承德二中高二上学期第一次月考历史试卷

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精高二历史上学期月考试卷（2017。9）考试时间：100分钟试卷满分：100分第Ⅰ卷(选择题，共60分）注意事项：1．答第Ⅰ卷前，考生必将自己的姓名、考号、考试科目、试卷类型涂写在答题卡上,考试结束，将答题纸和答题卡一并交回。2．每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，不能答在试题卷上。一、选择题：本大题共60小题,每小题1分，共计60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。1.礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而积极于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。上述材料认为，百家争鸣出现的文化觉醒，最基本的原因是A。独立的知识分子阶层的形成B。贵族中的士阶层地位上升C。社会形成重文轻武的氛围D。教育不发达造成人才奇缺【答案】A【解析】材料中的“专业文化阶层形成”指的是独立的知识分子阶层的形成，即选A是符合题意的，正确；材料强调的是知识分子阶层的形成而非士阶层地位上升,选项B不符合题意，排除；重文轻武的氛围是在后来的北宋时期，选项C不符合题意,排除；材料反映的是人才的重用而非人才奇缺，选项D不符合题意，排除；故本题选A。2。春秋战国时期，社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张,出现了百家争鸣的局面。“百家争鸣”产生的影响有①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期成为主流思想③奠定了中国思想文化发展的基础④“学在民间”取代了“学在官府"A.①③B.②④C。①②③D.①③④【答案】A【解析】试题分析:本题考查学生理解分析归纳的能力，回顾已学知识可知儒家在战国时期只是““百家”之一,其思想成为主流思想是在西汉,排除②；私人讲学的局面是“百家争鸣”出现的原因而不是影响，排除④。“百家争鸣”的形成推动了中国传统文化体系的形成,奠定了中国思想文化发展的基础.故选A.考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣的影响3.下列漫画是古代三位“思想家的话语”，对其解读不正确的是A。三人是儒家思想家B.他们的主张都是当时社会现实的反映C。他们的主张适应了当时统治者的需要D.他们的主张对后世产生了深远的影响【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。“民为贵、君为轻”是孟子的主要思想;“仁义”的施政理念是荀子的主要思想；“仁者爱人”的思想是孔子的主要思想。三个人都是儒家学派的代表人物，所以A选项正确；B选项说法正确，都是他们对现实的认识；C选项说法错误,他们在政治上遭遇了困境；D选项说法正确。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国的百家争鸣·儒家学派4。一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序,是个执守正道的国君.晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君.这位思想家秉承的理念是A。克己复礼B。兼爱非攻C.无为而治D。以法治国【答案】A【解析】材料反映的是恢复礼制，和克己复礼是吻合的，选A是符合题意的，正确；材料不涉及兼爱非攻，选项B不符合题意,排除；材料未体现无为而治,选项C不符合题意，排除；材料不涉及依法治国的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选A。5。道家创始人老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这表明他A。强调“大一统”B.推崇法的作用C.主张顺应自然D。相信天人感应【答案】C【解析】本题考查学生对道家老子思想主张的理解能力和阅读材料获取有效信息的能力。材料主要说明了老子的思想是遵循“道”，“道”就是规律,因此他主张顺应自然规律，所以本题选择C选项.A选项与道家的无为思想不符；B选项主要是法家学派的思想；D选项是董仲舒的思想。6。战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该A.民贵君轻B。无为而治C.兼爱非攻D。严刑峻法【答案】D【解析】试题分析：据材料“严家无悍虏，而慈母有败子”，结合所学知识可知,这反映了严刑峻法主张，属于法家思想，故D正确。民贵君轻属于儒家思想,故A排除。无为而治属于道家思想，故B排除.兼爱非攻属于墨家思想，故C排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣"和儒家思想的形成·法家思想7.《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之.”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是A.治之经，礼与刑B.唯同乎天和者为然C.圣人不期修古,不法常可D.自贵且智者为政乎愚且贱者则治【答案】C【解析】材料信息反映了法家学说。A项是儒家思想家荀子的主张；B项是道家思想家庄子的思想；C项所述主张为变法革新，符合法家思想；D项是墨子的思想。故选C。8。下图为韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张：①社会是发展变化的②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化③治理国家的政策、措施必须与时俱进④先王之政不需要改变A。①②B.②③C.①③D.③④【答案】C【解析】②属于老子的思想，韩非子主张社会是发展变化的、治理国家的政策、措施必须与时俱进，也主张先王之政必须改变，所以本题只有选C才是符合题意的。【名师点睛】本题的解题关键在于要抓住特殊点——自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化是老子的思想而非韩非子的思想。9.表现墨家“兼爱非攻”思想的影片《墨攻》上映后引起强烈反响。今天，墨子的思想又重新引起世人关注。墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻"；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明①墨子反对一切战争②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻④墨子的“非攻"带有虚伪性A.①②B。②③C.①④D.③④【答案】B【解析】墨子反对不义之战而非反对一切战争，即墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性,战略布局等字眼又体现了墨子是主张以积极的军事谋略抵御外来进攻，墨子的“非攻”带有针对性而非虚伪性,所以本题只有选B是符合题意的。【名师点睛】本题的解题关键在于要正确理解墨子的非攻——反对不义之战。10。王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权,则天下无纲,天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是A。老子无为而治思想B。韩非中央集权思想C.孟子民贵君轻思想D.孔子仁者爱人思想【答案】A【解析】试题分析：本题考查的是中国传统文化主流思想的演变，旨在考查解读材料、灵活运用所学知识解决问题的能力.根据题干信息“希望君主能‘虚静以统天下’”,材料主旨体现的是王夫之“统治者与民休息”的主张，这与道家老子“无为而治"有异曲同工之妙，A项符合史实和题意，正确；B项提及的是法家思想，不符合题意，排除；题干信息没有提及“君民关系”，排除C；题干信息体现不出孔子“仁”的主张，排除D.故选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的“百家争鸣”·概况；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学批判思潮·王夫之的思想主张【名师点睛】关于春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的原因，把握到以下方面：①根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。②经济上:井田制崩溃，封建经济正在形成。③政治上：分封制瓦解,新兴封建阶级正在形成。④文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。⑤直接原因:不同阶级代表著书立说,形成“争鸣"的局面.11.《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也.”荀子论证的是A.儒家各经的核心内容B.儒家经典独特的教育功能C。儒家经典的内容分工D。儒家经典内容的丰富和完备【答案】B【解析】

材料的意思是《诗经》教言圣人之志，《尚书》教行圣人之事，《仪礼》教圣人之行，《乐经》教和圣人言,《春秋》教圣人微言大义。由此可见荀子论证的是儒家经典独特的社会教化教育功能.故选B.A、C是材料内容,与题目要求不符；D项不是材料的主旨。12。我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据.该学者应该是A.韩非子B.孟子C.董仲舒D。朱熹【答案】C【解析】试题分析:本题考查中国古代传统思想文化的演变。韩非子尽管维护君主专制，但是其思想中没有“阴阳五行”“天人合一”的成分，故A项错误。孟子的主要思想是“仁政"以及“民贵君轻”的民本思想，与题干不符，故B项错误.该学者运用“阴阳五行"“天人合一”目的是为了给君主专制统治提供神学依据。结合所学知识可知，董仲舒吸收道家和阴阳家的思想形成“天人合一"和“阴阳五行"理论，神化皇权维护君主专制统治，故C项正确.朱熹利用理学维护君主专制统治，但是没有神化君权，故D项错误。故选C。考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒的儒学思想（新儒学)13。汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术"主张，主要是利用了改造后的儒家A.“己所不欲,勿施于人”的主张B。“民贵君轻”的思想C.“仁”与“礼”学说D.“大一统”的思想【答案】D【解析】“大一统”的思想迎合了汉武帝的实际需要，所以才被重用，选D是符合题意的，正确；选项A、B、C均不是改造后的儒家思想，不符合题意，均排除。【名师点睛】本题的解题关键在于要抓住关键字眼-—改造后的儒家。14。《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天,天不变，道亦不变”;“以教化为大务”；“正法度之宜"等记载,由此可知董仲舒的思想A.强调“春秋大一统"B.糅合了多学派思想C。趋向“三教合一”D.背离了先秦传统儒学【答案】B【解析】试题分析：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造形成新儒学体系，故答案为B。A属于董仲舒的思想，但与材料不符；CD项是魏晋南北朝以后儒学发展中出现的现象。考点:中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒新儒学体系15。“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”.这一学说A.反映了国家衰败在所难免B.成为皇权神化的理论依据C。对君权有一定的限制作用D.有利于人与自然和谐相处【答案】C【解析】试题分析：据材料“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之”,结合所学知识可知，这属于董仲舒天人感应的思想主张，对君权有一定的限制作用，故C正确。材料无法体现国家衰败在所难免，故A排除。材料主旨不在于皇权神化的理论依据,故B排除。材料信息的重点也不是人与自然和谐相处，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·天人感应16.“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是A.孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”B。荀子提倡“仁义"和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”C.董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”；朱熹提出“存天理，灭人欲”D.朱熹提出“存天理，灭人欲"；王阳明提出“致良知”和“知行合一”【答案】C【解析】“儒家变为儒教”的两次改造指的是董仲舒的改造和朱熹的改造，即选C是符合题意的，正确；选项A错在孟子，不符合题意，排除；选项B错在荀子，不符合题意，排除；选项D错在王阳明，不符合题意，排除；故本题选C。【名师点睛】本题的解题关键在于要明白“儒家变为儒教”的两次改造指的是董仲舒的改造和朱熹的改造。17.隋唐科举制度确立的进步意义主要表现在①扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的巩固②对皇帝的权力有一定的抑制作用③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权A.①②③B.①③④C。①④D.②③【答案】C【解析】科举制度其实也是皇权加强的产物，对皇帝的权力没有抑制作用，科举制度未促进科技的发展，①、④又是正确的描述，所以本题只有选C是符合题意的。18。从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是A。中国思想文化出现倒退B.中国由分裂到统一C。商品经济发展受到限制D.专制主义中央集权制度加强【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，“罢黜百家,独尊儒术”和秦始皇的焚书坑儒均是实行思想文化专制统治的表现，当然这一举措的目的是为了强化专制主义中央集权制度，答案选D。A项只是表象；B项是该现象出现的重要原因;C项与此现象发生无关。考点:中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒的儒学思想(新儒学)19.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时A。统治者大兴儒学，维护其正统地位B。儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C.儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D.士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教【答案】C【解析】试题分析：南北朝时，佛道盛行,儒学受其影响,吸收佛道的精神，故选C。A、B两项在材料中没有体现,D项与题意不符。考点:三教合一点评：三教合一是宋明理学出现的背景。在三教合一的基础上，儒家学者创立了理学，是儒家思想的新发展。与此相关的知识点如宋明理学的内容和影响等也需要掌握。20。朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理"主要是指A.天体运行法则B。社会发展的客观规律C。封建伦理及道德规范D.“天人感应”理论【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现,“天理”是指封建社会的伦理道德规范，“存天理，灭人欲”是指维护封建统治，不能反抗封建统治，而要顺从封建统治，所以本题答案就是C。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•“天理”21。“理会得熟时，道理便在上面.又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是A。格物致知B.发明本心C.知行合一D。致良知【答案】A【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料“如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微”可知符合南宋朱熹学说的“格物致知”观点,认为研究事物而获得知识、道理，故A项正确。B项是陆九渊的主张;CD项是王守仁的主张.故选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·格物致知22。冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新"在思想上具体表现在A。“天人感应"和“大一统”B。“水能载舟，亦能覆舟”C。“民为贵，社稷次之,君为轻"D。把天理人性有机结合，“存天理,灭人欲"【答案】D【解析】试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍.而通过材料并结合所学知识不难发现，朱熹是“新儒家"的代表，朱熹把天理和人性有机的结合起来，明确的提出了“存天理，灭人欲”，把儒家的思想提升到一个新的高度,所以,本题的答案就是D。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•“存天理，灭人欲”23。钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内.”由此可见理学A。排斥儒学以外的一切思想B.博大精深但有一定封闭性C。概括了世间所有自然规律D。内容丰富、探索世界本原【答案】B【解析】试题分析：钱乘旦认为理学已穷尽世界一切真理具有丰富性与普遍性，但正因为如此，又使国人认为中国“是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就",“‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”“它的丰富性与普遍性”说明理学博大精深；“对中国之外的‘夷务’……关心”,体现了其封闭性,故答案选择D项。理学吸收了佛、道的思想，A项错误；C项与题意不符；理学是唯心主义思想，D项错误。考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学的特点。24.中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的A.“仁政”学说B。“天人感应”学说C.理学思想D。“经世致用"思想【答案】C【解析】试题解析：此题考查宋明理学,考查学生基础知识的再认再现能力。题干强调的是“忠、孝、廉、节、义”，而经世致用强调的是研究学问要与社会现实相结合，因此排除D项;根据题干中的“影响着炎黄子孙”，而仁政学说与天人感应主要强调的是统治者，因此排除A、B两项。综上所述，只有C项符合题意，因为朱熹是宋明理学的集大成者，他认为天理就是作为道德规范的三纲五常,是人性的最高境界;他还认为人性本来与天理一致，具有仁义礼智等美德.故选C25.著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说,取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成"，并改名为陶行知.据此判断，陶行知推崇的哲学家是A。程颐B。朱熹C。陆九渊D。王阳明【答案】D【解析】试题分析：“行是知之始,知是行之成”的含义实际上是“知行合一"。结合所学,知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践,知与行的合一，既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•陆王心学26。位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论,双方辩论的焦点应是A.穷理的方法问题B.理是否存在的问题C。理气的关系问题D。理的基本内涵问题【答案】A【解析】试题分析:本题主要考察学生对理学．心学的不同的掌握程度。朱熹为理学大师，陆九渊为心学的开山祖师，双方辩论的焦点主要在于双方对探究理的方法的异同，理学强调向外探求，心学强调向内探究，认为“心就是理”，故A项正确;BCD项是共同点.所以答案为A．考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学和陆王心学27。元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理!"②曹操：“宁教我负天下人,休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说)：“良臣相木而栖,贤臣择主而事。"④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！"A.①②③B.①④C。①③④D。③④【答案】B【解析】、④涉及到儒学的忠义和贞洁，②、③和儒家思想无关，所以本题只有选B是符合题意的.28.在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学A。维护封建伦理道德,摧残人性B。破坏传统文化C。反对任何意义上的社会进步D.不适合时代的发展【答案】A【解析】试题分析：根据材料和所学知识可知，程朱理学是官方哲学,维护封建专制统治，以伦理道德为核心的，维护封建伦理道德，摧残人性,而明清之际商品经济发展，市民阶层要求人性解放，反对君主专制的愿望强烈，因此反封建矛头首先指向程朱理学，故A项正确;B项“破坏”说法错误；C项“任何意义”说法错误；程朱理学虽然后面出现僵化,有着消极一面,但其注重气节、对塑造中华民族性格有着积极和现实意义，D项说法错误.所以选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·影响29.李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁.《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非"，见解“与世不相入”，只能“藏之后世"。李贽通过这些著作A。大胆地向正统思想发出挑战B.大力宣扬道学思想C.大力宣扬程朱理学观点D。对佛家学说提出质疑【答案】A【解析】试题分析:依据教材知识,李贽的思想是“离经叛道”的，对正统思想发出了挑战，而根据材料中“颠倒千万世之是非”、“与世不相入”分析可知,李贽认为儒家经典也不是“万世之至论”，说明李贽著作大胆地向正统思想发出挑战，A项正确;他批判的是道学思想和程朱理学，B、C错误；作者主张与佛家学说无关，D错误。所以选A考点:中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想30。明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A。将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C。主张儒、佛、道三教合一D。抨击君主专制制度【答案】D【解析】试题分析：根据题意和所学知识可知，明末清初思想界出现了以黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪，所以统治者之所以查禁此书在于此书与清代加强专制主义的要求不符,D正确;A项将人性与天理对立起来不是主要原因;B项质疑孔子的权威性是李贽的思想；C项主张儒、佛、道三教合一是隋唐时期儒家学者主张。所以选D考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲31。下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是A.经世致用B.工商皆本C。民主科学D。重农抑商【答案】A【解析】“求实、务实”等字眼和经世致用的思想是吻和的，即选A是符合题意的,正确；材料不涉及工商皆本的信息，选项B不符合题意，排除；材料不涉及民主科学思想，选项C不符合题意,排除；材料未体现重农抑商，选项D不符合题意，排除;故本题选A。【名师点睛】本题的解题关键在于要抓住关键的字眼——求实、务实。32。明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想①反传统反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求A。①②③④B。①③④C。②③④D。①②④【答案】A【解析】试题分析：明清之际的启蒙思想家们的思想,明显的带有对封建专制和传统伦理道德的批判，具有初步的民主色彩，这是当时商品经济和资本主义萌芽初步发展的产物，故选A。考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•明清之际的儒学思想评价33。王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是A。“人法地，地法天,天法道，道法自然”B.“天人之际,合而为一”C.“天人一物，内外一理”D.“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。A是道家的思想主张；B是董仲舒的天人感应；C是朱熹的理学观点；D出自王夫之的朴素唯物主义思想。所以本题答案选D项.考点:中国传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·王夫之的朴素唯物主义思想。34。明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点.下列观点出自顾炎武的是A。“穿衣吃饭，即人伦物理”B.“以君为主,以天下为客”C。“保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣！”D。“无其器则无其道”“非器则道无所寓”【答案】C【解析】试题分析：本题考查了明清时期思想家的主张。“穿衣吃饭，即是人伦物理”是李贽的主张，排除A项;“以君为主，以天下为客”是黄宗羲的思想，排除B项；“保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣！”是顾炎武的思想，故C项正确；“无其器则无其道”“非器则道无所寓”是王夫之有关哲学思想的论述，排除D项.本题选C项。考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初时期思想活跃的局面·思想主张35.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也.此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是A。包含有朴素的辩证认识B.古代社会没有法律制度C。主张为天下人立法D.蕴含近代民主法治的基本精神【答案】C【解析】材料反映了黄宗羲反对一家之法而要为天下人立法，选C是符合题意的，正确；材料不涉及辩证认识，选项A不符合题意，排除;古代社会当有法律制度，选项B不符合题意，排除;黄宗羲的法治思想和近代民主法治的基本精神是有区别的，选项D不符合题意，排除；故本题选C。36。“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。"(《后汉书·蔡伦传》）下列对此理解正确的是A.据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论B。材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据C。人们的需求是科技进步的原因之一D。对原料的选择和降低造纸的成本没有关系【答案】C【解析】“伦乃造意”等字眼意在强调人们的需求、社会的需求是科技进步的原因之一,选C是符合题意的,正确;蔡伦是改进造纸术，选项A不符合题意，排除；文字记载是二手史料，并不是我们得出历史结论的首要依据，选项B不符合题意,排除;对原料的选择和降低造纸的成本当然有关系，选项D不符合题意，排除；故本题选C。37。某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题,他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择A。“司南”最早出现于春秋时期B.“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C。火药在唐代开始应用于军事D。活字印刷书籍的出现始于元朝【答案】C【解析】试题分析:解答本题的关键是准确掌握中国古代四大发明的相关知识。战国时期，人们利用磁石指示南北的特性发明了指南仪器——司南，因此排除A项。在西汉时已发明植物纤维纸，但纸质比较粗糙；到东汉，蔡伦改进造纸术，制成了便于书写的纸,因此排除B项.北宋时期,平民毕升发明了活字印刷术，因此排除D项.唐朝末年火药开始应用于战争，因此答案为C项。考点:古代中国科学技术和文学艺术·古代科技·四大发明。38.东晋元兴年间(402～404)楚帝(桓玄）下令说:“古无纸，故用简，非主于敬也今诸用简者，皆以黄纸代之。”据此能够得出的认识有①东晋时期，我国发明了造纸术②桓玄之令客观上促进了造纸业的发展③当时造纸业发达，造纸技术有了进步④当时纸张的使用比较普遍A.②③④B。①②③④C.①②③D。①②④【答案】A【解析】发明了造纸术是在东汉而非东晋，本题凡是含①均是错误的，选A是符合题意的,正确;选项B含①不符合题意，排除；选项C含①不符合题意，排除；选项D含①不符合题意,排除;故本题选A.【名师点睛】本题的解题关键在于要明白造纸术的发明是在东汉。39。宋代朱彧在《萍洲可谈》中记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”该记载表明,指南针在宋代已经用于A。地理研究B.天文观测C。迷信活动D.航海辨别方向【答案】D【解析】试题分析:本题考查的中国古代科技成就。从材料信息“舟师识地理”、“阴晦则观指南针"可知这一时期指南针已经用于航海。所以答案选D。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·指南针用于航海40。史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有A.发明造纸术B.发明司南C.发明火药D。发明活字印刷术【答案】D【解析】试题解析：本题主要考查古代中国的科技成就,旨在考查再认再现相关所学的能力。A、B、C、D四项分别发生于西汉、战国时期、唐代和北宋,故由题目中的时间“赵宋”即可选出D项。41.著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道:“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令，严禁‘滥用’这一‘神赠技术’（指印刷术）。1489年,教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令.”上述主教、教廷行为的主要动因是A。印刷术成为马丁·路德进行宗教改革的工具B。印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威C.欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会D。印刷术成为传播反宗教思想的工具，引起教会的恐慌【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生的探究分析能力。题干时间是1485年、1489年，当时宗教改革还没有开始,新教也还没有形成，A、B、C三项都不符合题意。主教的禁令、教廷的敕令，都严禁“滥用”印刷术，实际上反映了教会担心印刷术成为传播反教会思想的工具,故D项符合题意.所以答案选D。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·印刷术【名师点睛】四大发明的外传及其对世界文明发展的贡献：4世纪起,造纸术传到朝鲜和日本，8世纪经阿拉伯传到非洲与欧洲。12世纪末和13世纪初指南针由海路传入阿拉伯,然后传入欧洲;元朝时，火药经阿拉伯人传入欧洲,中国印刷术由波斯传到西方.14世纪欧洲出现木版雕印的印刷品。1450年前后，德意志出现受中国活字印刷影响的金属活字印刷书籍.1、纸的广泛使用，使得信息的记录、传播和继承,有了革命性的进步,打开了欧洲“知识普及"的道路.2、指南针应用于方向测定，对于军事实践和经济生活有着重要作用，尤其是对于航海事业的发展意义特别重大。如为明代航海家郑和远航东非等地提供了条件、为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保障.3、火药推动军事从冷兵器时代进入热兵器时代，促成了西欧早期资产阶级革命的胜利。4、印刷术为欧洲走出中世纪以及文艺复兴运动的出现准备了条件。中国的四大发明极大地推动了欧洲迈向近代社会的进程,推动了人类科技的发展和社会的进步。42.培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指A。促进了欧洲社会制度的转型B。奠定了中国世界文明古国的地位C.推动了欧洲工业革命的开展D.打破了世界各地彼此隔绝的状态【答案】A【解析】试题分析：据材料“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界,变化如此之大，以至没有一个帝国,没有一个学派,没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响"结合所学知识可知，古代中国发明促进了西欧社会制度的转型，由封建社会向资本主义社会转型，故A正确。材料主旨不在于奠定了中国古代文明古国的地位,故B排除。古代中国发明与欧洲工业革命的发展没有直接联系，故C排除。打破了世界各地彼此隔绝的状态，属于新航路开辟的影响，故D排除.考点：古代中国的科学技术与文学艺术·古代中国的发明和发现·影响43.某书云:中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”.作者旨在说明中国的三大发明A.对西方科技产生了爆炸性影响B。未能推进中国社会根本性的变革C.指南针被郑和用于著名的远航D.改变了整个世界的事物面貌和状态【答案】B【解析】根据材料中作者对中国三大发明的评价：“而不是新思想”“而不是正在出现的诸民族君主的地位”“并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立"，说明三大发明对中国社会并未起到根本性的推动作用.故答案为B项。A项材料没有涉及，排除;C项不是材料主旨，排除;D项不符合史实，排除。44。历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说:“西元960年宋代兴起,中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开.”这里的“物质文化"的展开主要有①纸币的流通②火器的使用③指南针的普遍使用④雕版印刷术的发明A.①②③B。②③④C。①②④D.①③④【答案】A【解析】试题分析:本题主要考查学生对教材内容的识记能力，难度较低，材料强调了宋代的社会发明，结合教材内容，①②③三项均是宋代的科技成果和重大发明，④雕版印刷术的发明出现在唐代不符合题意，排除BCD，故答案选A项。考点:古代中国的科技成就与文学艺术·古代中国的科技成就·宋代的科技成就【名师点睛】宋代是中国古代科技文化成就最为辉煌灿烂的时期，这主要得益于宋代特殊的社会文化环境，尤其是活跃的商品经济更为文化的创造奠定了雄厚的物质基础。在中国古代的四大发明中有三项成就在宋代得以发展和完善，这也成为宋代社会特征中最为耀眼的地方。45。从甲骨的刻符、青铜器的铭文,到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下列图片,可以得出的准确认识是A。楷体汉字形态直接演化于甲骨文B。楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意C.甲骨文字是不可识读的刻画符号D。甲骨文具有现今文字的某些特征【答案】D【解析】据材料甲骨文和楷书的对比并结合所学知识可知，甲骨文有象形的特点，具有现今文字的某些特征,故D项正确；楷体汉字形态不是直接演化于甲骨文,中间还有其它汉字形态，故A项错误；草书汉字飞舞飘逸便于抒情达意，不是楷书，故B项错误;甲骨文字是可以识读的刻画符号，故C项错误。故选D。46。从甲骨文演变到现今使用的汉字经历了三千多年。下图所示可以说明：文字演变的主要规律是由繁到简、从难到易，这是因为决定文字演变的因素有①古代帝王所创造②书写工具的影响和制约③交流传播的需要④必须固守传统文化A。①②B.③④C。①④D.②③【答案】D【解析】文字不是古代帝王所创造的，文字也是发展变化的而非固守传统文化，书写工具和交流传播均会决定文字的演变，所以本题只有选D是符合题意的.47.书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品把书法的写意性发挥到极致的是A.B.C。D。【答案】D【解析】根据中国古代书法艺术的相关知识,A项为行书，B项为隶书，C项为小篆，D项为草书，只有D项草书符合“书法写意性发挥到极致"的标准。故答案选D。48.苏轼对下图画作评价说:“画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者,急起从之，振笔直遂,以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。若予者,岂独得其意，并得其法.”由此可见该作品A.．讲究布局构图B。色彩强烈,富有个性C。在绘画技法上吸收了印象派的文化特色D。反映了传统文人画注重诗意的特点【答案】D49.以下是对中国山水画特点的描述，不符合其特点的是A.讲求诗意和个性传达B.讲究逼真的细节摹写C。布局构图与意境结合D.书画等艺术融为一体【答案】B【解析】中国山水画强调的是一种意境,并非写实，不讲究逼真的细节摹写，选B是符合题意的，正确；选项A、C、D又均是中国山水画的特点，均不符合题意，排除，故本题选B.50.欧阳修的《盘车图》说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描绘的绘画及其风格是A。山水画，重视写实B。花鸟画，浓墨重彩C.文人画，重视写意D。人物画，形神俱备【答案】C【解析】“画意不画形”反映的是文人画的重视写意，选C是符合题意的,正确；山水画不重视写实,选项A不符合题意，排除；花鸟画，既不浓墨又不重彩,选项B不符合题意，排除；“不画形”和形神俱备矛盾,选项D不符合题意，排除；故本题选C。51.2012年是农历的壬辰年“龙年”，下图是“龙年”剪纸画。对该画特征的描述不正确的是A。字体设计具有甲骨文的象形特征B.是绘画艺术与书法艺术的有机结合C.体现了中国画工笔重彩的风格D。是风俗画的具体体现【答案】C【解析】图片未体现出中国画工笔重彩的风格，选C是符合题意的,正确；“龙年"剪纸画体现了象形特征，选项A不符合题意，排除；涉及到书法也涉及到绘画,选项B不符合题意，排除；“龙年”剪纸画属于风俗画的一种，选项D不符合题意，排除；故本题选C。52。元代堪称中国戏曲黄金时代,后人评价元曲“文而不晦"“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是A。以市民自然本色为主流B.以文人雅士抒情写志为主流C.体现凝重与沉郁的特征D。体现浪漫主义风格【答案】A【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料“文而不晦”“俗而不俚”说明元曲通俗易懂，面向大众，适应了市民阶层的需要，因此选A。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·京剧等剧种的产生和发展·元曲的特点【名师点睛】散曲和元杂剧合称元曲。散曲分小令和套数两类，套数又称套曲,小令只是一首曲，而套数是由几首曲组成。从形式上看,散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些,也比词更口语化。53.六集电视系列片《东方之光》解说词：“自然,中国还有千古一律的‘科举制度’……无论士农工商，立论，言必称三代；著文，开篇必是子曰诗云.”对上述说法理解错误的是A.“言必称三代“中"三代”指夏、商、周B。“子曰诗云”泛指儒家言论中的“六经”C.儒家学说对中国文化影响深远D。古代文学呈现出古典与高雅的发展趋势【答案】D【解析】材料未涉及古典与高雅的发展趋势方面的信息,选D是符合题意的，正确；“三代”是指夏、商、周，选项A不符合题意，排除；“子曰诗云”可以泛指儒家言论中的“六经"，选项B不符合题意，排除;开篇必是子曰诗云直接体现出儒家学说对中国文化影响深远，选项C不符合题意，排除；故本题选D。54。“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。……屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留.”1953年世界和平理事会把“屈子”列为世界文化名人,他给我们留下的精神遗产是A.关关睢鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑B.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索C。天生我材必有用，千金散尽还复来D.江流天地外,山色有无中【答案】B【解析】路曼曼其修远兮,吾将上下而求索是屈原的名言，即选B是符合题意的,正确；关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑节自诗经，不是屈原的，选项A不符合题意，排除；天生我材必有用，千金散尽还复来是李白的而非屈原的，选项C不符合题意，排除；江流天地外，山色有无中是王维的而非屈原的,选项D不符合题意，排除；故本题选B。【名师点睛】本题的解题关键在于要熟记一些名言名句的作者。55.著名学者李泽厚认为:“尽管在政治、经济、法律等制度方面汉承秦制……但是,在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域,汉却依然保持了南楚的乡土本色。”以下作品中，最能体现该观点的是A.《史记》B。《汉书》C。《上林赋》D.《阿房宫赋》【答案】C【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力,解题的关键是调动和运用所学知识。解题时把握材料信息“汉代文学艺术的南楚乡土本色”。《论语》是春秋时期的文学，因此A项错误；《离骚》是战国时期楚国地区的文学，因此B项错误；《上林赋》是汉代司马相如的作品，因此C项正确；《阿房宫赋》是晚唐杜牧的作品，因此D项错误。所以本题正确答案为C项。考点：古代中国的科学技术和文学艺术·文学成就·汉赋【名师点睛】秦统一后,建立了一套以丞相为核心的中央官僚体制。西汉建立后，承袭秦制，虽略有所改，但在汉武帝以前的中央行政体制,基本上没有突破秦代模式.故有“汉承秦制”之说.只是在汉武帝时，中央官制出现了内朝与外朝的划分，皇权也进一步集中.56。近代大学者王国维（浙江海宁人)说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语,唐之诗，宋之词，元之曲,皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也.独元人之曲，为时既近,托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。"对这段话理解正确的有①离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学,开始时文学地位比较低下③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视④王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位A。①②③④B.①②③C。①③④D。②③④【答案】D【解析】离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲等后来并未消亡,本题凡是含①均是错误的，选D是符合题意的，正确；选项A含①不符合题意，排除;选项B含①不符合题意，排除；选项C含①不符合题意，排除；故本题选D。57。高劳在《东方杂志·农村之娱乐》卷十四中论述戏曲：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实,以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”从这段材料中得出戏曲的主要社会功能A.休闲娱乐功能B.社会教化功能C。节庆祭祀功能D。审美功能【答案】B【解析】试题分析:本题考查获取和解读信息的能力.“父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实”，列举戏曲故事教育子弟，说明戏曲具有社会教化功能。故选C。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·京剧等剧种的产生和发展·社会教化功能58.中国古代文学主流表达形式经历了赋—诗—词—曲-小说的变化趋势。这种趋势反映了①专制皇权的不断加强②科举考试内容的变化③城市经济的繁荣④通俗文学的蓬勃发展A。①②B.②③C.①④D。③④【答案】D【解析】试题分析：本题考查综合分析和理解能力。从整体上看中国古代文学作品的主流表达形式的变化主要是为了适应市民文化生活的需要，而市民文化生活水平的提高又取决于城市经济的繁荣和商业的发展。因此本题选择D选项.考点：中国古代的科学技术与文学艺术·文学艺术的发展·发展趋势59。有人称：北宋到明清,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化.下列属于“市民文化"形态的是①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋A.①③⑤B。②③④C。③④⑤D。①③④【答案】D【解析】试题分析:本题主要考查学生的历史对比分析能力，结合所学知识历代文学发展演变为《诗经》、楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清小说，其中宋词、元曲、小说被称为世俗文学，所以选D。其他选项均不符合题意，排除。考点:古代中国的科学技术与文化·古代文学·世俗文学60。《红楼梦》中贾府的四位小姐的名字分别是元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息"；第五回中有茶名为“千红一窟"，有酒名为“万艳同杯”，其谐音是“千红一哭"“万艳同悲".据此判断,该作品的创作风格是A.爱国主义B。浪漫主义C.现实主义D.现代主义【答案】C【解析】《红楼梦》反映了社会现实的变化，属于现实主义风格的文学,选C是符合题意的，正确；《红楼梦》不涉及爱国主义，选项A不符合题意，排除;《红楼梦》是现实主义而非浪漫主义,选项B不符合题意，排除；《红楼梦》是现实主义而非现代主义，选项D不符合题意,排除；故本题选C。第Ⅱ卷（非选择题，共40分）二、非选择题（本大题共2小题，第61题19分，第62题21分，共40分）61。阅读下列材料：材料一材料二（鲁壁：秦始皇焚书时,孔子九代孙孔鲋将《论语》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》等儒家经书，藏于孔子故宅墙壁中。明代为纪念孔鲋保藏儒家经书的功绩而刻制鲁壁碑。）材料三易白沙（新文化运动时期学者)认为:为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制,易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊;其三，孔子少绝对之主张,易为人所借口；其四，孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼。材料四18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得