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从“三不朽”角度评价民族英雄岳飞“三不朽”是我国伦理思想史上的一个命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立道德，给后人树立榜样；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论，具有一定的社会价值。此三者是虽久不废，流芳百世的。岳飞自北宋末年从军后，一直以于北伐中原，收复河山为任，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇，距离开封只有40余里，但赵构却在这时下令退兵，和金人媾和，并在金国要求下以谋反罪将岳飞杀害。他精忠报国对祖国的热爱，其忠义可谓不朽；他的军事才能过人，使得敌人不得不利用小人诬陷,军事才能可谓不朽。怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山阙。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。在这首此里除了激荡的爱国情绪，更是英雄对内心自省的一场灵魂拷问。岳飞在那么多不理解和不支持中，始终坚持着自己的初心。一切只是为了国家复兴和黎民众生的福祉。其中莫等闲，白了少年头，空悲切！，又在历史的流动的长河里唤醒了多少人这是他写的满江红，豪情壮志，自现其中，文采不朽。岳飞治军，以身作则，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的评语。岳飞被害后，后人将岳飞的文章，书法，诗词搜集整编成《岳武穆遗文》。岳飞作为民族英雄，千百年来激励着中华儿女反抗侵略，保卫家园，即便在清朝都倍受推崇，然而今天其历史地位却遭到了部分国人的质疑，在各种教材中，民族英雄岳飞悄然变成了抗金将领岳飞，更有各种网文充斥着对岳元帅人品，战绩的质疑，实在让人唏嘘。中国近代文学家郁达夫说过：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是无可救药的。”的确需要部分人稍微反省一下了。​​​​岳飞其实是一名真正的人道主义者，他要为饱受战乱的黎民向侵略者讨个说法。要为已经被暴力抽去半根脊梁，无法挺立的民族精神讨一个说法。迎回二圣，真正的目的未必只是为了救回宋徽宗和宋钦宗。他要迎回的是包容自信、坚强不屈、虽千万人吾往矣的民族精神和魂魄。不被人懂是一种痛苦的状态，但铁骨铮铮的岳飞也许并不在乎这些。他没有试图停下脚步和任何人倾述

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