读白子房读本品乐道安贫不折腰胡方简介

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清朝有360多年的历史。新会和光绪一样，在清朝历史上取得了巨大的成就。方(1654—1727年),字大灵,号信天翁,广东省新会棠下金竹网人,世称金竹先生。其为学也,刻苦求索,“陋巷敝序,杜门不出。注《周易》六卷、《四子书》十六卷,句梳字栉,补先儒所未及。制义千首有奇,皆与著书相表里。注《壮子》四卷、《三礼》、《左、国》。考评发明历朝之史,以及古文,悉有批疏。……诗工各体,力追李杜,不作艳题。行草、楷书、随笔,不一种,为人所宝。注《字说》一篇,曲尽八法之妙。”博大精深,著述丰华,诚鸿儒也。清名儒陈溰(字兰甫,号东塾)曰:“粤之先儒,自白沙先生后,越百年而有金竹先生,粤人皆以金竹比白沙。”白沙者,明理学大师陈献章也,居新会白沙里。其于理学,自立宗旨,独成体系,一新天下耳目,时称:“活孟子”。金竹讲求理(道)学,富有卓见。时,诋白沙子之学者,以其静坐致虚,谓之曰“禅”。实谓白沙子之学非正宗儒学,而为佛学。金竹乃撰《白沙子论》,要言之曰:“以虚为体,而静以求之,禅家固有是说。然或者此心此理之同,彼始教之人,亦有暗合于吾儒者,未可之也。唯其不知虚中之蕴体,发用之际,茫无轨则之可依,而不觉其入于猖狂,又自恃其本源之无他,而不之悔,是以与儒相远耳。”透过儒家与禅家均“以虚为体,静以求之”方式相同之表象,指出儒家有“虚中之蕴体”,即其内涵与禅家之本质区分,从而捍卫白沙之学。其立论智慧卓越,纵横雄辩,精辟入微。故史赞其“处道学风气之末,独守坚确”难能可贵。金竹先生之《读白沙夫子诗》,更可见其得白沙子之学之精奥:果尔先生不我瞒,千回吟罢百回看。(原注)似渠才是敲推稳,到此方知法律宽。靖节篇篇称饮酒,谪仙口口说还丹。比来都觉输精细,总为真如豪放难。(原注:夫子尝语门人:“我诗读之千遍,始知其味。”)金竹耿介,不近官府,不媚权贵,乐道安贫。“有达官赍重金乞其文为寿,不应;吏摄之,不应;家人告以绝粮,不应。……虽困甚,终不入公庭。”总督吴兴祚闻名召之,匿不见。学政惠士奇求见,以试事未竣谢之。然对为官,非抱一概排斥态度。其弟子“有以荫得官,则大惭曰:‘吾未能信,得无辱我夫子。’方告之曰:‘为官能不爱钱,致力于官守,有何不可?’”先生为人,刚直不阿。乡中子弟偶有不轨,宁受鞭扑,不愿闻其事于方,觉愧对先生。里中谣谚云:“可被他人笞,勿使胡君知,他人笞犹可,胡君愧煞我。”时,胡、蔡两姓合居金竹冈。有胡某者,横行闾里。蔡姓有地,邻胡某居,胡妄指为祖尝,欲强占。蔡姓据理力争,奈无地契为凭,不得已而鸣于官。县宰亲临查勘,双方各执一词,难决。思及乡中有名士胡方,道德文章,见重乡里,因召之。方应命来,宰观其绕道至,足不践所争地,见微知著,已会意,略不诘问,判地归蔡姓。胡某因败诉迁怒于先生,怪其不袒胡姓,强革其祚,恫言出族之。方不与较,迁居省垣盐步(今南海市)。后举岁贡,学使荐于朝,谓其品端学醇。时,胡某已没落,族人以先生大义凛然,不徇私己姓,帮理不帮亲而无辜革祚,因共立碑于村前,上书“金竹先生故里”六字,并邀方还族。先生轻货利,乐助人,厌弃繁文褥节,勤俭自奉。“先人田庐,悉以与弟……族姻不能自存者,竭力资之,”而“授徒自给”。尝谓:“饮食要习惯淡薄,衣服要习惯粗恶,宫室器用皆从陋朴,则处贫易安,一生受用不尽。”对身后事,遗嘱家人:“殓葬俱要极薄,棺不可过三金,……违,我必为厉鬼。不安灵位,贴(我)所书自题诗及对。桌子上置一瓦小炉,余不得设。朝夕进黄伯祥细息香一炷,清茶一瓯。禁以饮食馈奠,污我清净。家人哀至涕泣,我不汝禁,若号叫怛化,则所怒恶也,万勿触犯。亲友远来,领一揖,炷香怀茗不受临奠。此二十余年之志也,仁人当勿违之,使魂魄得安。”信天翁人生豁达,器度开阔,明于自知。自铭墓志云:“此翁年二十余始志于道,然浮游蹉跎几三十年,回忆不自知其何以,且笑且哭。近五十稍稍实用其力,……无所进益,七十五而卒。夫!习染之深,无从容磨揩浸渍之功,而欲脱落,凑泊于一旦,岂不难哉?孔子曰:‘朝闻道,夕死可矣。’此殆未可以死而死也。所著《四子书说稿》、《易系词说初稿》、诗三百几十首、制义一百几十篇,存之。其余文字,悉投诸火。”方对繁衍后代,男女一视同仁,读其诗《示女孙阿再》,无封建时代重男轻女之念,而存幼幼之心。诗云:人人言阿再,错作女孩生。汝祖如陶令,非男亦慰情。生平喜以乡居所见所感入诗,悯农苦、叹蚕妇、咏特产、叙农事而少唱酬。自此侧面可略窥其品格及为人,更可见其对家乡、乡亲一往情深:纪雨甲辰五月月终夜作首种逢中年,参差亩鍾许。农夫趣筑场,磨镰满溪浒。三月新绿出,农功迫未过。兰房知夜少,桑野见春多。葵扇素手生宜把,衣情一家。元规尘自远,玉面不劳。写景状物,自然恬适,叙事咏人,有血有肉。刻画绿绿入扣,诗风俊逸洒脱,诚上乘之作也。先生善挥毫,尤工草书。时人得其片纸只字,藏以为宝。当代名史家陈垣(援庵),金竹先生同乡,访求其墨迹多年,终于1929年获其草书千字文于北平。欣喜之余,影印传布,“以告里中父老”。并题诗:题胡金竹先生草书千字文棠下墟期三六九,先生故里幼常过。当年未读乡贤传,天地玄黄总咏歌。江村画跋年前见,朱草诗文今又闻。翰墨因缘真不浅,早从《鸿桷》诵遗文。后发现该墨迹系伪作,乃于1964年著文更正:“今此帖虽伪,仍可证先生善书,使不善书,无书名,人亦伪之何为,此可为反证者也。”惠士奇尝谓:“胡君貌似顾炎武,丰厚端伟,必享大名。”以貌取人果验乎?抑巧合乎?岂知当