中华文明的起源与早期国家（共42张）

根据生产力的发展，将原始社会分为旧石器时代和新石器时代。阅读教材2-3页，思考2个问题1新旧石器时代生活的状态是怎样的？2文化遗存的分布呈现怎样的特点？比较旧石器时代和新石器时代遗址分布的特征满天星斗多元一体，六大区系中国境内的原始先民，由于活动地域的自然环境不同，他们的生活、生产方式也各有特色。这些不同的特色，程度不同地保留在原始先民遗留下来的遗物、遗址里。中国新石器时代的文化，从其开始就呈现出地域上的多样性和不平衡性。考古学家将新石器时代的考古文化分为6个区系，即北方区系、中原区系、东方区系、东南区系、南方区系和西南区系。……苏秉琦认为区系的划分研究。旨在揭示新石器时代文化源头和特色的多样性、多元性。——王家范《大学中国史》玉器在当时的良渚社会是高等级身份的体现物，如象征神权的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺都只出土于大型墓葬中，说明当时已经出现了专业化的为贵族阶层服务的高端手工业。良渚文化玉钺良渚文化玉琮社会阶层分化，军事权力象征、礼制原址模拟呈现的良渚古城遗址反山王陵12号墓。良渚王城由宫殿区（39公顷）、内城（含宫殿区约280公顷）、外城（约351公顷）呈向心式三重布局组成，内城由墙体围合，设8座水城门、1座陆城门，内城和外城的布局跟中国中原地区城市建造一脉相承，由此推测良渚文明跟中原是有着千丝万缕的联系的。出现都邑、公共设施、公共权力在原始农业、手工业、家畜饲养业相继得到一定的发展之后，人类所创造的社会财富就日渐丰富……在人们的头脑中，便孳生出对社会财富的追求和对物质的贪欲。……往往便利用自己所掌握的权力，想方设法化公为私，……氏族的公有制便遭到破坏，制便产生，进而导致阶级的产生。一旦阶级和阶级矛盾在氏族社会中出现，人类社会的历史，便开始向文明时代迈进了，文明社会即将到来。——李友谋《仰韶文化与中国古代文明》生产力发展剩余产品私有制阶级

新石器时代文化已经具备了国家的初始形态氏族首领私有？河南洛阳偃师二里头遗址材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”——《礼记．礼运》材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及以为礼。——《史记．夏本纪》早期国家最高继承制度发生了怎样的变化。禅让制——世袭制二、探中华文明的形成——青铜时代（夏商周）（一）夏传说考古文献公天下——家天下（二）商二、探中华文明的形成——青铜时代（夏商周）目前中国考证发现第一久的文字，最早的具有完整体系的文字从传说——信史商后母戊鼎，又称司母戊鼎、司母戊大方鼎神权与王权相结合商王朝的国家体制，有“内服”和“外服”的区分。“内服”是由商王直接管辖的王畿之地，“外服”则是商通过方国首领间接管辖的畿外之地。甲骨卜辞中称直接管辖的区域为“大邑商”或“天邑商”，称间接管辖的区域为“四土”、“四方”。前者大体位于以今河南为中心的中原地区，后者是指当时四周数量众多的方国和部落。我们可以如何研究到商朝的历史商朝的国家体制：内外服制考古材料文献材料商朝的内外服制材料：外服指王畿以外的臣属地区，散布着许多臣服于商的部落、部族，其中较大者被称为“方”，今天亦称方国。这些部族、方国首领要为商王承担一定的义务，被赐予侯、伯等称号。总的来看，外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。----张帆:《中国古代简史》商朝实施了怎样的统治方式对文明发展有什么影响？商朝实施了怎样的统治方式与夏朝材料一：封建亲戚，以藩屏周。——《左传》材料中指的制度情况反映出西周政治的特点是？材料二：周天子封建诸侯有一套隆重的“策命礼”，以显示天子（王）与诸侯邦国的关系。在太庙进行的策命礼仪，首先由周天子（即周王）向诸侯授予册封文书，然后由主管国土和人民的大臣向诸侯“授土”、“授民”，意味着把一方土地以及土地上的人民分封给了诸侯，周天子通过诸侯对那些地区实行间接的统治。周天子有权对诸侯邦国进行巡狩、赏罚；诸侯国有义务向周天子述职，并向周天子缴纳贡赋；当诸侯邦国受到外来侵略或发生内讧时，周天子要给予保护或调解。——樊树志《国史十六讲》二、探中华文明的形成——青铜时代（夏商周）（三）周西周的分封制材料：（武王）封商纣子禄父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭shì于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史记·周本纪》分封制：“封邦建国”封建分封对象：亲族，功臣，先代贵族后代周思考：分封制有何局限性？周天子封建诸侯有一套隆重的“策命礼”，这意味着把一方土地以及土地上的人民分封给了诸侯，周天子通过诸侯对那些地区实行间接的统治。——樊树志《国史十六讲》

最高统治集团尚未实现权力的高度集中。楚强盛后，庄王曾率军至周都洛邑郊外示威，向周王的代表询问鼎之大小轻重，史称“楚王问鼎”。西周的分封制和宗法制积极：①巩固了统治，扩大了疆域；②周王确立了天下共主的地位；③使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，周天子对诸侯国实行有效的控制。消极：诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎礼乐制度确定秩序、巩固统治统一的文化心理认同商周时期的经济与文化材料一：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。—《诗经·小雅·北山》井田制（土地公有，集体劳作）材料二：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。—《孟子•滕文公下》何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，记述的是周成王继承周武王遗志，营建新都成周何尊铭曰：唯王初迁宅于成周（今河南洛阳）之事。材料一：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”——《尚书·蔡仲之命》材料二：材料一、二反映了怎样的思想早期民本思想华夏文明起源旧石器新石器夏朝距今70W年-18000年前元谋人北京人山顶洞人距今7000—BC2100年仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化BC2100-BC1600二里头文化（可能）商朝BC1600-BC1046内外服制度青铜器周朝BC1046-BC221分封制宗法制礼乐制井田制课堂小结距今约170万年约70-20万年约1万年约7000-5000年距今约5000年神话传说约前2070年约前1600年前1046年前771年元谋人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化红山文化龙山文化良渚文化商朝建立文明起源早期国家北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周灭亡旧石器时代新石器时代青铜时代原始人群母系氏族社会父系氏族社会奴隶制社会世袭制宗法制分封制内外服制当堂巩固1（20201·浙江高考·1）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是①神权与王权结合②“传贤”演化为“传子”③以旧邦维护政治联系④按血缘宗族关系分配政治权力A．①④B．②③C．①②④D．②③④【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神权强化王权，故①正确;夏朝王位世袭制标志着“传贤”演化为“传子”，故②错误，材料“周虽旧邦，其命维新”，可见西周注重制度的创新，而非以旧邦维护政治联系，故③错误;材料西周宗法制是按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确;选择A项符合题意。2（2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田A．可以进行交易买卖B．收获全部上缴国家C．属于小农经济范畴D．所有权归国家所有【解析】据所学井田制的知识可知，其为