青海民间刺绣分类与研究

青海民间刺绣分类与研究

青海有许多少数民族，包括藏族、蒙古族、土族、撒拉族、回族和汉族。在漫长的历史中，各族人民不仅用自己的辛勤劳动书写了青海历史，而且为丰富和发展民族文化作出了不朽的贡献。民间刺绣是民族文化百花园中的一枝奇葩,在人民生活中占据着重要的位置,反映了青海各族人民对于生活的无限热爱,对于美的执着追求。下面就青海民间刺绣作一简述,不妥之处还望各位专家指教。一、礼物之间的分类青海民间刺绣应用广泛,品种丰富,花样繁多。综观各种绣品,大体上可分为四种类型:一是实用类,主要有鞋、袜子、腰带、辫筒、枕头,这是刺绣的主体;二是观赏类,主要有钱褡、衣领、衣袖、荷包、口袋片等;三是礼仪类,主要有钱包、笔包、裤带、寿帐、挽联、字画等;四是宗教用品类,用刺绣塑造佛像和装饰寺庙殿堂。这里只能从大方面区分,实际上许多东西既是实用品,又是礼仪品,很难严格细分。因为实用需要装饰,装饰起到了美观和坚固耐用的作用,延长了使用寿命。根据刺绣的用途范围,分类作一介绍。1.青海湖尾饰文化内涵藏族、蒙古族、土族妇女将自己的秀发梳成辫子,装入精心绣制的布袋,这个布袋就叫辫筒,也有的叫辫套。姑娘出嫁要举行戴头仪式,亲人们郑重地将辫筒佩戴在发辫上,所以戴辫筒也是已婚妇女的象征。一般,藏族妇女将辫筒戴在身后,而蒙古族和土族妇女则戴在身前。佩戴辫筒也是一种古老遗风,据《山海经》记载,青海先民们有“尾饰”的习俗,青海大通县上孙家寨出土的属卡约文化的著名“舞蹈纹盆”上的舞蹈者都有尾饰,据专家考证,这种尾饰经过演变和发展,成为今天的辫筒。将三寸见方的绣片三至六片按规矩要求并列排在布袋上,并配以其它装饰物。由于地区不同、民族不同,就形成了风格各异、形式多样的辫筒。如:有的辫筒以刺绣花纹为主,辅以其他少量装饰物;有的辫筒大量装饰银盾、银牌、贝壳、珊瑚、玛瑙等,而刺绣部分则成为次要的;有的辫筒从上到下绣满花,有的则绣一半或只绣两头;青年妇女的辫筒秀丽花哨,老年妇女的辫筒淡雅古朴。所以辫筒既是护发套,又是装饰品。一副辫筒往往成为验证妇女聪明才智、心灵手巧的标志,为此,妇女视辫筒为珍贵物品,倾注了不少心血。每逢喜庆佳节,一旦妇女们聚在一起,就要评论和攀比辫筒上的绣花;新娘出嫁,也要百般挑剔嫁妆上的刺绣。绣女们不甘示弱的争强心理,促使辫筒刺绣技艺愈来愈精湛,且百花齐放,异彩纷呈。2.带刺片的设计绣花腰带主要盛行在土族中,土语称之为“普斯尔”,男女皆用。一般腰带用黑、蓝、绿布缝制而成,腰带的两头缀以大块绣片。绣片的面积大的有40×60公分,腰带总长在4米左右,称为“达包”腰带,妇女系用。绣片小的腰带像衣袖那样筒起来,男女都系用。妇女系腰带将一头绣花片吊于臀部,另一头绣节片横压其上,从背后看去一片华丽。男的将绣花带头耷拉在两侧,也别有一番风趣。腰带刺绣以盘绣为主,兼用平绣。由于腰带刺绣面积大,所反映的图案内容也就十分丰富,有神圣的宗教图案,有表达爱情的民间图案,而占主题的则是以太极图为核心的莲花纹样和以“卍”字为基础的连续图案纹样,土族称为“富贵不断头”。一条腰带有如此博大的胸怀,以至于宗教与爱情这两种相悖相离的东西却常常纠葛在一起。偌大的腰带绣片,繁杂的图案纹样,极高的绣制密度,使那些手艺平庸的绣女们望而却步,只有那些心灵手巧、技艺高超的绣女们才敢问津。一条腰带要成年累月地绣,十分精美的腰带甚至要花数年时间才能完成。腰带绣片虽然如此费工,可它却始终伴随着勤劳的绣女,祖祖辈辈谱写她们心中的歌。3.钱的装饰作用钱褡是土族妇女的装饰品,一般宽15公分,长60公分左右,上面缀三至四片方形或长方形的绣片。本来每个绣片就是一个口袋,过去作为装钱币用,故称钱褡。虽然这种装钱的方式随着历史的发展已被淘汰,但是它在土族妇女身上的地位始终没有变。现在,具有爱美之心的妇女们在钱褡上大做文章,她们用荷包、针扎、小镜子等精心装饰,使昔日的钱袋子成为今天璀璨琳琅的装饰品。钱褡图案以花卉和简练的动物图案为主,多衬以白底子,用平绣绣成,素中见艳而又十分协调。钱褡由已婚妇女佩带,成对地系在身前腰带下,跟身后的花腰带前后呼应,浑然一体。4.围自然景观设计围肚也称兜肚、裹肚、缠腰子。青海藏族、土族、撒拉族、回族、汉族都应用。围肚又分两种:一种形状如坎肩,属衣服类,在大襟上做一很大的口袋,上面绣满花,因为穿起来围着肚子,所以叫围肚或裹肚,这种围肚由男的穿用;另一种围肚体积小,呈菱形或方形,做上口袋,绣上花,用扣子或带子随时可以系在衣服上,有的可套在脖子上,两侧系带子于后,是一种贴身服饰,土族妇女多用此,叫“兜兜儿”。围肚刺绣也有自己的讲究。回族、撒拉族的围肚以红色作底,上绣植物花卉,鲜艳夺目;土族将密集的装饰花纹绣在黑布上,庄重而古朴;藏族、汉族也都要绣上布局均匀的动植物图案。围肚有多种用途:其一是男女青年装扮自己,炫耀风华正茂的极好装饰品;其二是男女青年的情馈佳品;其三是回族、撒拉族男青年在结婚时穿用的礼服。围肚的用途决定了它刺绣的内容,青海“花儿”中唱道:“大红的兜兜儿大红的线,扣线绣下的牡丹;为了个尕妹心扯烂,穿上个兜兜儿心才安。”因此,围肚刺绣是恋情的标志,凡是爱情题材,什么“孔雀戏牡丹”、“石榴抱桃”、“蜂戏莲”、“鱼戏莲”等,在这里表现得淋漓尽致。5.拉绣、锁绣、网绣青海各民族对鞋袜的穿着是比较讲究的。藏族、蒙古族、土族穿鞋式样非常接近:一般男穿圆口或尖口布鞋,用布贴或盘绣绣上云纹图案,黑底白云纹,十分庄重,意在穿此鞋可登云驾雾;妇女们不论老少一律穿布靴,也叫腰鞋,有的土族妇女还穿翘尖鞋,妇女鞋的花纹有云纹、波纹、卷草纹、几何图案等,刺绣手法上除平绣、盘绣外,还采用拉绣、锁绣、网绣的特殊绣法,以强调它的坚固性和装饰性。男女都穿长筒布袜子,多有黑白两色,袜底和袜跟绣有精美花纹。喇嘛寺里的和尚,还穿一种特长筒布袜子,筒口绣有花纹,穿起来花纹显露于皮靴之外,自然得体,巧妙别致。撒拉族、回族,男穿圆口鞋,鞋上不绣花;妇女们穿圆口、尖口、方口鞋,鞋上讲究绣花,有鞋尖花、鞋帮花、鞋跟花,绣得精致耀眼、招人喜爱。男女都穿布袜子,袜底、袜跟绣着艳丽的花纹。青海东部农业区由于受中原文化影响,小孩子也穿母亲精心绣制的虎头鞋、狮子头鞋、猫头鞋,借以除邪保吉。鞋袜做得坚固而秀丽,除了具有御防寒冷、长途跋涉的实用外,也成为亲友和情人间互相馈赠的佳品。目前,青海农牧区的一些地方仍然穿着这种带有古老遗风的鞋袜。6.用包的方式来固定针扎是存放绣花针和少量绣线的物件,也可称作针线包。针扎形状有喇叭形、菱形、圆形、葫芦形、几何形、动物形等,上绣各种精细花纹图案。妇女们都要随身佩戴针扎,有的妇女要戴几个甚至十几个,走起路来摇曳不停,如蝴蝶飞舞,别具一番情趣。荷包,也叫香包,它是用绸缎、布料和棉花制作而成。荷包可分两种,一种为小巧玲珑、多彩多姿,呈立体状,所反映的内容是动植物造型,由于内装高原天然香料——香草(一种芳香型植物茎叶),佩戴在身上香气四溢,经久不衰。青海农村妇女和小孩每逢端午节都要以此装点自己,青年妇女在喜庆佳节也常常佩戴,如今城里人也争相宠爱香包。另一种荷包体形较大,制作也比较复杂,呈浮雕状,其内容除表现动植物外,还反映民间传说的故事情节,如“狮子闹莲”、“刘海戏蟾撒金钱”等。这类荷包挂在衣柜里、墙壁上,也有佩戴在小孩子的背上,成为绝妙的艺术品,又是吉祥物。7.车顶车顶铜带针组景我国北方各族人民素来喜欢枕布枕头,这种布枕头两头呈方形,枕顶绣有花纹,布袋内装软草,枕起来温暖舒适,摆到炕上又是件艺术品,青海各民族都用这种枕头。青海枕顶小的5×10公分,大的有20×25公分,一般在18×20公分之间。枕头的种类也较多,分佑枕、抬枕、寿枕、凉枕、空心枕等,其形状有方形、长方形、圆形、葫芦形、马鞍形等。枕头最讲究枕顶刺绣,所以枕顶刺绣取材十分广泛,花卉、鸟兽、风景、人物等,无不在农家绣女针下生辉。在枕顶这块小小的天地里,各族民间艺人自由驰骋,成为八仙过海、各显神通的用武之地。枕顶刺绣由于流行非常广泛,各民族又互相流通,相互借鉴,取长补短,于是形成了具有高原特色的简洁、自然、明快的艺术格调。枕顶刺绣是检验妇女针线手艺的重要手段。一般,姑娘在出嫁前就要在亲人们的指点下,精心绣制几十顶到上百顶枕头,这些绣花枕除留少数作为嫁妆外,其余按婚俗馈赠亲友。8.寺院使用刺绣来制作严格意义民间刺绣进入了宗教圣地,青海佛教、道教都要用到刺绣。青海是藏传佛教盛行的地区,寺院里大量应用刺绣来绣制佛像和装饰殿堂。一进佛殿,就会看到顶棚上的横幔、柱子上的垂幛、桌子上的苫布,以及佛衣、法器、幢幡、佛像等无不显示出刺绣的功能,这是与内地佛教寺院的显著区别。用刺绣来制作佛像是青海刺绣的一大特色,从小到十几公分见方,大到三五十米见方,都是用平绣、布贴绣、堆绣制作而成。为了保存好大型佛像,许多寺院都要举行“晒大佛”仪式,届时将几十米见方的布贴绣大佛展现在一面山坡上,一则通过晾晒防潮防虫蛀,二则供信徒们瞻礼。所以蔚为壮观的“晒大佛”已成了固定的佛节,这也是世界上最大刺绣艺术品的展览。目前,塔尔寺共有狮子吼佛像、释迦牟尼佛像、宗喀巴佛像和金刚萨埵佛像四种,每年农历四月和六月各展一种佛。9.织物组织物用刺绣来装点自己、美化生活,是青海各族人民自古以来的一种习俗。除以上所述的种类外,属服饰装束的还有头箍、热罩、耳套、衣领、口袋、披肩、筒袖、手套、裤带、背花、帽花等。生活用品有钱包、笔包、书包、烟袋、眼镜盒、褡裢、桌布、桌裙、炕围、门帘等。有的农村妇女在自己住房里大显身手,从床单、被单、枕巾、墙裙,无处不有刺绣,甚至连天花板都绣了花,他们就生活在这样的“花花世界”里。刺绣波及到生活的各个方面,高原人民爱美之心如此顽强地表现出来。二、盘绣的基本程序青海民间刺绣的绣法也比较多,按当地的叫法,有平绣、盘绣、锁绣、网绣、拉绣、垛绣、辫绣、堆绣、剪贴绣等。这些绣法,根据民族的不同,绣品对象和内容的不同,就采用相应的手法,以达到内容与形式、民族情感与表现手法的统一。平绣平绣是民间刺绣中最常用、最主要的绣法。平绣的第一个程序是设计图案纹样,将白纸剪或刻制成“花样子”(过去还用香头点花),然后将“花样子”固定在绣布上依样绣花。平绣要求针脚细密,沿图案轮廓边缘整齐;线条排列紧凑,不露针迹。平绣应用广泛,既能绣小巧精细绣品,更能适于绣大面积的绣件,像枕顶、鞋袜、围肚、针扎等。一些技艺高超的绣女一般不用剪图样,可以直接在绣件上绣花,因为她们熟悉民间刺绣的表现形式,也能熟练地运用刺绣的传统技法和表现规律,凭着自己强烈的生活感受和意图,大胆进行写意式的描绘,往往能产生生动活泼的图样。盘绣盘绣的工序较为复杂,按传统的方法,先在木板上刻成固定的图案纹样,称为“印板”(许多绣女家保存有多种“印板”),然后将“印板”图案拓在绣布上,依图绣制,绣时要用根针分别穿一粗一细的两根线,穿细线的一针从绣件的反面穿入正面,然后用粗线在其穿入的针上绕一圆圈,再用细线固定粗线圆圈,如此反复循环,形成一盘一盘的圆圈状,称之盘绣。这种针法绣出的绣件耐磨擦不易损坏,纹饰整齐美观,极富装饰性。土族、藏族、蒙古族多用此绣法绣制辫筒、腰带、鞋靴等。锁绣锁绣主要用于绣件的边缘加固即起到锁连的作用,但又起着醒目的花边装饰作用。锁绣用的是平针绣法,在视觉上形成锁的效果。锁绣图案有锯齿形、网状锯齿形、“品”字形等,绣法细密规整,边缘清晰均匀,严密有致的锁绣往往使绣品锦上添花。网绣用绣线排列成网状图案为网绣。网绣一般用于大面积补白,既能显露出绣件面料的色彩,又能反映出镂空的立体效果。在绣动物身躯、植物茎叶时也用网绣,主要为加强色彩的变幻和绣件的装饰性,土族妇女绣鞋多用网绣。剪贴绣用色布剪成图案纹样,主要是大块面的花瓣、花叶等,贴在绣件上,然后用扣针将边缘锁牢,因剪成的布花样不叠边,针脚必须细密,锁绣作连续状,形成一道美丽的轮廓线。除贴布花的边缘锁绣外,其余细小部分用平绣等绣法将图案边接成一个整体。剪贴绣省工省料,但却能收到意想不到的效果。切针绣每绣一针间隔一针,每针的长度根据物件需要确定,但始终要保持同等距离,绣出的效果就像一条虚线。切针绣一般用在较细的叶脉和花瓣的装饰上,另外大量用在图案边缘的装饰和绣件的连接固定上。参针绣用于表现同一颜色由深到浅或由浅到深的效果,以显示色彩过渡的色阶。用第一种色线绣后,再接着用较深或较浅的第二种色线绣制,衔接处须参差不齐、互相交错地行针,不能露出痕迹,强调交接处搭线不可过长或过短,要恰到好处。钉线绣用较粗的线压在图案的轮廓边缘,再用细线分段固定,形成圈边勾勒的效果,有时候还要起到隔离色彩、突出主题的作用。在用材料上,有的还用金银线压边,使绣品更显得华丽辉煌。剁针绣先将布料绷起来,再用特制的空心针穿上线,在绷布上来回穿刺,布料上留下小线圈,密集的线圈组成了图案纹样。剁针绣的图案稍稍隆起,如裁绒毛毯,具有一定的立体感,门帘、被单、枕头等多用此法绣制。堆绣堆绣是青海刺绣的一绝,它是用彩色绸缎剪成各种形状,如佛、菩萨、僧、鸟兽、花卉等,内垫羊毛、棉花,绣制在大幅布幔上,由于中间随造型突起,故立体感很强,宛如浮雕,各种造型栩栩如生。堆绣目前主要用于藏传佛教绣制佛像。三、民族民间文学或传统艺术中的文化结晶是民族交流的传统文化,是说由于青海特殊的地理环境、众多的民族成分、深远的文化传统,形成了丰富多彩而又独具特色的民间艺术,这些民间艺术是各民族在长期融汇交流过程中升华而成的思想文化结晶。于是,青海民间刺绣就出现了自己的特色:1.藏族刺绣特点一个民族由于语言、宗教信仰、节庆礼仪、文化娱乐的内容和形式以及习惯爱好的一致,在民间艺术——刺绣中必然会反映出这个民族的精神和意识。藏族、蒙古族、土族,由于信仰藏传佛教,他们刺绣多反映八宝和吉祥如意等宗教内容,而且相当一部分刺绣直接为宗教服务。藏族刺绣吸收唐卡的构图手法,又学习汉族刺绣的技艺,绣品讲究观赏价值,追求富丽堂皇的艺术效果。藏族刺绣装饰性极强,许多图案巧妙地组合成互相缠绕、互相纽套的谐调布局,反映出团结友爱、互不分离的民族性格。土族刺绣,精工细做,针针见功底,线线出效果,讲究整体关系,以盘绣为主体,以密集的绣法为基调,绣品既光彩夺目又经久耐用;而且土族刺绣应用十分广泛,民间刺绣非常活跃。回族和撒拉族刺绣,讲究高雅、秀丽,针法精巧飘逸,绣品精美,受伊斯兰教影响,很少用动物图案。青海汉族刺绣,博采众长,从构图、题材、色彩、绣法等方面刻意追求,全面发展,绣品朴实中见华丽。地域环境对刺绣的形成和发展起着很大的作用。青海民间刺绣既吸收了中原文化的养分,又在高原土生土长,并且开花结果,与四大名绣相比,有异曲同工之美。高原刺绣最大的特点是原始的古朴,件件绣品都体现着远古的印记。就本省而言,由于地域辽阔,在刺绣上就反映出地区差异。草原牧民的刺绣以夸张的造型、庄重的色彩、泼辣的笔触、强烈的对比、粗犷的线条,展现出豪放的民族气质。青海东部从事农业的各民族,不但刺绣种类繁多,而且讲究构图饱满、形象生动、浑厚朴实,并以做工精细而著称。2.美国工艺中的纹样设计及纹样组织形式多元化的构图。青海刺绣受民族和宗教的影响,在构图上用多种手法,主要有严密规整性,这种构图大都有固定的模式(有的叫度量法)和严格的程序,用理想求全的手法,组合成规整稳定的图案,如佛像、土族腰带等。写实饱满性,用具象的表现手法将图案纹样填满绣件,有的几乎达到密不透风的程度,如钱褡、辫筒、袜底等。均衡对称性,一般指绝对对称性,多用于图案本身上下左右的对称,另外用于两件绣品上图案的相互对称,如辫筒、鞋袜等。夸张性,对所反映的内容从外形、神态进行夸大、强调、突出,追求神似,这是一种原始构图法,如一些枕顶、围肚的图案。装饰性,主要包括格律体构图(是以米字格、九宫格等几何形骨格为基础的构图)和平视体构图(画面成一平面,无远近透视,每一点都在视平线上,形象也作平面处理)两种,用