《论语》十二章课件47张统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章导入“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《<论语>十二章》。学习目标1.了解孔子生平及其思想，了解《论语》。2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。3.学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。课堂活动1.知人论世：一个视频了解孔子的一生；2.熟读成诵：大声朗读文本，感受文章的语言魅力；3.字词落实：积累文中出现的重要实词、虚词以及特殊句式；4.精读研讨：把握核心概念的内涵，思辨看待文中观点；5.语言特色：赏析文本的语言特点，精妙的论说艺术。壹知人论世了解孔子《论语》《论语》取材孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。内容涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。特点辞约义富、浅显易懂编纂体式以语录体为主，叙事体为辅篇幅全书共20篇492章，共11705字。评价中国第一书、半部《论语》治天下四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》贰、叁熟读文本，落实字词明确字音八佾（yì）文质彬彬（bīn）迩之事父（ěr）

譬如（pì）子罕（hǎn）

未成一篑（kuì）精读研讨，加深理解肆子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》）名作动，吃东西。勤勉接近、靠近使动，使…端正，匡正。通“矣”，相当于“了”。孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”原文翻译表并列表顺承

文本探究研读第一章1.段解:孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，人活着不仅仅为了求得饱暖安逸,要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）表假设，如果如…何：固定句式，把…怎么样、对…怎么办孔子说：“一个人如果不做仁德的事，他怎样对待礼呢？一个人如果不做仁德的事，他怎样对待乐呢？”名作动，做仁德的事。研读第二章1.段解。突出“仁”在礼乐中的重要性。2.启示。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。子曰:“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上闻：知道、懂得道：道理、真理。孔子说：“在早晨得知了仁义的道理，即使当晚死去，也可以。”研读第三章1.段解。这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。2.启示。懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》）喻：知晓，明白。译：孔子说：“君子明白的是道义，小人懂得的是利益。”孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？从人的价值标准的角度出发，君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）贤：形作名，贤德的人内：名作状，在心里。宾语前置，省自，反省自己孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”齐：形作动，看齐研读第五章1.段解。通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，从学习的方法和心态的角度，点明了人不断前进的方法。2.启示。人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（《雍也》）质朴、朴实粗野、鄙俗

虚饰、浮夸配合适当的样子孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”华美、文采研读第六章从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）广、大，这里指志向远大意志坚强把…作为相当于“吗”“呢”停止曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”也研读第七章1.段解。运用双重否定和反问句的形式，增强语气。点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。2.启示。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，努力奋斗。子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）比如、好比筐形作动，填平倾倒坚持孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”堆积研读第八章1.段解。从人的主观性的角度出发，运用比喻，说理生动自然。2.启示。不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（《子罕》）知：同“智”孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”者：...的人研读第九章启示。一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（《颜渊》）克：约束复：使动，使...归复一日：一旦归：称赞，称许。由：依靠目：条目，细则礼：名词作动词，合乎礼事：名作动，实践，从事研读第十章1.段解。以对话的形式，层层深入，从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。2.启示。“视、听、言、动”都要符合礼。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《卫灵公》）言：字行：实践其：<副>，表揣测，大概恕：宽恕，原谅于：介词，可以翻译成“给”子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。研读第十一章1.段解。以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）老师对学生的称呼为什么不指激发人的感情指观察政治的得失、风俗的盛衰指提高人际交往能力指讽刺时政近研读第十二章1.段解。运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。2.启示。孔子很重视《诗经》的教化作用。《诗经》具有审美价值、社会价值、认识价值。文本概括1.尝试找出文中的成语并积累2.十二章分别阐述了什么道理尝试找出文中的成语并积累克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。君子之德修身养性一、不求安饱，就有道而正：好学二、礼乐应以仁为基础三、执着追求仁道四、义利观：重义轻利五、虚心学习，自我反省六、文质兼备，方为君子七、仁为己任，意志坚强八、持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《诗》的社会功能1.下列各项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（

）A.敏于事而慎于言（①敏：机敏②慎：谨慎）B.质胜文则野（①文：华美、文采②野：不受拘束）C.小人喻于利（①喻：比喻②利：利益）D.迩之事父（①迩：近②事：侍奉）课后练习2.下列各项中，有通假字的一项是（

）A.君子食无求饱B.知者不惑C.士不可以不弘毅D.为仁由己，而由人乎哉3.下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（

）①见不贤而内自省也②有一言而可以终身行之者乎③回虽不敏④君子博学而日参省乎己⑤古之学者必有师A.②⑤B.②④C.①③D.①④4.下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（

）A.就有道而正焉天下归仁焉B.质胜文则野故木受绳则直C.敏于事而慎于言

不能容于远近D.人而不仁死而后已5.下列各句中，句式特点和其他三句不同的一项是（

）A.仁以为己任B.止，吾止也C.可谓好学也已D.克己复礼为仁6.下列句中加点的词，用法和例句相同的一项是（

）例句：见不贤而内自省也A.请事斯语矣B.见贤思齐焉C.朝闻道，夕死可矣D.就有道而正焉7.下列文化常识的解说，不正确的一项是（

）A.古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。B.《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称为“五经”。C.小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。D.箪，用竹篾编的饭筐。《论语》中有“一箪食，一瓢饮”之句，称赞颜回安贫乐道。8.对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.君子，在孔子看来，“君子”是理想化的人格，此处指孔子理想中具有高尚人格的人。B.仁，本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德准则、道德标准和道德境界。C.士，中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。D.《诗》，是中国第一部诗歌总集，共收录自西周中叶至春秋末年大约五百多年的诗歌305篇。9.把下列句子翻译成现代汉语。（1）譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（2）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。10.补写下列句子中的空缺部分。（1）《论语·里仁》中孔子用“________