高中语文专题十二菩萨蛮书江西造口壁课件苏教版选修~唐诗宋词选读

高中语文专题十二菩萨蛮书江西造口壁课件苏教版选修~唐诗宋词选读辛派词人将词体的表现功能发挥到了最大限度，词不仅可以抒情言志，而且可以同诗文一样议论说理。从此，词作与社会现实生活、词人的命运和人格更紧密地相连，词人的艺术个性日益鲜明突出。词的创作手法不仅借鉴了诗歌的艺术经验，“以诗为词”，而且吸收散文的创作手段，“以文为词”；词的语言在保持自身特有的音乐节奏感的前提下，也融入了大量诗文中的语汇。词人以一种开放性的创作态度容纳一切可以容纳的内容，利用一切可以利用的创作手段和蕴藏在生活中、历史中的语言，空前解放了词体，增强了词作的艺术表现力，最终确立了词体与五、七言诗歌分庭抗礼的文学地位。本专题选取了辛弃疾的四首具有代表性的词作，全面地展示了辛词的“龙腾虎掷”之风。辛派词人将词体的表现功能发挥到了最大限度，词不仅可以抒情言志《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)全词用比兴手法，通过登山临水的形象概括了当时的人民对统治者软弱无能导致国家沦陷的愤慨和时代的大悲剧。《水龙吟》(楚天千里清秋)是辛弃疾早期词作中最负盛名的一篇，艺术上渐趋成熟。豪而不放，壮中见悲，沉郁顿挫，用典多而不流于生僻，反而使词的内涵更为丰富。《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)《青玉案》(东风夜放花千树)这首词写与情人的约会。先写元宵灯节的繁华热闹，表现了节日的欢乐气氛，接着写约会。先描写女子们的节日盛装和欢欣可爱，然后在众多人中到处寻找她，一转身却见她站在灯火稀少的地方。这位佳人，表现出沉稳和矜持，遗世而独立。实际上，她是词人所追求之审美理想的化身，也是词人自己节操的写照。《丑奴儿》(少年不识愁滋味)这首词通篇言愁。通过“少年”时与“而今”的对比，表现了作者受压抑、遭排挤、报国无路的痛苦，也是对南宋朝廷的讽刺与不满。全词构思新巧，平易浅近，浓愁淡写，重语轻说，寓激情于婉约之中；含蓄蕴藉，语浅意深，别具一种耐人寻味的情韵。《青玉案》(东风夜放花千树)1．了解辛弃疾的生平和创作成就，以及对后世中国文学的影响。2．把握辛弃疾词作的思想内容，以及辛词的艺术风格。3．鉴赏辛弃疾词的思想内容和风格，体会辛词的多样化风格及多样化艺术手法。1．了解辛弃疾的生平和创作成就，以及对后世中国文学的影响。《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)这首词借山水表达了词人沉痛、激愤、忧愁等多种感情，含蓄委婉，跌宕起伏，呈现出“抑——扬——抑”的情感波折。学习时，可反复诵读作品，体会作品一波三折、沉郁顿挫的情感脉络。全词构思十分精巧，无论情思如何转折变化，始终不离眼前的“水”与“山”这两个意象。可思考词人是如何从山、水意象中表现出丰富的历史内容和深沉的爱国情感的。《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)《水龙吟》(楚天千里清秋)这首词气势雄浑，一气呵成，充分显示了辛弃疾词沉雄豪壮的风格。学习时，可从比喻、用典、借代等艺术手法入手，抓住词中的景物描写和动作描写来领悟作者郁结心头的悲愤之情，鉴赏辛词“以文为词”的手法。《青玉案》(东风夜放花千树)这首词通过描写甘于寂寞、坚持操守的“那人”，来表达词人自己的志向及高尚的品格。学习时，可体会词的构思及语言特点，在反复诵读的基础上把握词的思想感情及白描、对比等艺术技巧。《水龙吟》(楚天千里清秋)《丑奴儿》(少年不识愁滋味)这首词巧妙运用对比手法，突出渲染一个“愁”字，以此作为贯穿全词的线索，感情直率而委婉，高度概括了词人大半生的经历感受。学习时，可抓住“愁”这一词眼，在理解“愁”的含义的基础上，思考词人是如何在《丑奴儿》中抒写“悲凉”的爱国激情的。《丑奴儿》(少年不识愁滋味)知识卡片1．作者名片辛弃疾(1140－1207)，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。历城(今山东济南)人。辛弃疾出生在“靖康之难”后十三年，幼年随祖父辛赞在谯县读书，二十二岁时曾在济南聚众二千人奋起抗金，后率部渡江归宋，以图实现收复中原的理想。知识卡片但南宋统治者对辛弃疾心怀疑忌，虽然他屡次上书进献谋略，但均得不到采纳，只让他做江阴通判、建康府通判之类的小官。乾道八年后，先后出知滁州、绍兴、镇江等地，还曾出任过福建提点刑狱、安抚使、浙东安抚使，但辛弃疾光复旧山河的理想一直得不到实现，在开禧三年(1207)九月抑郁而终。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚。与苏轼并称“苏辛”。但南宋统治者对辛弃疾心怀疑忌，虽然他屡次上书进献谋略，但均得2．文题背景郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。清江即赣江。淳熙二、三年间(1175—1176)，词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后(哲宗母后，高宗伯母)御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。”实际上敌人追太后接近造口，太后等穿上难民的衣服，混杂在逃难的难民中得以脱身。

2．文题背景3．文本赏读辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。“郁孤台下清江水。”起笔横绝。郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。3．文本赏读造口，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。”“行人泪”三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。”“行人“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。词“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则“遮不住”与“毕竟”二语，又明显带有感情色彩。周济《宋四家词选》云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，高中语文专题十二菩萨蛮书江西造口壁课件苏教版选修~唐诗宋词选读此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲、今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深yù

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