂。取之于蓝，而青于蓝水为之，而寒于水臂非加长也，而见者远声非加疾也，而闻者彰

不积跬步

不积小流

不能十步

功在不舍

锲而舍之，朽木不折

6.

，其曲中规。7.假舆马者，

；假舟楫者，

，

，善假于物也。8.蚓无爪牙之利，筋骨之强，

，用心一也。9.

，用心躁也。輮以为轮

非利足也，而致千里

非能水也，而绝江河君子生非异也

上食埃土，下饮黄泉，蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者

一、写出下列句子中画线字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化。１．故木受绳则直

２．金就硕则利

３．蟹六跪而二鳌

４．蚓无爪牙之利

墨线/泛指所有绳索；扩大

金属制品/黄金；缩小

蟹腿/跪下；转移

爪子和牙齿/帮凶、走狗；感情色彩变化

巩固练习二1.从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项是A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.青，取之于蓝，而青于蓝C.求人可使报秦者D.人马烧溺死者甚众答案：B

（四句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为介词结构后置句）2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？

课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。

历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正