中国古籍的分类与整理

中国古籍的分类与整理

一古籍的数量有所增加中国是一个有着悠久历史的古代文明国，文化发达，文物繁荣。保存和保存的古籍数量很多。我国古代的书籍,最早的是竹木简册,稍后是手抄的卷子,宋朝以后木刻印本兴起,成为书籍的固定形式。据有关专家们的估计,我国现存古籍约有8万种左右。清朝乾隆时候官修的《四库全书》,是一部规模宏大的丛书,基本上包括了乾隆以前我国古代的重要著作,所著录的书籍(连同未收入《四库全书》的存目)共10254种。自此以后,古籍的种数又有大量的出现与增加。据《中国丛书综录》的统计,它所收录的2797部丛书中,含有38891种著作。未收入各种丛书中的著作,当然不包括在内。又据《中国古籍善本书目》的著录,共得56884种。这全是公家所藏的书籍,私人所藏不在其内。古籍的下限,一般断至辛亥革命(1911年),但近来有下延的趋势,一些由清入民国的著作也归入了古籍。因此,古籍的数量相应有所增加。框架分类的修订我国古籍的分类,传统的分法是分为经、史、子、集四部,每部下面再分若干门类。举《四库全书》的子部分类为例,下面就分儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类,共十四类。每类下面,再分若干小类。如杂家类下面,又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编等六个小类。现代则采取文、史、哲和科技等的分类法。如《丛书集成》初编的分类,就打破旧的四部分类法,而是分为:总类、哲学类、宗教类、社会科学类、语文学类、自然科学类、应用科学类、艺术类、文学类、史地类等十大类。每大类下,再分若干小类。如宗教类下,分宗教论文、佛教、道教、神话、寺观等五个小类。四部(或者加丛书部,成为五部)的分类法,虽然旧一点,但对于中国古籍,就其内容而言,比起《丛书集成》那样的新式分类法,还是更为方便。所以像《中国丛书综录》、《中国古籍善本书目》等大型版本目录书的分类,仍旧沿用四部(或五部)分类法。不过,新的分类法也应重视。国务院古籍整理出版规划小组编制的“古籍整理出版规划(1982—1990)”采用七类分类法:文学、语言、历史、哲学、综合参考、今译、专著。古籍整理出版规划我国的古籍,数量既是如此浩繁,内容又是如此广博,为了便于今人以及后代的阅读、研究,将古籍加以整理出版,便成了十分重要的工作。整理古籍或古籍整理这个名称,是新中国成立后才启用的。过去叫作整理国故,意思也大致相同。古籍整理的范围有哪些呢?严格地说,整理只包括三种工作:标点,校勘,注释。但是,现在古籍整理的范围已经不限于这三种工作。根据国务院古籍整理出版规划小组编制的九年规划(1982—1990)的说明,整理古籍,一方面要满足专业人员的需要,另一方面也要做好向社会广大读者特别是青年读者的普及工作。因此,古籍整理工作的范围,除了标点、校勘、注释之外,还要包含今译、选注、专著、汇编(包括重编)、辑佚等。影印虽然不需要校勘、标点,但要选择和鉴定底本,要检查缺页、漫漶,要做配补描修等工作,所以也属于古籍整理的范围。建国以来,以北京(人民文学出版社、中华书局)和上海(古典文学出版社、中华书局上海编辑所)为中心,巳整理出版和影印古籍两千余种。自1958年国务院成立古籍整理出版规划小组后,古籍整理出版工作走上正轨,若干种重点项目(如《资治通鉴》、《二十四史》等)得到落实,整理质量也有显著提高。但从数量上来说,巳完成的工作与我国丰富典籍应该整理出版的还相差很远。“文化大革命”期间,古籍整理出版工作完全遭到破坏,大量古籍被抄被焚,或者低价卖作废纸,书籍遭到很大损失。广大读者以及教学人员、研究人员,普遍感到“书荒”,其中也包括对古籍整理出版的迫切需要。党的十一届三中全会以后,各项工作拨乱反正,古籍整理出版工作也得到恢复。创办整理出版规划1981年9月,中共中央发布了《关于整理我国古籍的指示》,指出“整理古籍,把祖国宝贵的文化遗产继承下来,是一项十分重要的、关系到子孙后代的工作”;“整理古籍是一件大事,得搞上百年。当前要认真抓一下,先把领导班子组织起来,把措施落实下来”。根据中央的指示精神,国务院恢复了古籍整理出版规划小组,制订了1982—1990年的古籍整理出版规划。随之各省市也相继成立了古籍整理出版规划小组,分别制订了各自的古籍整理出版规划。同时,各地还相继成立了专业的古籍出版社(名称不一,有的冠以地名,如上海古籍出版社、江苏古籍出版社;有的称为书社,如齐鲁书社、岳麓书社),古籍的整理出版工作出现了新的局面。保持品牌建设的领导者整理古籍,需要专门的知识和专门的人才；出版古籍,也需要有专业的审稿和编辑人员。中央的指示中指出,“整理古籍,需要有一个几十年陆续不断的领导班子,保持连续的核心力量”;“从事整理古籍的人,不但要知识基础好,而且要有兴趣”。这对于出版古籍的出版社和古籍编辑来说,同样是重要的。而要做一个胜任的古籍整理编辑,第一要具备必要的基础知识,也就是要练好基本功；第二要有从事这项工作的兴趣,也就是要有事业心。二者缺一,都是做不好古籍整理出版工作的。二古代印刷技术在探讨当前我国古籍整理出版工作的时候,有必要先回顾一下解放前的古籍整理出版情况。其间有些方面与现在有着直接的继承和发展的关系。由于古代留传下来的书籍大都是木刻印本(有一小部分是抄本和铜活字本),而现代印刷技术的进步与发达,重印这些书便可以采用铅字排印和照相影印两种方法。我国出版界在20年代至30年代,采用这两种方法大量出版了各种古籍。既有古籍的整理与出版是一个特点工程,存在着一定的缺陷。经校、标记、断句、背景本、古典名著等4个古籍,或自然年以铅字排印来说,那时出版的大型古籍丛书,有商务印书馆的《国学基本丛书》,中华书局的《四部备要》,上海杂志公司的《中国文学珍本丛书》等。这类古籍的特点是照本排印,不改一字,不统一异体字,不改正错字别字。这样做固然是忠实于原本,避免了妄改的错误,但原本的许多错误也继续保存了下来。这虽然不符合我们今天所要求的整理古籍的原则,但既然经过选择、重编、排印,从广义地说这勉强也可算作古籍整理的一种形式。但是应该指出,以这种形式出版的古籍,有一个最大的缺点,就是不采用新式标点,不分段落,至多只采用断句的方法(就是以句号或黑点来断句)。而像《四部备要》,先出的线装本连断句也没有,后来出版的精装本方才加上了断句。30年代也出版了一些经过校勘、标点的具有高水平的古籍,如开明书店出版的《文心雕龙校注》(范文澜),亚东图书馆出版的一套古典名著小说(汪原放),等等。这类古籍大都经过精密的校勘,标点分段,为读者阅读提供了方便。当然,由于校勘不慎,改错了的地方也是有的。如《红楼梦》中有一种菜叫“炒瓜子”,亚东版把瓜字改成了爪字,闹了笑话。这说明做古籍整理,不是一件简单容易的事。出版了古籍印迹书,特点如下采取影印的办法出版古籍,商务印书馆的成绩最大。它一方面广收善本,使许多原来散在私人藏书家手中的珍贵版本,得以公之于世；另一方面又制订了宏伟的影印出版计划,付之实施,编成一套套的大型丛书,便于读者购置、阅读和研究。商务印书馆出版的《四部丛刊》正续三编,还有《百衲本二十四史》、《四库珍本丛书》等,至今受到学术界的重视与使用。中华书局影印的古籍不多,但它影印的《古今图书集成》,也是一部规模很大的丛书。世界书局出版的古籍影印书,以实用为主,如《十三经注疏》、《四书五经》、《资治通鉴》、《经籍撰诂》等,加上断句,采用16开精装缩印形式,定价比线装本低廉,所以受到读者的欢迎。开明书店影印出版了《二十五史》,将庞大的卷帙拼贴缩印成16开精装九册(字典纸本只有六册),这是影印古书的一个创举,缩小了古书的体积,便于收藏,定价适应个人的购买力。其他还有些书店,如扫叶山房、会文堂,是专出古书的,也有一些书采用影印方法,但不讲究版本,除个别几种书较好外,大部分影印书粗制滥造,以误传误,不为人重。更早的还有同文书局,影印多种清朝武英殿刻本,那是属于我国早期的古籍影印书。影印书虽以线装为主,但收藏、查阅,则以平装或精装方便。所以《四部丛刊》和《百衲本二十四史》、《四部备要》等,原来是线装,后来也都出版了平装与精装本。据香港和海外一些读者和图书馆负责人的反映,他们并不欢迎线装本,一是价格昂贵,二是不便插架查阅。排印和印染并举的格式排印与影印,是两种不同的印刷方式,应该说各不相涉。但是商务印书馆创造了在一部丛书内,排印与影印并举的格式,这就是大家所熟悉的《丛书集成》初集。它收录100种丛书,去其重复,有的用排印(加黑点断句),有的用影印。这个例子说明出版可以不拘一格,只要定出一定的体例就行了。30年代的出版界,在这方面的创造性,是应该肯定的。三古籍的编辑加工古籍编辑工作的对象,虽然是古籍,但不是原封不动的古籍,而是经过整理加工或挑选鉴定的古籍。一般地说,经过整理加工的古籍属于排印的范围,经过挑选鉴定的古籍属于影印的范围。当然,可以影印的书,也都是可以排印的,因为需要与作用有所不同,而采取影印的方式。古籍,不论是整理加工的排印,还是挑选鉴定的影印,目的都是为了给读者提供阅读或保存的便利。古籍编辑工作,就是把这些经过作者整理加工和挑选鉴定的书稿,加以审读,提出意见,帮助作者作必要的修改,然后进行编辑的再加工,发给印刷厂排印或影印。为方便起见,下面就古籍编辑工作的对象,分几个类型来谈。必要的评论(一)投资新材料编码结构标点大体上相当于前人说的断句或句读,这是整理古籍的第一关。一部古籍,可以有校勘,有注释,但是绝大部分没有句读。但是现在整理古籍,校勘或注释可以有也可以没有,而标点则是必不可少的。除掉影印可照原本不动。标点,包括分段,以及应用新式标点符号中的逗号、句号、顿号、分号、冒号和问号、惊叹号等来断句。重要的古籍,还应加上人、地名线和书名线(总称为专名线)。古人的著作,逻辑性不强,有时段落不清,因此分段时某些句应属上、应属下,颇费斟酌。古人对句读是很重视的,清朝的顾亭林就说过句读不通成为千载笑端的话。但古人作文,自己不加断句,后人各自对文义的理解程度不同,某字属上、某字属下,就会产生争议。甚至有些文句,至今各有解释,未能一致通过,这在古书的标点上是常见的。今人标点古书,严肃认真的居多数,但是也有人掉以轻心,认为圈圈点点,可以马虎从事,因而发生错误,标点不当,成为“破句”,或者专名线标错。有的虽然谨慎从事,也有一时疏忽,标点不当。多读古代藏书、多问古籍编辑工作,首先就是要把好标点这一关,审查书稿的分段是否适当,各种符号的应用是否恰当。做一个古籍编辑,不可能读懂读通所有的古书。但是只要多查(遇到疑难要勤查书,不要怕麻烦),多看(多读些古书,多注意报刊发表的关于古籍整理中的差错文章),多问(多向有经验的老编辑请教,多向专家学者请教),就可以把书稿中的标点错误,减少到最低的程度。这也同样适用于书稿的其他方面。重要的证据研究工作非常重要(二)不同版本的防控古书传世年代久远,历代多有刻本。版本有先后,字句有异同,这就需要进行校勘。校勘有底本、校本、参校本的问题。底本的选用标准,不外是:第一,刻印最早的;第二,内容最为完整的;第三,经前人整理较可靠的。校本或参校本,则选取重要的不同版本。异字、异文或衍文、错简,是古书校勘中最为复杂的问题,不能轻易给以裁断判定。例如陶渊明的一句诗“刑天舞干戚”,有的刻本作“形夭无千岁”,谁是谁非,自宋朝以来就开始争论。唐诗“黄河远上白云间”,有的本子“黄河”作“黄沙”,应作什么,也是各执一词。遇到这些问题,古籍编辑要了解各种版本的源流异同,不主一说。也不要以一己之见,来判断是非,或者任意修改。校勘是一门专门的学问,需要古籍编辑具备文字学等学科的基础知识。(三)旧注本,新注古籍的注释。有旧注和新注两种。前人的注释,统称旧注;今人的注释,统称新注。现在出版的注释本,旧注、新注都有。如中华书局出版的《李太白集>》,用的是清朝的王琦注本,这就是旧注本。上海古籍出版社出版的《剑南诗稿校注》,是今人的注释,就是新注本。同一种注本注释,要求具备有关这一古籍的专门知识,还要有相应的辅助知识。譬如为《墨子》做注释,不懂先秦文字的使用,不懂墨家哲学,不懂一点科学,注释起来就很困难。建国后出版了大量的新注本,取得了一定的成绩。但是也有一定数量的新注本,从总体看,似乎没有多大毛病；而从单独的注释词条分析,有的因循旧注,以误传误,有的望文生训,随意解释。注释的质量不高,甚至出现错误,会把读者引入歧途,这是不能允许的。注释古书发生错误的原因,主要是古今的文字、音韵、词汇等产生了很大的差别,古代的典章制度、风俗习惯等也发生了重大的变化,而今人注释时不够审慎,一知半解,任意猜测,以今证古,便容易发生差错。例如“下官”一词,今人有的注说:“有官职人的谦称”。其实“下官”是六朝以迄唐宋时期的俗语词,不论地位和男女都可用。编辑审读注释书稿时,要尽可能地协助注释者减少这一类的错误或不准确处,特别要避免发生常识性的错误。今天的翻译是一种重要的手段(四)关于古籍的研究整理古籍,一方面要逐步满足专业人员的基本需要;另一方面也要做好向社会广大读者特别是青年读者的普及工作。普及工作中的一项重要手段,就是对古代文史哲名著进行今译,以便尚未掌握古代汉语的读者可以读懂,从而了解祖国的优秀传统文化。特别是对于大中小学生,应该培养和提高他们阅读古籍的能力。教育部所发《关于开展古籍整理研究、培养整理人才的意见》文件说:“我国大中小学在校学生达两亿多人,我们应当针对不同对象,精选一批古籍或古文,做好今译,以便普及。”由此可见,今译也是古籍整理工作中的一个重要项目。但是学术界也有一种意见,认为今译的工作不宜做得更多,他们担心,有了今译,就无人再读原书了。专家学者的意见,我们固然应该尊重,但是从出版的角度来看,各个不同层次、不同程度的读者的需要,都应受到照顾。所以,今译在编辑工作中,同样应该受到重视。今译建议的语言古文、古诗的今译标准,同样可以适用严复所提出的、著名的“信达雅”的翻译原则。信,就是忠实于原文。达,就是明白无误地传达或表达。雅,就是译文语言的高雅优美。按照当前的今译水平,能够做到信和达,已经不错;对于雅的要求,只要译文基本上做到准确、通顺、流畅,也就可以了。古文、古诗的今译,也是一种专门的学问,首先要求准确地理解原文。其次,文言与白话虽然语法结构不同,字义词义有简繁的差别,但二者仍有一定的继承性,今天的白话文中保存文言的成分是相当多的,有的文言成语已经成为人们常用的词汇,事实上已是白话文的组成部分。今译时象这部分词语就不必再增字翻译,或是非翻成大白话不可。因此,有的今译,把愚公译成“傻大爷”,智叟译成“乖老头子”,东海译成“东方的大海”,南冥译成“南方的大洋”,天池译成“老天爷的池塘”,等等,就显得多此一举了。当然,审读书稿时遇到这类问题,要提出同作者商榷,但要尽量尊重作者的意见。选自印刷书籍的基本信息(五)工艺印书为古印本影印书大体上包括三类:一类是卷帙浩繁的资料书、工具书,如《全唐文》、《清实录》、《佩文韵府》等。这些书或只供查考之用,或只供进行学术研究作为参考,没有必要和文史哲名著一样,逐字逐句地校勘、标点。而且如果点校排印,花费时间过长,势必旷日持久,因此只能采取影印办法。第二类是古籍中的善本、孤本。1981年中共中央《关于整理我国古籍的指示》第五项指出:“现在有些古籍的孤本、善本,要采取保护和抢救的措施”,散失在国外的古籍资料,也要设法复制,“同时要有系统地翻印一批孤本、善本”。这一类古籍的影印,主要在于保存版本,使一些不可多得的宋、元本古籍和明清刊善本,得以广为流传。第三类是一些常用书、必备书,如《十三经注疏》、《二十五史》、《四书五经》、《二十二子》、《康熙字典》、《经籍撰诂》等,这些书读者和研究者都很需要,但是或者是排印本一时出不来,或者是排印本体积大、价格高,或者是原来较易买到的书,经过十年浩劫也成了稀见的珍本,因此为了供应学术界和读书界的迫切需要,有必要把这类书赶快影印出来。以上三类影印书,不管是哪一类,影印前都必须选择好底本,底本一定要选定有价值的版本。选定版本,要多征求专家的意见。有的出版社单方面为了满足读者的需要,影印出版了一些书,却不注意底本的选择,以致出现影印《百子全书》用的是扫叶山房的石印本,影印《太平广记》用的是《小说大观》石印本,这都是错误百出的本子。这种盲目影印不加选择的做法,是不足取的。配补描修的技术古书由于流传时间长久,辗转众手,加之受气候燥湿的影响,鼠啮虫蛀的祸害,常会出现残缺不全(缺页缺字)。古书由木版刷印,刷印遍数一多,后印本的字体常会模糊不清,这在版本学叫作漫漶。遇到缺页缺字或漫漶现象,影印编辑就要进行细致的技术处理。缺页缺字,要在底本之外再选择一种较好的本子,作为配补,也可抄补。漫漶的字,则进行描修。不论是配补,还是描修,都要慎重对待。因为稍一不慎,都会造成差错。过去著名的《四部丛刊》和《百衲本二十四史》,在描修上就出现过差错。所以,有一派学者反对描修,认为选定一种版本,就应存其原貌,任何加工都是对古书的侵渎。两种主张,各有利弊。描修过了头(注意:热衷描修会引起欲罢不止、无法自制的情况),确会造成古书的失真。但一概反对描修,也会造成读者阅读的不