现观庄严论原文及译文

现观庄严论原文及译文观庄严论是佛教经典之一，讲述了佛陀的教导以及关于佛法的重要理论。以下是观庄严论的原文和译文，以及相关参考内容。

原文：

1.数取帝释所化，应作似在无数塔，常观普遍广限处，如是无量身皆是。去塔华池妙上门，复以塔门教偈言：“如如如，大如大，色言句声非净非不，名言句声非入非出，是故当知彼居净处，如是无量身皆是。

2.是故无执者依佛说，众生法相而观察，性相、因果、境象等，所观者中无自见者。所见诸相无可愿求。自身所住常住无有欲求、相续及塔求佛，汝观诸相无自者，如是我观无我见故，是故定地具足，不离善法常随佛。

3.若当彼地为事理，虽观无有所增上，亦复如是不退转时，见彼佛法皆为恶事，不闻受持，不闻读诵，亦不入心，无问所以",

4.极微微塔复微微塔，细细芥子复芥子，普无巨细佛塔相者。三昧耐时，善释菩萨以一佛塔住持──是法四分，是人四忍。一忍乃至斯十法门生。

5.是故无满者取无明火，起无明怖，取无明是规言，昏乱尘劳，往生重疾恶道生我相无我相，诸有自在。",

6.“是故无起取，无无覆，无无施以心传诸行，无无伐眠，无漏尘劳，尽一切色，众生求乐，一切诸众，悉无在持，尽雪山水，诸天阐帝，悉无自在。

译文：

1.我看到无数塔，就仿佛它们实际存在一样，无限广大，遍布无处，所有的身体都是无数的。我看到塔门华池，上面写着偈语：“如如如，大如大，色言句声非净非不，名言句声非入非出，所以要了解它是在纯净的地方，所有的身体都是无数的。

2.所以，无所有的人依照佛陀的教诲，观察众生的法相，性相、因果、境象等等，所观察的对象没有自我。所看到的各种相没有可期望或追求的。自己所居住的地方是常住的，没有欲望、无相续和塔寺寻求佛陀。你观察各种相的时候没有自我，因此具备了定力，不离开善法，随佛陀。

3.如果在那种地方，事理存在，虽然观察没有什么增上的东西，同样也不会退转，看到那些佛法都变成坏事，不愿修持，不愿读诵，也不入心，不问为什么。

4.即使是微小的塔，更微小的塔，再细小的芥子，更细小的芥子，没有巨大或微小的佛塔相。三昧耐久，善解菩萨修持一座佛塔──这是四分法门，修持者有四忍。一忍以此类推，共有十种法门。

5.所以，没有充满无明之火，也没有对无明的恐惧，没有取无明为规则的说法，昏乱尘劳，走向生死轮回的恶道，生起我见和无我见，所有的众生都是自由随缘的。

6.所以，没有生起，没有熄灭，没有传授行为给自心，没有扣伐睡眠的业障，从尽一切色身开始，众生追求乐境，所有的众生都没有偏执依托，象雪山的水，所有的天人神祇悉无自主。

参考内容：

1.《佛言观庄严论译注》（李壮源），对观庄严论进行了详细的译注解释，帮助读者更好地理解原文的含义。

2.《佛教修行与观自觉的解放》（黄裕猛），通过分析观庄严论中的观念和修行方法，探讨了观自觉解放的意义和实践方法。

3.《佛教导论》（方丈圆觉，法鼓佛教学院编），在佛教概论的部分中，对观庄严论进行了简要介绍，以及对其中的一些重要概念进行了解读。

4.佛教网站“佛教在线”（）提供了观庄严论的原文和译文，以及相关的释义和解读，有助于深入了解观庄严论的内容。

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