高中语文《人应当坚持正义》教学课件2

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*人应当坚持正义

【任务驱动】1.阅读《人应当坚持正义》一文,了解作者的主张。感受柏拉图的人格魅力。2.反复诵读,欣赏“劝说”的艺术。3.记录阅读中发现的问题,初步思考后,与同学交流。【助读博览】一、作家风采客观唯心主义的创始人——柏拉图柏拉图(前427—前347),是古希腊伟大的哲学家,也是整个西方文化最伟大的哲学家、思想家、教育家之一。

柏拉图出身雅典贵族,青年时从师苏格拉底。苏格拉底死后,柏拉图游历四方,曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典,在一所称为阿加德米的体育馆附近设立了一所学院,此后执教40年,直至逝世。他一生著述颇丰,其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。他创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。二、背景透视苏格拉底的思辨哲学给青年人带来了很好的启发,而苏格拉底的人格魅力也给城邦的青年人带来了良好影响。久而久之,苏格拉底周围总聚集着一帮青年人,他的思想、他的言行、他的威望覆盖了整个爱琴海和伯罗奔尼撒半岛。

公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处苏格拉底死刑。而根据当时雅典法律规定,处死犯人的方法是赐以毒药一杯。尽管苏格拉底有很多逃亡的机会,而且当时的很多青年人和贵族也愿意帮助他逃亡,但他仍选择饮下毒药而死,因为他认为逃亡会让自己的良好形象遭到破坏,从而使雅典青年人失去精神上的导师。更为重要的是,他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,出于这样的目的,苏格拉底选择了坦然面对死亡。三、文体知识对话体对话直接记载主宾应对语,记载者据闻录实,自己不另加论断,在文法上这通常叫作直接叙述。对话体特别宜于论事说理。在不用对话体的论事说理的文章中,作者独抒己见,单刀直入,只要持之有故,言之成理,就算“自圆其说”;至于旁人的种种不同的看法,可以一概置之不问,至多也只是约略转述,作为己说的佐证或是作为辩驳的对象。【要点识记】一、字音识记服膺()恫()吓褒()贬枚()举 名誉() 勉强()﹒﹒﹒﹒﹒﹒yīnɡdònɡbāoméiyùqiǎnɡ二、字形辨识三、词语积累1.奉行·实行【辨析】①奉行:遵照实行。强调按照某种理念政策实行。②实行:指用行动来实现(纲领、政策、计划等)。2.遵守·遵循

【辨析】①遵守:依照规定行动;不违背。如“遵守纪律”“遵守诺言”等。②遵循:遵照。侧重依照已知的东西进行创造活动。如“遵循法则”等。3.损害·伤害【辨析】①损害:突出使蒙受损失,可广泛用于事业、利益、健康、感情和名誉等。②伤害:突出使良好或正常状态遭到破坏,多用于自尊心等思想感情和身体。4.约束·拘束【辨析】①约束:一般是外力制约,比如法律、制度的控制,他人对自己活动的制约。②拘束:大多表示内在的主观因素对自我的制约。5.违背·违反【辨析】①违背:不遵守,如“违背誓言”“违背规章制度”。为贬义词。②违反:不遵守;不符合(法则、规程等)。与“遵守”相对,指行为或思想意识不符合制度、规律、法律等的要求。一般为中性词,是人们依照相关依据所作的判断。6.诚惶诚恐:惶恐不安。意思是非常小心谨慎以致达到害怕不安的程度。7.毕恭毕敬:意思是十分认真和尊敬,形容态度很恭敬,后来也形容十分端庄有礼。【课前自测】1.下列词语中加点字的读音,全部正确的一项是 (

)A.服膺(yīnɡ)赝(yīnɡ)品恫(dònɡ)吓 胴(dònɡ)体B.空(kōnɡ)谈 空(kònɡ)白啰(luō)唆 咯(ɡē)血C.遭殃(yānɡ) 怏(yānɡ)怏孜(zī)然 枚(méi)举D.惶(huánɡ)恐 蝗(huánɡ)虫游说(shuì) 说(shuō)服﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒【解析】选D。A项,“赝”应读yàn”;B项,“咯”应读(kǎ);C项,“怏”应读yànɡ”。2.下列词语中字形全部正确的一项是 (

)A.遵从 严谨 锻练 诋毁B.恭敬 毕竟 秧苗 糊涂C.诚恳 名誉 抱怨 抱复D.死邢 邪恶 耻辱 抛弃【解析】选B。A项,练—炼;C项,抱复—报复;D项,邢—刑。3.请从括号中选择合适的词语填入下列各句中的横线上,或判断加点词语的使用正确与否。(1)就国际形势来看,和平发展问题是当今时代的主题,我国_____独立自主的和平外交政策,符合当今时代的主题,顺应了时代的潮流。(实行·奉行)(2)一个人的信仰或许可以被查明,但不是从他的信条中,而是从他惯常行为所_____的原则中。(遵守·遵循)(3)习近平总书记指出,“凡是群众反映强烈的问题都要严肃认真对待,凡是_____群众利益的行为都要坚决纠正”。(损害·伤害)奉行遵循损害(4)中国驻捷克大使警告布拉格市长在涉台涉藏上_____国际关系准则,奉劝其不要再做肆意破坏中捷关系大局的事。(违背·违反)(5)在千百年来的经典的注释活动中,经师们皓首穷经,诚惶诚恐地追求圣人寄托在经典中的微言大义。 ()(6)群众是真正的英雄,我们必须抱着毕恭毕敬的态度向他们学习。 ()﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒违反√√一、阅读课文第1—23段,完成后面的问题。1.下面对节选文段的理解与分析,不恰当的一项是(

)A.苏格拉底认为格黎东想让他越狱的想法并不合乎正道,所以毅然拒绝了格黎东的建议。B.苏格拉底表示自己无论是过去还是现在,始终尊重那些真实的道理。C.苏格拉底把人们的意见分成两部分,一部分是要听,一部分不必听,从而为自己下文的设问做了铺垫。D.苏格拉底认为好的意见是明白人的意见,这里的明白人是指在某一方面内行的人。【解析】选A。“毅然拒绝”错误。苏格拉底用两个“如果”假设,然后通过设问,一步步让格黎东明白自己的建议是不合乎正道的。2.第1段中,苏格拉底对格黎东说“我们说的那个道理究竟是变了,还是仍然有效”,这句话里的“那个道理”指什么?答:___________________________________________【点拨】这句话里的“那个道理”是指苏格拉底的“凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开”。3.在这一部分中,苏格拉底反驳格黎东的意见主要是从哪两方面进行的?答:_______________________________________________【点拨】①“那个过去为苏格拉底所服膺的道理,是不是在受到死亡威胁的时候就改变了,就不再为他信奉了?”答案是:没有改变。②“是应该听从众人的意见,还是应该听从专家的意见?”答案是:应该听从专家(文中的内行人)的意见。二、阅读课文第24—41段,完成后面的问题。4.下面对节选文段的理解与分析,不恰当的一项是 (

)A.苏格拉底巧妙地将“活得好”替换为“活得体面、正派”,从而将越狱行为的好坏替换为雅典人是否同意的正当与否。B.苏格拉底认为格黎东的建议不是根据道理,而是根据是否办得到办不到。C.苏格拉底认为不能做不正当的事,而他接受死刑就是做正当的事。D.大部分人认为可以对不正当的行为用不正当报复,苏格拉底和格黎东对此却始终反对。【解析】选D。“格黎东对此却始终反对”错误。5.阅读第27段,你能从苏格拉底的话中看出格黎东建议他越狱的理由吗?答:_____________________________________【点拨】格黎东提出了几条劝解苏格拉底逃跑的理由,概括如下:①如果苏格拉底不逃走,一些人就会误会格黎东吝啬金钱,对朋友见死不救。②如果苏格拉底不逃跑,实际上就在成全他的敌人的意图。③如果苏格拉底不逃跑,就是在遗弃自己的子女,不尽做父亲的义务。④如果苏格拉底不逃跑,人们就会认为是格黎东和其他朋友畏葸无能。【综合探究】1.针对格黎东提出的越狱的建议,苏格拉底在对话中多次提到了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他坚守的“正义”理念。请同学们认真阅读原文,分析苏格拉底的“正义”理念包括哪些特点。答:________________________________________【点拨】苏格拉底的“正义”理念用不同的词语表达出来,其主要特点包括:①经过研究后是无可非议的。②具有始终一致的真实性。③为大多数人所认同并遵守。2.苏格拉底在对话中层层铺垫,步步设问,说服格黎东放弃劝说自己越狱的建议。请你分析其中的一两处,看看苏格拉底的逻辑推理过程。并总结苏格拉底式提问的特点。答:__________________________________________【点拨】(示例):“苏格拉底:请你考虑一下,你认为我们该不该说,我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,有些人的要听,有些人的不必听?你以为如何?这话说得不对吗?格黎东:说得很对。苏格拉底:那就该重视好的意见,不管那些坏的意见吗?格黎东:是的。苏格拉底:好的意见不就是明白人的意见,坏的意见不就是糊涂人的意见吗?格黎东:当然是。”在这段对话中,苏格拉底发出了五问,格黎东按照他的诱导做出了三次肯定的回答。

其实,苏格拉底的前三问是人人皆知的真理,回答必须是肯定的,这三问和第四问在实质上是一致的,只不过将“有些人的”意见换成了“好的意见”和“坏的意见”。这样苏格拉底就将意见的好坏由“人”做标准换成了由意见的“性质”做标准。但是第五问“好的意见不就是明白人的意见,坏的意见不就是糊涂人的意见吗?”又将判断的标准由“性质”换成了“人”,迫使格黎东又做出了肯定的回答。其实,苏格拉底在这里偷换了“意见”好坏判断的标准。第五问的推理是不成立的。

苏格拉底式提问的特点:①在谈话进行中,苏格拉底偏重于问,他不轻易回答对方的问题。②他只要求对方回答他所提出的问题,他以谦和的态度发问,由格黎东回答从而导引出其他问题的资料,直至最后由于不断的诘询,使朋友进入他的逻辑轨道。3.有一天,几位学生鼓动苏格拉底去集市上逛一逛,他们说:“集市上有数不清的新鲜玩意儿,您去了一定会满载而归。”第二天,学生们请他讲一讲集市之行的收获。苏格拉底说:“此行我最大的收获,就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”

上面的材料,蕴含着什么样的道理?学生和苏格拉底的推理过程分别是什么?答:__________________________________________【点拨】(1)蕴含的道理是:①生活因简单而幸福;②学会拒绝物欲的诱惑。

(2)学生的推理是:条件①:集市上有数不清的新鲜玩意儿。条件②:这些新鲜玩意儿让人喜欢,想要购买。结论:您去了一定会满载而归——购买这些东西。苏格拉底的推理是:条件①:集市上的新鲜玩意儿不是我需要的。条件②:我没有购买。结论:我的收获不是商品,而是收获了一个道理。【技法借鉴】议论文的设问设问也是议论文中论证的主要法门。论证本身就是解答疑问,提出问题解答问题的自说自话,就是论证。没有提出问题的习惯,就没有论证的诉求;没有准确地提出问题的习惯,就没有论证的方向;没有勇敢地提出问题的习惯,就没有论证的力量。论证的过程和品质,也就是设问与解答的过程和品质。我们甚至可以说,没有设问,就没有议论。

在《人应当坚持正义》一文中,苏格拉底连用三十多个设问,可以说是层层铺垫,步步设问,深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。【运用点拨】设问大致可以分为三类:

第一类是追问。追问通常是立论的关键。没有经过追问的立论,一般都是些立不住的立论。

如本文中:

苏格拉底:那就该重视好的意见,不管那些坏的意见吗?

格黎东:是的。

苏格拉底:好的意见不就是明白人的意见,坏的意见不就是糊涂人的意见吗?

格黎东:当然是。

第二类是提问,就是自问自答,也就是本来意义上的设问。

提问可以砍去不必要的枝节,单刀直入主题。是议论文中最简洁明晰的立论方式。

如《人的正确思想是从哪里来的?》一文的开头:

人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。

第三类是质问。

质问算是提问的变种。提问是顺着论证的方向展开的,质问则是逆着论证的方向提出的。提问是为了拓展论证,质问则是为了深化论证。在论证的过程中,有威力的质问,能让论证更深入更有力,让自己的论题,如分节助推的火箭那样,飞得更远更好更强。这也就是左右互搏的威力。

如本文中:

苏格拉底:既然根本不能做不正当的事,那就连那个人们所相信的以不正当报不正当也不行吗?

格黎东:看来不行。

苏格拉底:怎么啦,对人做坏事行不行?

格黎东:当然不行,苏格拉底。【素养生成】设问开头是议论文中常用的开头方法,请你选择“诚信”“挫折”“美”等词语中的一个,用设问的形式写一个开头。不超过200字。答:__________________________________________参考示例:(1)诚信是什么?诚信是荒原上流淌的一汪清泉,诚信是寒冬腊月交替傲放的一枝蜡梅;诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯;诚信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔……(2)当你遇上挫折,你会怎么办?或许,你会选择逃避,找个避风的港湾;或许,你会选择哭泣,用泪水清洗伤心欲绝的心灵;或许,你会选择求救,寻求可以依靠的独木舟,抑或只是一根树枝……【核心素养】坚持正义苏格拉底认为,人应该无条件地坚持正义。苏格拉底不为别的,只是为了探讨道德与正义。他强烈要求自己按照法官的判决被执行死刑。想维护法律的公正性的同时,也为了让大家铭记自己的原则,无条件坚持正义。他为坚持正义被判处死刑,最终饮鸩自绝,但其思想却从此更为深入人心。

★文化传承1.禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。 ——荀子2.受苦并不是恶,因为忍耐可以战胜一切,世界上只有一个善,那就是正义。 ——[俄]屠格涅夫3.在一切美德中,正义是最有助于人类的共同福利的。 ——[法]卢梭4.正义的力量在于判断的坚决和无畏,反之,不义的结果则是对不幸的恐惧。 ——[古希腊]德谟克利特★践行楷模“一生为民践初心”的吕建江吕建江(1970—2017),曾任石家庄市公安局桥西分局安建桥综合警务服务站主任。他长期扎根基层,创新网络应用,热情为民服务,探索出一条网上助民爱民的新路子。他创建了河北省首家网上警务室,搭建起警民互动网络平台,其经验和做法在河北全省推广;开通了河北省首个民警实名微博。

2017年12月1日,47岁的吕建江因心脏病突发去世。追悼会那天,上千名群众一道含泪为他送行,现场悲声一片。★素养内化请根据吕建江同志的事迹,为他写一段简短的颁奖词。答:_____________________________________参考示例:一个人做好事并不难,难的是一辈子做好事。吕建江的故事大多与百姓日常生活中的小事、琐事联系在一起,正是这一件件的小事,光大了人民警察在老百姓心目中的形象,密切了党和政府与群众的关系,推动了社会的进步,充满了正能量,愿“老吕叨叨”永驻人间。【类文欣赏】自辩词[古希腊]苏格拉底公民们!我尊敬你们,我爱你们,但是我宁愿听从神,而不听从你们;只要一息尚存,我永不停止哲学的实践,要继续教导、劝勉我所遇到的每一个人,仍旧像惯常那样对他说:“朋友,你是伟大、强盛、以智慧著称的城邦雅典的公民,像你这样只图名利,不关心智慧和真理,不求改善自己的灵魂,难道不觉得羞耻吗?”如果那个人说:“是啊,可我是关心的呀!”我就不肯马上离开,也不让他走,向他提出问题,反复地盘问他。如果我发现他并无美德,他却说有,我就责备他把重要的事情看成不重要,把无价值的东西看成有价值。我要把这些话再三地向我所遇到的每一个人说,不管他年轻年老,不管他是公民还是侨民,但是特别要对本邦的公民说,因为他们是我的同胞。要知道,我这样做是执行神的命令;我相信,我这样做是我们国家最大的要事。因此我不做别的事情,只是劝说大家,敦促大家,不管老少,都不要只顾个人和财产,首先要关心改善自己的灵魂,这是更重要的事情。我告诉你们,金钱并不能带来美德,美德却可以给人带来金钱,以及个人和国家的其他一切好事。这就是我的教义。如果它败坏青年,那我就是坏人。如果有人说这不是我的教义,那他说的就不是真话。公民们!我对你们说,你们要知道,不管你们照不照安虞铎的话办,不管你们是不是释放我,我是决不会改变我的行径的,虽万死而不变!

请不要打断我的话,公民们,我要求过你们把话听完,请听我说下去,我还有一些话要说,你们听了也许会叫喊起来,可是我相信你们听了有好处,请不要叫喊。你们要知道,如果你们杀了我,杀了我所说的这样一个人,你们自己受到的损失会比我大。因为安虞铎也好,梅雷多也好,都不能损害我分毫。这是绝对不可能的,因为我相信神的意旨绝不让坏人害好人。我承认,他也许可以杀我,或者放逐我,或者剥夺我的公民权;他可以认为,别人也可以认为,这样做就大大地损害了我,可是我不那么想。我认为他现在要做的这件事——不公道地杀死一个人——只会更加严重地害了他自己。

公民们!我现在并不是像你们所想的那样,要为自己辩护,而是为了你们,不让你们由于定我的罪而对神犯罪,错误地对待神赐给你们的恩典。你们如果杀了我,是不容易找到另外一个人继承我的事业的。我这个人,打个不恰当的比喻说,是一只牛虻,是神赐给这个国家的;这个国家好比一匹硕大的骏马,可是由于太大,行动迂缓不灵,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神焕发起来。我就是神赐给这个国家的牛虻,随时随地紧跟着你们,鼓励你们,说服你们,责备你们。朋友们,我这样的人是不容易找到的,我劝你们听我的话,让我活着。很可能你们很恼火,就像一个人正在打盹,被人叫醒了一样,宁愿听安虞铎的话,把这只牛虻踩死。这样,你们以后就可以放心大睡了,除非是神关怀你们,再给你们派来另外一只牛虻。我说我是神赐给这个国家的,决非虚语,你们可以想想:我这些年来不营私业,不顾饥寒,却为你们的幸福终日奔波,一个一个地访问你们,如父如兄地敦促你们关心美德——这难道是出于人的私意吗?如果我这样做是为了获利,如果我的劝勉得到了报酬,我的所作所为就是别有用心的,可是现在你们可以看得出,连我的控告者们,尽管厚颜无耻,也不敢说我勒索过钱财,收受过报酬。那是毫无证据的。而我倒有充分的证据说明我的话句句真实,那就是我的贫寒。

有人可能觉得奇怪,为什么我要以私人身份劝告人们,干预别人的事情,而不敢参加你们的议会,向国家进忠告。这是有原因的。你们曾经听我在各种各样的时候,在各种各样地点说过,有一种神物或灵机来到我的身上,这就是梅雷多诉状中讥笑的那个神。这是一种声音,我自幼就感到它的来临;它来的时候总是制止我去做打算要做的事