贵州省“三新”改革联盟校高一上学期联考 语文试卷（含答案）

贵州省“三新”改革联盟校高一上学期联考语文试卷（含答案）贵州省2025届“三新"改革联盟校考试题（三）语文学科

一、现代文阅读（36分）

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字,完成1—3题。

费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”,被认为是中国社会学的一个基本理论概念,它有多个思想或学术来源。

“差序格局"受到多种西方学术思想的影响,其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示:“我读了你的《乡土社会》一文,而且实际上,在我的中文新书《乡土中国》中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局"与雷氏的“向外扩展”又有所分别,雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置",而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己”。实际上,费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系,同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来,每个人即自我,以自我为中心点,周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查,其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练,在“江村"调查中,运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”,就是“差序格局"的形象化体现。

“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局"有多个内容,既有李树青的三个“主义”,尤其是其中的“自我主义",也有潘光旦的“伦”“格局"“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义"有所论述,主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私"的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想,他对“伦”的分析和考据则成为费氏“同心圆波纹"的来源。他还对“人伦差等”进行辨析,并提出人作为有自我意识的主体,各自有其“格局"。有学者指出,费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实,“差序格局"概念形成的背后存在着一个学术圈。这个学术圈的学者来往密切,其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方等老中青社会学人,还有闻一多、吴晗等文史专家。

“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。而从以往的研究来看,无论是费氏本人,

还是相关学术史论著,对雷氏等中西方学者的贡献肯定得不够。事实上,学术工作往往难以独自完成,要有多人数代积累之功。即便因缘际会使个人的贡献格外耀眼,其背后定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。

(选自阎明《“差序格局"探源》,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)

A.费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会中的重要构成部分,对亲属关系的特征的看法也一致。B.费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”,形象地说明了人际关系的密切性、复杂性。C.费氏受摩尔根亲属制度研究影响,运用其学术方法调查研究,提出了“差序格局"概念。

D.费氏“同心圆波纹”源自潘氏的研究,突出乡土社会人际关系从中心向外扩展的特征。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)

第2段引用费氏写给雷氏的信,是为了证明“差序格局"受雷氏理论影响,又有所创造。

第2段运用比较分析法,肯定费氏的学术贡献,辨明费氏对其他学说的借鉴之处。

第3段列举多个事实材料,证明“差序格局”概念的产生深受当时中国学者的启发。D.文章从中西两方面考求费氏“差序格局"的学术渊源,有理有据,学术视野开阔。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)

A.作者认为费氏对相关学者的贡献肯定不够,可能是作者学术的视角和取向与费氏不同。B.费氏的学术交往圈既有社会学家,也有文史专家,呈现出类似“差序格局”的特征。C.“差序格局"受到众多学者的影响,这些学者的研究也受到了费氏学说的启迪。

D.费氏的学术交往、所受学术训练和对社会问题的关注,促进了他对乡土中国的思考。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4—6题。

材料一：

深圳是最早实施生活垃圾分类的城市之一，2000年就启动了垃圾分类试点工作，形成了较为完备的规范标准体系。但深圳垃圾处理设施仍长期处于超负荷运行状态，难以满足垃圾处理需求。纵观世界上垃圾分类做得好的国家和地区，严格的法律罚则与执法行为都是“标配”。例如，美国制定多部法规，形成了相对成熟、完备的法律支撑体系。

在美国某些城市，乱丢垃圾者不仅可能被处以罚款，还可能被判社区服务甚至入狱。法律先行，也是深圳强制推行垃圾分类的必然选择。

近日，《深圳市生活垃圾分类管理条例》经市人大常委会会议表决通过，并将于2020

年5月1日起实施。深圳市民垃圾分类由此将步入法治时代，由“倡议分类"变为“强制分类”。《条例》改变当前垃圾处理费随水费征收的模式，将垃圾费与垃圾产生量直接挂钩，逐步建立分类计价、计量收费的生活垃圾处理收费制度。《条例》还充分吸收了北京、上海等地的先进经验做法，并根据我市实际情况对相关制度进行了创新和优化。比如，创设了家庭厨余垃圾拆袋投放制度、生活垃圾定时定点投放制度、住宅区楼层撤桶制度以及设立“垃圾减量日"等。

（摘编自深圳特区报评论员《立法先行，护航“垃圾强制分类”》）

材料二：

二十多年来，“垃圾分类"一直在倡导，却极少被践行，这是垃圾分类工作面临的真实困境。如今，北京、上海等超大城市先后就生活垃圾管理进行修法或立法，通过督促引导，强化全流程分类、严格执法监管，让更多人行动起来。“立法强制”或将成破解垃圾分类难题之关键。

超大城市先行先试，或出于两方面的考虑。一则是因为超大城市本身面临着较繁重的垃圾处理问题，“垃圾围城"已经成为绕不过去的槛，超大城市已然没有多少时间再等着靠倡导出效果了，必须要出立竿见影的实招硬招。二则，超大城市往往都自带流量与话题。在这些城市强制推行垃圾分类，容易形成全民关注与讨论，近期上海垃圾强制分类就成了网络热议话题。

垃圾分类要求在源头上科学立法，既要听取民众的意见，也可借鉴其他国家的成功做法，同时做好法规实施的配套细则，如处罚、惩处措施等。还要进一步做好相关知识技能的宣传与普及，并为民众践行垃圾分类创造尽可能便利的条件。

（摘编自夏熊飞《垃圾分类进入“强制时代”》）

材料三：

日本垃圾分类的历史是法制不断完善的过程。从1900年的《污物清扫法》到2000年的《循环型社会形成推进基本法》，法律经过了多次修订。

日本政府认为，为解决废弃物回收问题，需要摆脱“大量生产、大量消费和大量废弃型"的经济社会，建设环境负荷小的“循环型社会”。日本相关法律要求减少废弃物的产生，促进资源的循环利用，并规定了减少产生、再利用、再生利用、回收热量、适当处理等的优先顺序，从而实现了减少原料、重新利用、物品回收的法制化。

日本的垃圾分类从娃娃抓起。日本小学四五年级就专门开设了有关垃圾分类的课程，日常生活中一些未按规定分类的垃圾会被拍照，在学校作为反面教材使用。

德国的垃圾分类回收体系全球领先。其垃圾循环利用率为65%左右，包装行业可达到80%。在德国垃圾回收利用的整个链条中，有两个关键环节起到重要作用：一是如何教育民众自觉进行垃圾分类，二是分类回收的垃圾如何进行专业处理再利用。

自20世纪初，德国就开始实施城市垃圾分类收集。从最初的垃圾不分类，至眼下的

5类生活垃圾，德国循序渐进式的垃圾分类回收教育工作实施了近百年。从幼儿园起，德国小朋友就要培养垃圾分类丢弃的习惯。到了小学，垃圾分类是课本内容，学校会系统性教导学生垃圾分类知识及其对保护生态环境的重要性等，培养学生垃圾分类的意识。

（摘编自《突破垃圾分类难点有哪些国际经验可借鉴？》）4.下列关于垃圾分类的信息，表述正确的一项是（）（3分）

深圳的生活垃圾分类开展得较早，但在《深圳市生活垃圾分类管理条例》通过并实施

之前，是以倡导鼓励为主，以刚性的法律约束为辅。

日本政府在推进垃圾分类工作的过程中，不断完善法制，建成了环境负荷小的“循环型社会"，实现了减少原料、重新利用、物品回收的法制化。

垃圾分类做得好的国家在“立法强制”方面都做得比较好，既有相对成熟、完备的法律支撑体系，也有严格的执法行为。

超大城市亟须以“立法强制"来破解垃圾分类难题，是因为垃圾处理设施已难以满足垃圾处理需求，而之前的“倡议分类”没有见到效果。

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

德国近一个世纪以前就已经开展垃圾分类的教育工作，教育孩子从小培养垃圾分类的习惯、提高垃圾分类的自觉性。

超大城市更容易形成对垃圾分类的广泛关注与热烈讨论，中小城市缺少这方面的优势，因而开展垃圾强制分类的时机还不成熟。

德国的垃圾分类回收体系能全球领先，有两个重要的原因：一是德国垃圾分类教育卓

有成效，二是其专业处理再利用技术也比较先进。

深圳市一方面通过经济手段引导居民参与垃圾减量和分类，另一方面以具有地方特色的法规督促人们养成垃圾分类的习惯。

你所在的学校准备实施垃圾分类工作，面向全校征求建议。请结合材料，写出你的建议。(6分)

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7—9题。

银杏郭沫若

银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全由人力保存下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯

歌。

你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。

你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那摺扇形的叶片是多么的青翠，多么澄洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神---假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。

当你那解脱了一切，你那槎枒的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不会产生过像你这样的高僧。

你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德像音乐一样洋溢入荒，但你也并不骄傲，你的名讳似乎就是"超然"，你超乎一切的草木之上，你超乎一切之上，但你并不隐遁。

你果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？

可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗。我没有看见过中国的画家描写过你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的恒古的证人，你不也是以为奇怪吗？银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确

是忘记了你呀。

世间上也仅有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满

园都是幽加里树呢？

我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

银杏，我真希望呀，希望中国人不单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。

（注：此文写于1942年。陪都：重庆）

下列对文本的理解和赏析,不正确的一项是（）（3分）

文章第八自然段直接讴歌了银杏的真、善、美，揭示了文章的中心，总领全文。

文中作者对银杏的怜悯和痛惜，暗含了他对银杏缺席于中国文化的不满与愤慨。

文中第二人称“你"是对银杏的礼赞和呼唤，也隐含着对中华民族的热切期盼。

文章批判了那些曾经受过中华文化的哺育与滋润，却忘了自己是炎黄子孙的人。8.文中的银杏树具有什么具体特征？请简要概括。（6分）

本文运用了哪些手法描写银杏，抒发感情请简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10—13题。

（一）

壬．戌．之秋，七月既．望．，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

……

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，

耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白

（节选自苏轼《赤壁赋．》）

（二）

元．丰．二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团．练．副．使．，使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之

方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰:“道不足以御气性不足以胜习不锄其本而耘其末今虽改之后必复

作盍归诚佛僧求一洗之"。

得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。

（节选自苏轼《安国寺记》）

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

道不足/以御气/性不足/以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改/之后必复作盍/归诚佛僧求一洗之

道不足以御气/性不足以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改/之后必复作/盍归诚佛僧求一洗之

C．道不足以御气/性不足以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改之/后必复作/盍归诚佛僧求一洗之D．道不足/以御气/性不足/以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改之/后必复作盍/归诚佛僧求一洗之

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.既望，指农历每月十六，“既”表示完成、已经，“望"即每月农历十五。B.赋，我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。

壬戌，天干地支纪年法，元丰是皇帝年号纪年法，我国古代纪年常常年号干支兼用。

团练，也叫乡团、民团、团勇，是用来维护封建统治的地方武装。“团练副使”是地方上有实际兵权的官职。

下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）（3分）

苏轼乘船在江面上任意漂流、无拘无束的状态，正是他此时心境的生动写照，他抛开了世俗的羁绊，暂时忘却了忧愁。

苏轼以江水、明月为喻，阐发了“变"与“不变”的哲理。从多角度看问题，因此他身处逆境仍能保持豁达乐观、随缘自适的精神状态。

苏轼到黄州，初步安排个人的生活后，就开始闭门思过，以报答皇帝的不诛之恩。D.苏轼觉得自己与权贵不是同道中人，暂时无法改变现状，正好可借助佛门澄澈心灵。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

盈虚者如彼，而卒莫消长也。

反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成14—15题。

苦笋陆游

藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏征殊媚妩②，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。

注释：

①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。

②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()

A.诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。B.诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。C.诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。D.全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。

诗人由苦笋联想到了魏征，请简要分析这二者有何相似之处？并说说这样的联想有何作用？

（三）名篇名句默写（6分）

补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《梦游天姥吟留别》中“，"最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨和不愿违背心愿趋炎附势的品性。

(2)杜甫《登高》中“，”两句，表达了诗人在困苦失意中年华老去，国难家恨苦痛于心的悲愤之情。

(3)在《赤壁赋》中，作者借“客"之口，以“，”来隐喻人生的短暂和渺小，可谓生动形象。

三、语言文字运用（本题共5小题，20分）

下列各句中，加点成语使用不正确的一句是（）(3分）

他为人正直，胸．无．城．府．，对上级不媚不谄，对下级不骄不欺，始终保持质朴的本色，坚守做人的道德底线。

针对同学们早读没．精．打．采．、昏昏欲睡的现象，学校对学生晚寝情况展开了多方调查，积极寻找原因，以便改善情况。

这座山的山腰长着几株罕见的红豆杉，枝繁叶茂、蓊．蓊．郁．郁．，像一把把巨伞擎天而立，是夏天观景休闲的好去处。

天寒地冻，滴水成冰的季节终于过去，春天在大家的期盼中姗姗到来，到处都涣．然．冰．释．，呈现一片勃勃生机。

下列句子中，没有语病的一项是（）（3分）

第五届中国国际青年周主题论坛本着“文化传承与创新"为主旨，旨在通过与会嘉宾的影响力让青年人树立文化强国的理念，增强青年人对世界文明的了解。

由于个性太过张扬锋芒太过显露，致使李白虽潇洒飘逸，才华盖世，却难以见容于官场，只好浪迹天涯，与酒作伴。

我们不赞成应试教育，绝不是主张取消考试，而是不赞成以应付升学考试为唯一目的，围绕应试开展教学活动的做法。

苏东坡因“乌台诗案”身陷囹圄时也曾有过恐惧，却从未失去对百姓疾苦和为民请命的责任

感，从未失去正直的品格和达观处世的胸怀。

下列各句中，引用准确，表达得体的一项是（）（3分）

毕业三十年的老校友回到母校，深情地对老师说：“恩师，感谢您当年垂念，‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊'，我真怀念过去的校园生活啊。"

爷爷八十寿宴上，李明给爷爷祝酒，恭敬地说：“爷爷，感谢您对我的关怀，‘莫道桑榆晚；为霞尚满天'，祝您老人家幸福快乐，健康长寿！”

某君安慰失意的朋友，动情地说：“兄弟，大难不死，必有后福，‘同是天涯沦落人，相逢何必曾相识'，千万别灰心！"

某同学给外地的朋友写信，信里写道：“前日，在后街遇到令尊大人，我感觉就如见到你一般，真是‘正是江南好风景，落花时节又逢君'。”

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（每句2分，共6分）

幽默是生活中不可缺少的“调味剂"，有幽默感的人也具备独特的人格特质，他们往往具有乐观的气质、愉悦的情绪、爱笑的行为倾向，积极创造幽默以化解尴尬或应对逆境。幽默感可以培养吗？专家认为，幽默感源于生活的积淀和智慧，与人格特质、生活态度和人生经历有关，没有必要“硬学”，以免弄巧成拙。如果想提升幽默感，①，通过阅读书籍，了解说话技巧，在生活中注意训练语言表达的灵活性和丰富性；可以与幽默的人交朋友，看喜剧电影等也有助于培养幽默细胞，锻炼幽默思维；还可以逐渐学会分析自己目前的处境，②，如遇见陌生人就不要选择亲和性幽默，在与德高望重的人谈论严肃话题时就不要选择自嘲。另外，在表达幽默时可以适当夸大，但不要太假，

③，反而招致反感。

请根据文段内容概括“家"的特点，并写出本文段主要的论证方法。（5分）

依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临

时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。

家的特点：、、

论证方法：、

四、写作（60分）

阅读下列材料，根据要求写作。

我们在第三单元中吟咏了杜甫、白居易、李清照笔下的秋风秋景，在第七单元中品味了苏轼、郁达夫、史铁生的秋景秋情，也在校园、家乡感受到了无限的秋日诗意;同时，诗人、散文家笔下的秋景秋情哲理会引发我们深刻的思考，校园、家乡的一草一木、一人一事也会引发我们无限的遐思......

请以“一年一度秋风劲”为主题写一篇文章，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。1

语文联考（三）参考答案：

一、现代文阅读。（36分）

（一）论述阅读（9分，每题3分。）

1.D

解析：A项,“对亲属关系的特征的看法也一致"错误,原文是说“费氏与雷氏都认为

乡土社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的

‘差序格局’与雷氏的‘向外扩展’又有所分别”。B项,“说明了人际关系的密切性、

复杂性"错误,应为说明了亲属关系“像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己”。C项,

“提出了‘差序格局’概念"错误,原文是说“运用这种研究法绘制了当地的亲属称

谓体系图表。该图表所呈现出的‘蜘蛛的网’,就是‘差序格局’的形象化体现”。

2.A

解析：A项,“证明‘差序格局’受雷氏理论影响,又有所创造"错误,应是为了说明“‘差

序格局’受到多种西方学术思想的影响,其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类

学奠基人摩尔根的学说影响最为显著”。

3.C

解析：C项,“这些学者的研究也受到了费氏学说的启迪"于文无据。

（二）实用类阅读（12分）

4.C（3分）

解析：A项，“以刚性的法律约束”为辅不对，依据材料一“深圳市民垃圾分类由此

将步入法治时代，由‘倡议分类’变为‘强制分类’可以推断，之前缺乏刚性的法律

约束。B项，“建成了环境负荷小的'循环型社会'"歪曲文意，根据材料三“日本政

府认为……需要……建设环境负荷小的‘循环型社会’，可知，这并未实现，仍是一

种愿景。D项，“而之前的倡议分类没有见到效果”于文无据，原文的意思是倡议分

类虽然有一定效果，但这种效果来得慢，且不明显;另外，因果关系表述得不恰当，

构成紧密因果关系的应该是文中说的“超大城市本身面临着较繁重的垃圾处理问题，

‘垃圾围城’已经成为绕不过去的槛，超大城市已然没有多少时间再等着靠倡导出效

果了，必须要出立竿见影的实招硬招"，选项所说的“设施不够”仅仅是其中的一部

分原因。

5.B（3分）

解析：推断有误，“超大城市更容易形成对垃圾分类的广泛关注与热烈讨论"作为超

大城市先行先试垃圾强制分类的一个有利因素，但并非其必不可少的条件；因此不能

推出中小城市缺少这方面的优势，就会造成开展垃圾强制分类无法启动，即使中小城

市开展垃圾强制分类的时机确实不成熟，也不是因为这个非必要的因素，更有可能是

因为，它们还缺少像超大城市“垃圾围城”而必须做出改变的紧迫性

6.（6分，每点1分。）

（1）学习《深圳市生活垃圾分类管理条例》，知法守法。（根据材料一）

（2）开设相关课程，指导垃圾分类实践活动。（根据材料三）

（3）结合本校特色，制订具体的规章制度。（根据材料一）

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2

（4）利用宣传栏、网络等，加强宣传普及工作。（根据材料二）

（5）建立奖惩制度，提供反面教材，树立正面典型。（根据材料二、材料三）

（6）听取师生意见，征集垃圾分类的好点子。（根据材料二）

（三）文学类阅读（15分）

7.B（3分）

解析：“怜悯和痛惜"、“不满与愤慨”不准确。

8.银杏的特点：（1）质地坚牢（2）秉性庄重（3）洒脱超然（4）不畏风刀雪剑，

不哗众取宠（5）不依阿取容，不居功自傲（6）甘于寂寞，乐于奉献。

解析：6分，每点一分。答“蓬勃、端直、挺立、坚牢、庄重、嶙峋、洒脱"也可以

酌情给分，但答“真、善、美”不给分。

9.手法及分析：

（1）象征：银杏象征中华民族的优良传统，象征中华民族所具有的刚强不阿、不畏

强暴等优秀品格。

（2）托物言志：银杏寄寓了作者对伟大的中华民族和英雄的中国人民品质的热情赞

颂。银杏的蓬勃、端直、挺立、坚牢、庄重、嶙峋、洒脱------也就是作为一个中国

人应有的正直，坚强与不屈。

（3）对比：那些受过中国的哺育与滋润，却忘记了自己是炎黄子孙的人，他们盲目

追随洋人，崇拜日本，忘记了银杏。这与前文中银杏的正直与坚牢形成鲜明的对比。

（4）衬托：如作者写“皓月流空"之夜，树影婆娑，想象有上帝百神来到银杏的脚

下“聚会”，借幻想的神仙境界，衬现出了银杏的高洁。有如作者描写的百卉凋残的

秋天，“蝴蝶已经死了"，银杏的叶子也不免枯落。但银杏借助秋风，将碧叶“翻成

金黄”“飞出满园的蝴蝶"，随风蹁跹起舞，给肃杀的秋天留下一种诗的情趣。从幻

化的景象反衬出了银杏的“美”和“真"。

（5）虚实相生：如“你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你

的落叶不也是绝好的引火燃料吗？”这句话属于实写，既赞扬银杏的“真"和“善”，

又是对上文的虚写以义理揭示同时还照应了第二段的实写。又如使用虚实相辅的写法，

既是对银杏的“美"“真”“善"的高度赞颂和评价，也是对我们伟大的名族和中国

人民品德的极好写照。

解析：6分，答到三点即可，每点手法1分，分析1分，答案不在上述要点内，如直

抒胸臆等，只要言之有理，可酌情给分。

二、古诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（19分）

10．C（3分）

解析：正道压不住邪气，个人秉性胜不了歪风，不铲其根，而只除其枝叶，现在即使

改了，以后老毛病还会犯，何不皈依佛门一洗了之呢？

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3

11．D

解析：团练副使是有名无实的官职。（3分）

12．C（3分）

解析：“以报答皇帝的不诛之恩”牵强附会，原文只是说闭门思过来寻找改过自新的

方法，并没有说“以报答皇帝的不诛之恩"，此为含蓄表达遭受政治打击的不平之意。

13.（1）时圆时缺的就象那月亮，但是终究没有消减和增长。

（2）回顾以往的思想言行（任职经历），都不符合权贵们的思想主张，路不同啊（此

小句可无），我不是今天才得罪他们的。

解析：（1）盈虚者：时圆时缺的事物。卒：终究。消长：消减和增长。（三个关键

词各1分，句意清楚句子通顺2分）

（2）反观:回忆，回顾。举意动作：思想言行（任职经历）。不中道：不符合权贵思

想、主张、路线。（三个关键词各1分，句意清楚句子通顺2分）

附文（二）翻译：

宋元丰二年十二月，我任职吴兴地方的太守，由于得罪了权贵，皇上偏爱又不忍心责

备我，所以把我降职为黄州地方的团练副职，给我一个改过自新的机会。

第二年，即元丰三年二月到达黄州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾卫

生，收收一路劳累的心思，就开始闭门思过，寻找改过自新的方法。回忆以往的任职

经历，都不符合权贵们的思想主张，路不同啊，我不是今天才得罪他们的。想改造自

己的这一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也没什么做得不对的地方，

于是大声叹息说:“正道压不住邪气，个人秉性胜不了歪风，不铲其根，而只除其枝

叶，现在即使改了，以后老毛病还会犯，何不皈依佛门一洗了之呢”

探得吴兴城南边的安国寺，有茂密的树林，细长的竹子，还有池塘和亭阁，过一两天

就去烧香打坐，深深的自我反省审察，心灵达到了忘我的境界，身心全空，寻求罪过

产生的原因是不可得了，心灵清净，杂念全无，感觉良好。早去晚归了五年的时间。

（节选自苏轼《安国寺记》）

（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

14.C（3分）

解析：“勿多取"的真正原因是：我爱其耿介苦节，要把它们养成干霄之才。

15.相似之处：①历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好

比苦笋的滋味并不适口。②苦笋与生俱来的“苦节"，象征“耿介”的性格，与魏征

方正的人格相似，应该得到认可。

作用：这样的联想让我们看到了一个虽报国无门，却依然努力修身、磨练自我、积极

而为的诗人形象。

解析：“相似之处"两点各2分，“作用”2分，共6分。

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4

（三）名篇名句默写（6分，每句1分）

16.（1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

（2）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

三、语言文字