高考写作素材积累：城市与乡村

高三作文素材第（一）期主题词：“城市与乡村”一、主题解说最近，B站动画片《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》作为现象级作品《中国奇谭》剧集之一，引发观众热议。这个故事以充满想象力的画笔，展现传统乡村的诗意、和谐与温馨，然而以“乡村巴士”为代表的现代文明的冲击下，田园牧歌式的绚丽图景不复。动画结尾，白雪皑皑的传统农田，矗立一座现代化公厕，与四周格格不入。这部短剧，其实隐喻当下乡村和城市的冲突。无论是巴士抑或公厕，似乎都代表城市文明对乡村文化的入侵和损害。有人据此认为，现代城市文明的闯入，会破坏传统乡村文化的和谐与安宁。甚至当下出现一小波“逆城市化”的现象，即离开城市，回归田园。持这一观点之人其实不在少数。我们见过不少文艺作品表达过类似观点，比如上文提及的动画片《乡村巴士》，又比如沈从文的《边城》：一座湘西边陲小镇，保留着乡村优美质朴的品质，塑造“一群未曾被都市文明污染”的“善良的人”。这部作品的经典不容置疑，但透露的观点仍值得反思。“污染”一词，其实潜意识中把都市文明和乡村文化对立起来，认为都市文明的到来，会冲击乃至污染乡村文化，这是此类作品的常见主题。对此，我们需深思，城市和乡村，从来不是非此即彼、你争我夺的关系。相反，相辅相成，方能共同成就。纵观历史长河，健康的发展模式是：乡村给城市以依托，城市给乡村以发展。我当然认同，传统农耕文明的前世奠基，方能建立起城市现代化的今生璀璨。但也须警惕，传一种文明长期封闭式发展，极易在固步自封中走向停滞，乃至衰微。正如费孝通在《乡土中国》里指出：“我们的民族确实和泥土分不开了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。”乡土社会的不流动、熟人社会、差序格局等特质，构造几千年农耕文明的辉煌，但随着时代发展，其中某些负面因素也在放大，当此之时，我们应当更加认同2010年上海世博会的那句标语：“城市，让生活更美好。”城市，是人类文明发展的标志，是对《礼记》中“苟日新，日日新，又日新”观念的最好注解。不断更新、飞速发展，是我们对城市最突出的印象，可以说，城市的新鲜血液，可以给原本封闭的乡村文化注入新的活力。上海世博会给展示现代人对城市自信的态度，其实不止当下，讴歌城市自古有之，翻开历史卷轴，无数光华璀璨的诗句扑面而来：“冠盖满京华，斯人独憔悴”，这是唐人杜甫吟咏的长安风情；“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”这是宋人柳永书写的钱塘风华；黛玉“从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。”这是清人曹雪芹摩画的金陵风光……由此，我们理应明白，城市是人类最伟大的成就，代表文明发展的先进方向。当然，并不否认，城市化进程中，确实出现空间挤占、文化摩擦、环境污染等一系列“城市病”。但唯物辩证法告诉我们，新事物发展过程艰难曲折，难免遇到各种问题，但新事物必然战胜旧事物，总体前途是光明的。城市文化作为新事物，诞生时间远远短于乡村文化，也必然经历成长的阵痛。恰似对待一个孩子的成长，我们不能因为他走路跌跤了，就阻止孩子学走路，进而阻止孩子长大。由此可见，“逆城市化”终究不是时代的主流趋势。我们肯定城市文化代表现代文明的大趋势，也并非否认乡村文化的意义。就像一个人走出童年，并不意味否认童年对他心灵的滋养。互相否定，彼此掠夺，只会走入伤人一百、自损三千的困局。真正健康的姿态，是和谐共处、携手发展。事实上，两种文化和谐共处的例子并不鲜见，我们每个个体身上几乎都可看到两种文化交融的印证。譬如前文所提及的学者费孝通，他初次出国时，行李箱带着一包奶妈给他的泥土，以解乡愁。因此，费孝通经受城市现代化教育，但他并未忘本，以先进的知识去剖析研究乡土文化，写出经典著作《乡土中国》。而写出《边城》的沈从文，尽管常常自认“是一个乡下人”，我仍然相信，时光若能倒流，20岁的沈从文仍会义无反顾从湘西边城来到都市北京，也正是出走，沈从文才得以站在城市看乡村，在一个距离里审视两种文化，写出《边城》《湘行散记》等田园牧歌名作。如若一直留在乡土，是无法有这份深情回望与诗意描摹的。说起来，B站动画《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》得以诞生，同样是城市和乡村两种文化共融共生的结果：动画技术源自城市文化，而展现内容主体是乡村文化之美。城乡共鉴，守望相助。未来，我们应继续探索这条和谐之路。二、形象化语言1.哈尔滨的冬天，大地常在一片“银装素裹”之中，房顶压着厚厚的白雪，树枝挂着茸茸的冰花，让人不由想到了白雪公主。到了夜晚，冰灯大放光明：冰铺的路、冰架的桥、冰的宫殿、冰的宝塔、冰的龙、冰的风、冰的神猴孙悟空……一切都是冰的，你就像走进了水晶的世界，雄伟，神奇，五彩，晶莹，让人眼迷心醉，心中涌起美丽的向往……哈尔滨人不怕冷，越冷越能吃冷饮。在众多冷饮中我最爱吃的是“冰点”，那是用冰做的点心，好吃地简直无法形容，凉凉的，脆脆的，吃在嘴里甜凉甜凉的。每次不吃到舌头麻得说不出来话，我是决不罢休的。2.【乡下风光】一片片油菜地嵌在远处肥沃的山坡上，碧绿碧绿的，好似一整块绵延的翡翠玉石；三叶草昂扬的生长着，情绪饱满并且开出许多紫色花朵；胡豆花穿着一身淡紫色的礼服，上面点缀着一些黑白花纹，优雅而不失风度，摸上去是丝绒般的质地。3.【美丽的山村】山村景色就在眼前。它别致而整洁，卵石垒墙，碎石铺路，前临河滩，背衬青山，显得清秀幽静。山坡上层层柿树，橘红色的大柿子挂满枝头，好像在这蓝色调的画面上撒上点点朱红，顿觉火红醒目，富有生气。4.【山村的傍晚】山村的傍晚是美丽的。白云飘飘，彩霞满天。劳累了一整天的人们，拿着大蒲扇坐在大黄角树下，尽情地聆听着蟋蟀的弹奏和青蛙的合唱。夜幕悄悄地从天空挂下来，月亮姑娘不知何时来到了人群中，正和人们一起享受着这美好的夜景。今宵，一切依然如故，我仍坐在那棵大黄角树下，继续编织那属于我自己的多彩的梦。乡村振兴佳句1.小康不小康，关键看老乡。2.中国要强，农业必须强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富。3.建设现代化的农村不能千篇一律，要因地制宜、灵活施策；要继承传统、彰显特色；要以人为本、民生优先。4.只有美丽城市与美丽乡村和谐互补、交相辉映，才是真正意义上的美丽家乡。5.文化是乡村振兴的灵魂和根脉，要延续历史传承，根植文化积淀，留住原乡特色，回应未来期待。6.人才是第一资源，实现农村现代化建设，要发掘可用人才、留住本土人才、吸引外来人才、用好特殊人才，培养一批心系故土、心向农村、心爱农民的优秀农村人才队伍。素材1.当代愚公黄大发一个当时年仅20多岁的农村大队长，带着数百个村民，钢钎凿、风钻敲，前后历经30余年，在峭壁悬崖间挖出一条10公里的“天渠”。潺潺渠水，润泽了当地1200多人，使曾经闭塞的贫困村面貌一新。当地人管它叫“大发渠”。村民们以最朴实而又最隆重的口头命名方式，感谢他们的带头人——贵州省遵义市播州区平正仡佬族乡团结村老支书黄大发。2.时代楷模黄文秀1989年生，北京师范大学法学硕士。她是2017年广西优秀定向选调生，曾任百色乐业县新化镇百坭村第一书记。6月16日的大雨来得很突然。下午两点多，黄文秀没吃饭，就急匆匆地要出门。父亲看了天气预报，知道晚上会有暴雨，劝她，“要不明早再回吧？”“就是因为要下暴雨，村里可能会受灾，更应该马上回去”，黄文秀坚持要走，临走前，她叮嘱父亲“记得吃药”。回村的路上，黄文秀一边开车，一边给村支书周昌战发消息，询问村里的情况。当地的地质比较疏松，一到雨季，容易发生塌方和滑坡。6月17日凌晨00：12，黄文秀在家族群里发了一段11秒的小视频。视频里黑漆漆的一片，只有车灯发出微弱的光，照出密集的雨点、频频摆动的雨刷和从山上倾泻下来、淹满整条公路的洪水。4分钟后，黄文秀对家人说，“我遇到山洪了，两头都走不了，雨越来越大，请为我祷告吧”。没有人预料到，这成了她留在世上的最后一段话。3.延续乡村文化根脉——张尕怂张尕怂，土生土长的西北民谣歌手。他跑遍了西北各省，拜访100多位民间艺人，收集整理民间小调，对它进行改编，再整理再创作，为延续西北民谣的生命和乡村文化的根脉，一路向前。出生于甘肃省白银市靖远县的张尕怂，自2008年开始，寻找拜访民间艺人，采集小调、小曲儿、社火、贤孝等民间歌谣和曲艺，并糅合打磨，逐渐形成自己独特表演风格的“尕谣”，创作了《亲家母》《三姐妹》等带着浓郁乡土味的歌谣，延续西北民谣的生命和乡村文化的根脉。用西北民谣，谱振兴华章。2020年4月，张尕怂创作的“防疫三部曲”最终章《甘肃有个大夫叫霞霞》，登上微博热搜，席卷全网。其事迹被改编创作成电影《黄河尕谣》。辩证关系※片断一自古谋生皆不易！那位感慨“今我何功德，曾不事农桑”的诗人又是怎样在同是沦落人的琵琶声中湿透青衫。无论是在热土之上用汗水换来粮食，还是在喧嚣的俗世中艰难浮沉，都是在追寻自己心中的幸福。夏目漱石在《草枕》中写道，“难以安居的人世既然无法迁离，就要秉持宽容，让短暂的生命在短暂的岁月中过得更好。”我想，身处繁华都市的人们，理应更多一些宽容，对他人，对自己，还有对生活。因为所谓的精神追求，本身便来之不易。哪里才是心灵的安放之处？那应是一个我们真正热爱着的地方，一个承载着我们爱的人与事，寄托着我们梦想的地方。田间劳作的村民们热爱“蒸藜炊黍饷东菑”，房顶飘着的炊烟是家的温暖；田园呼唤的乳名是邻里的融洽；烈日里流下的汗水是对丰收的期望……城市里也不乏可爱之处：如银河般灿烂的车流载着人们在逐梦的路上奔波；快捷的高铁带我们领略祖国各地风土人情；便利的快递带给我们物质与精神的满足……何必羡慕他拥有现代化的公寓；何必羡慕他拥有碧绿的菜畦？我所在之处是我习惯的生活方式，是我坚守的职责，是我梦想启航之地。这就是我心安放之地，这里就是我心中的故乡。※时评一融合发展，重塑城乡关系党的十九大提出“城乡融合”的新方向，为乡村振兴的“质变”吹响了有力号角。城乡融合，绝不只是图纸上将城与乡圈在一起，关键在于，如何实现要素的双向流动。当那些曾经让城市繁荣起来的要素能以比较低廉的成本顺利进入农村发展进程，乡村振兴就不会是一件难事。在江苏，去昆山朱浜村游玩的人，总会为那里的转型升级叫好。多年前，那里还满是砖瓦窑；改造后，古窑变成了有咖啡馆、文创市集、乡村书屋的公共文化空间。水乡风貌仍在，但发展的基因变了，文化、、人才、商业、创意，借千年水道进入，汇聚起新的发展动能。去年，江苏在全国率先启动特色田园乡村建设，全面推进城乡融合。这是对江苏改革开放以来以工补农、以工带农一体化发展经验的再提升，与中央提出的城乡“全面融合”要求高度一致。在3万个村庄中找试点，请设计师团队深入乡村开展田野调查，让要素回流乡村，让乡村提升内生活力，这条“回乡之路”体现着城市的回馈，回应着时代的呼声。也许有人会反驳，苏南水乡能够迅速发展起来，离不开“天生丽质”。其实，发展或因条件差异存在先后，但促进城乡间要素均衡流动、破除阻碍要素流动的体制机制障碍是共通的。农村精英不回乡、城市资源不下乡，一直是农村发展的难题。人从哪里来？怎么留得下？钱从哪里来？如何用在刀刃上？回答好这些问题，乡村振兴之路就走通了大半。比如，今天城乡发展最大的落差在公共基础设施上，公共财政不妨多投向社会资本不愿投或覆蓋不到的角落；从资金来源上看，也可尝试改变，把城镇化过程中土地出让收益的蛋糕多切一些给农民、多留一些在农村。城乡的二元发展曾经历了很长的历史周期，这也注定城乡融合发展不是眼前工程、应急工程，而是长期的历史性任务。所以，对于各地的具体探索不妨多点耐心和包容。反过来说，经历了城市化进程中的一系列城市病，我们有必要也有能力在乡村振兴进程中作出更具前瞻性的思考。江苏推进特色田园乡村建设，就非常注重乡村的形神兼备。既要留住乡村的“形”，全力恢复乡村历史质感、保护乡村原有风貌，更注重留住乡村的“魂”，留住乡村的非物质文化传统。乡村振兴，最终旨归是“人”。农民如何真正成为乡村振兴的最大受益者？具体的规划会给生产生活带来怎样的变化？是不是真正“融”好了？需要时刻注意和校验。换句话说，绝不能用建设城市的思路来建设农村，用发展工业的思路发展农村，而应该因村制宜，像爱惜生命一样爱惜乡村的个性。※时评二城市文明和乡村文明要互补发展在城市文明和乡村文明、人造文明和自然文明高歌猛进的时代，我们在城乡关系的认识上出现了“一样化”的误区，这让乡村振兴的美景变成了“一枝独秀也是春”;或是一味坚持将农村人口接到城市里来，以此来完成城镇化发展的目标，然而却出现了很多问题，不仅导致乡土旅游资源的丧失，还阻碍了现代化农业的建设。为了让城市文明和乡村文明带来更大更强的生命力，我们应该坚持城乡文明互补发展。城市文明是乡村文明的资源保障，为乡村文明发展“输血”。城市文明是国家政治、经济发展的体现，其强大的物质基础、技术力量、专业人才等都是乡村文明发展的有力保障，能够为乡村文明建设输送其需要的“血液”。十九大精神中不仅强调了大力实施乡村振兴战略，还强调了城市对农村的辐射和带动作用，在如何发挥城市“输血”功能这一方面，成都东郊“五朵金花”的发展成为了典范，城市为乡村输送经济、技术的“血液”，打造了“荷塘月色、幸福梅林、东篱菊园、花乡农居、江家菜地”五个生态休闲旅游胜地，不仅改善了乡村面貌和村民的生活，也丰富了乡村文明的精神。我国著名实业家卢作孚在乡村建设中提出“以工辅农”的发展理念，这一理念正是符合了当下中国城市文明和乡村文明的发展模式，在未来城乡文明发展的道路上，我们要始终坚持城乡文明互补发展，发挥城市文明的