小香菇年方去了与正青春

小香菇年方去了与正青春

表演动作是“小尼姑年”：坐在椅子上，左右移动，用鞭子头指向右脚，用双手抓住鞭子柄，轻轻抬起，眼睛向上移动，用悲伤的感情回复过来，然后抬起头，回头看。“二”:右手缓云帚,左手在左胸前接帚尾,随行腔节奏,双手前后交错先向外绕云帚尾,当帚尾搭绕在左手腕上时,左手心向里,拇指和无名指捏住帚尾,食指和中指伸直,在齐眉处比“二”字,然后再向里绕云帚尾,又将云帚尾搭绕在左手腕上,在齐眉处比“二”字。双手前后绕动帚尾主要表现小尼姑无可奈何的忧闷心情。“八”:将帚尾向前甩出,然后左手接帚尾放左腰前,右手心向上在胸前比“八”字。“八”字出口节奏要强些,随行腔再弱下来,右手“八”字在胸前左右微动。“正青春”:随高昂的唱腔,精神抖擞地起身,站在坐椅前双抖袖,然后扶摸自己的双鬓,表现出她青春貌美。“被师父削”:胸前双拱手,“削”为入声字,出口便停顿一下,随之小吸气一愣神。“去了”:踏右步,左侧身,右手盖左手,左袖上翻在托掌位。“头”:右手心向上拿云帚,从头正前方向下甩出,身体随之转正,随行腔,右手云帚和水袖随身体先向身左下方,再向身右下方摆动,袖子飘动起来要有风摆柳的柔软劲头。这个动作表现小尼姑心里不愿意但又无可奈何的劲头。唱到尾音时右手托掌位举帚,左手胸前佛式立掌。“发”:这个字出口,一下子坐在椅子上,两眼失望地直视前方,内心视觉再现她削发为尼时的情景,感到一切都完了!当“发”字行腔时,她右手抚摸右鬓,然后双手指微微抖动,在头右方交替着向下抚摸失去的头发,以表现小尼姑无限留恋和痛苦的心情每日里站起身右手挂帚,波浪式走到台中。“在佛殿上”:双缓手在身左方里指。“烧香”:右手缓云帚,在左胸前举帚双拱手。“换水”:右手挂帚,双手心朝上合于胸前,多面手波浪式向两边双分。唱“水”字尾音时,左手扶鬓,右手左腰前横拿云帚,一眼看到台中偏右前下方,在山门下游玩的子弟们。“见几个”:左手扶鬓看山门下这几个非常可爱的青年人。“子弟们”:眼随右手手波浪式,从台前右下方向左到台中正前下方,眼随手比的方向就像真的看见他们走动。这时情绪应该慢慢地振作起来,这是高潮的起点。她所以思凡就是因为子弟们而引起的。“游戏”:右手扶鬓向台中正前下方又一看。这一看要快要精神,随之娇羞地用右手一指他们。“在山门下”:在台前正中,踏右步右侧身,左手山膀位拿素珠,右手心向下在身右方横拿云帚,帚尾下垂,用云帚头顺时针方向画圆圈,画前半圈时眼随云帚头,拐弯画后半圈时,眼看山门下的子弟们。头两圈要画的大些慢些,随行腔后两圈要小些快些,一个比一个精神,要把子弟们在山下游戏时的欢快心情表现出来。“门”:踏右步面向台前,双手心向前立掌合于胸前做关门式,再向两边双分做开门式。“下”:双手又向胸前立掌做关门式,再波浪式向两边双分,随行腔腰肩左右微动,唱到尾音时左手扶鬓,一眼看到台前正中偏右下方的子弟们,左手拿素珠,右手向身左方缓云帚。“他把眼儿瞧着”:上右步踏左步,左手山膀位拿素珠,右手云帚头向台前正中偏右下方指出,(比平指稍微低一些,表示是山下)眼睛随云帚指的方向看定一个目标,就像真的看到了山下那个青年。当她发现对方用不寻常的眼睛也看着自己时感到无比惊喜,于是害羞地收回右手,右手挂帚用手背捂着嘴,心想;他怎么这样瞧着我!多不好意思呀!在垂目微笑的同时又回视对方一眼。“咱”:右手抚胸,眼视对方。“哎咱”:面向台中左前方,左手抚胸自比。“把眼儿”:左手掠眉式,眼随手然后和观众交流,表示:用我这双漂亮的眼睛。“觑着他”:羞答答地用云帚在面前画两个圆圈,然后用云帚头指向台中偏右前下方,眼睛随云帚指的方向腼腆地向他看出。“哎他”:右手挂帚一指对方。“与咱”:右手抚胸,眼视对方。“哎咱”:不好意思地双手在胸前揉搓着水袖,腰肩微摇随之退步到台心。“共他”:用欢快的心情在面前晃动两圈云帚,立脚掌小蹉步走到台中正前方,用云帚头向台前台下方指出,两个人的视线碰在一起。这三个“他”字所指的目标都在一个方向。(台前正中偏右前下方)韩老师要求眼睛要非常集中准确,一拍即合地随云帚指的方向看出,内心视觉就像真的看到了对方那双多情的眼睛。“两下里”:踏右步左侧身,右手挂帚,手心向上在身右前方比“二”字,左手在左腰前拿帚尾,眼随右手向前看出。“多”:胸前双搓手,随之后退步,腰肩左右微动。“牵挂”:踏右步,双手在面前双翻手向下按掌到脐前,随之向上长身,目视正前方,带出无奈的神情,然后不好意思地向右转身。“冤家”:站在台心,面向台前,心里又爱又怨的用右手指轻轻地一指台前正中下方的“他”。随行腔,左手山膀位拿素珠,右手心向下拿云帚,在身右方,顺时针方向平画两圈,然后在面前,从左向右晃动帚尾再画两圈,当唱到“家”字时,用帚头一指台前正中下方的“他”。“怎能够”:右手挂帚,掌心向上在胸前上下微动,表示无可奈何。左手在左腰前拿帚尾。“成就了姻缘”:上右步,双手心向下食指在胸前比出,再上左步,双翻手腕手心向上食指胸前比出,表示成双成对的意思。然后踏右步,左手胸前不动,右手指上缓到托掌位,向左手方向指出,跟随右手再向左手看出缘字唱到尾音时眼向台前正中下方看一眼“他”,然后害羞。“就死在”:上右步,向台中左前方出云帚,左转身面向上场门方向,右手托掌位举帚,左手指上场门。“阎王”:快步一溜风似地跑到上场门前,左转身面向台前,踏右步,右手在齐眉处反握帚柄,帚头下垂,左手在身右方拿帚尾,随行腔双手前后推摇帚柄和帚尾,身体随之晃动并用不满意的神情环视周围的环境,内心里想:难道叫我在这呆一辈子吗!“殿前”:向下半蹲身,节奏强些,静止片刻,眼看正前方,流露出反抗的神情。行腔时起身,又前后推摇云帚,“前”字尾音时又向下半蹲身。“由他”:右侧身,右手云帚上扬在托掌位举帚,左手指左前方,左脚前点步,右腿后屈步,上挑右腰,下弯左腰,向左前方倾身,眼随左手向左前方看出。“把那”:快步冲向台前左、双手在头右上方横拿云帚,右手拿帚柄,左手拿帚头。“堆”:大踏右步半蹲身,右侧身,上挑右腰,下弯左腰,身成弓形。右手拿帚柄在头上方,左手拿帚头在左腰前下方,双手做向下砸的动作,眼看左前下方。“来”:随起身向身左侧弯右腰,双手在身右侧立帚,左手帚头在上,右手帚柄在下,眼看左前方。“舂”:同上“堆”字动作。整个动作表示要把人砸成肉泥烂酱。这句唱是该段的起点,因此要以百倍的精神,饱满的情绪和强烈的节奏,表现人物坚定不移的反抗精神。“锯来解”:右手心向上拿云帚横放胸前,(云帚表示是锯)左手胸前立掌放在云帚后面,双手以胸前向身两侧分开,再合于胸前,开合动作由慢到快。双手合在胸前时眼看手,分向两边时,眼看观众,面带惊恐,表示用锯将自己锯成两半。在双手分合时脚底下立掌小搓步退到台心。“把磨来挨”:面向台前右方,向下场门方向后踏右步,左手山膀位拿素珠,右手上缓云帚再从右胯前掏出,右臂伸直,右手心向上帚头向右方,半蹲身原地右转身三百六十度。这是矮的推磨动作,蹲的越低越好。“放在油锅里去炸”:踏右步,双脚立掌,立身面向台前右,左手胸前按掌,右手上缓云帚到托掌位时帚头朝右前方帚尾向台中右下方甩出,当“炸”字出口时,双眼恐惧地看台中右下方“滚滚的油锅”。这段戏表现出她的反抗精神。动作编排别具匠心,有向前冲,又有向后退,有高有低的推磨动作更是别开生面,令观众耳目一新。“哎呀”:上左步踏右步,面向台前左,右手扶鬓,眼凝视左前方,心里又充满了矛盾:究竟有没有地狱呀?“由他”:面向台前左,右侧身,向上场门方向后撤右步,右手帚尾下垂,双手合于小腹前,然后双袖向身两侧分开。分袖时手腕用力,叫袖子像水波浪似的飘过去,同时眼光看右袖,带之左袖,然后向台前看出,并随之向上长身,做出无可奈何又不甘心的样子。整个动作像一只展开双翅的蝴蝶,动作一个比一个快,情绪一个比一个强,共做三次退到台中右方。“只见那”:左手山膀位拿素珠,右手胸前晃云帚,手心向上帚柄对胸口,帚头对左前,快步跑到台前左方,右臂伸直帚头指台前左,眼看左前方。“活人受罪”:面向台前踏右步,右手挂帚,双手抱肩,腰身左右微动,随之半蹲身,眼视台前。“那曾见死鬼”:起身面向台前右,左手山膀位拿素珠,右手在身左方下缓云帚,快步跑到台前右方,云帚头指台前右下方。“带枷”:踏左步左侧身,面向台前,右手挂帚,双手心向上胸前比“八”字,然后双分手翻掌放在双肩上,腰肩左右微动随之半蹲身,目视台前,眉心微皱,表示带枷受苦。“哎呀”:站起身横撤左步,后踏右步,面向台前右,左手扶鬓,眼凝视右前方,心里又想:真的要受到惩罚吗?“由他”:面向台前右,双袖分合共做四次退到下场门前。动作做法同上“由他”,情绪要强,节奏要快些。“火烧眉毛且顾眼下”:左步前点,右手拿帚向身左下方抛袖,左手随之,向左倾身。上右步前点,向身右方双抛袖,身向右倾,共做四次顺边双抛袖走到台前正中,眼微视双袖再向观众看出,带出无可奈何又不耐烦的劲头。重句“火烧眉毛”:快步跑到上场门前甩出双袖,随之右转身面向台前左,右手挂帚捋双袖抖上手腕。“且顾眼下上左步右手掌心向上从胸前伸向鼻正前方,然后翻掌推出,再上右步出左手,动作同上做法,共做三次走到台前正中。这几步节奏要强,情绪要急,表现出她急不可耐的劲头。唱到“下”字时,上左步踏右步,双手掠眉式亮出。唱完小叹气,抖左袖,左手胸前拿素珠,上右步左转身,面向台里,右手托掌位举帚,走到上场门右八字位前坐下念白:“想我在此出家”:双手向身左侧里指。“非是本心喏!”右手掌心向上在胸前,“喏”字拖长音叫板,当开唱时,右手翻腕按掌,右侧身微低头,眼帘下垂唱:[采茶歌]只因俺父好看经,俺娘亲爱念佛。暮礼朝参,每日里在佛殿上烧香供佛,生下我来疾病多,因此上把奴家入在空门为尼寄活。与人家追荐亡灵,不住口的念着弥陀。只听得钟声法号,不住手的击磬摇铃,击磬摇铃,擂鼓吹螺。平白地与那地府阴司做功课。多心经都念过,孔雀经参不破,惟有莲经七卷是最难学,咱师父在眠里梦里都教过。念几声南无佛,哆哆萨嘛诃的般若波罗。念几声弥陀(!)恨一声媒婆。念几声娑婆诃,嗳!叫,叫一声没奈何。念几声哆哆,(哎!)怎知我感叹还多。这段曲牌写小尼姑出家的经过和她对寺院生活的不满。她强用经卷压制自己的凡心,可是越压思凡的心情却越来越强烈。这段词平淡无奇,但表演动作编排上却颇具匠心。整段动作,刚柔、动静、快慢、强弱、开合、伸缩、高低,连绵起伏地编织在一起,显示出北方昆曲表演艺术舒展开阔热情奔放的特点。全支曲的动作如下:“只因俺”:回忆往事,随唱腔将头抬平。“父好”:胸前双拱手。“看经”:左掌心向上放于胸前,右手将拇指、食指和中指捏在一起合于左手心,然后翻右手腕,表示翻阅经卷。“俺娘亲”:在左胸前双拱手。“爱念佛”:双手将素珠托在胸前,眼看素珠,唱到“佛”字尾音时用不满的神情,双翻手将素珠往下一扔,“暮礼”:右手扶鬓看左前方然后站起身右手托掌位举帚快步跑到台前左,左手向前上方指出。“朝”:向身右方先横上右步,右手挂帚,左手在左腰前拿帚尾,再向身右方横上左步,右手掌心向里,从胸前向上穿掌到头右方齐眉处,目视台前上方。上述动作重复一次走到台前正中。这个动作表示年复一年。“参”:右手托掌位举帚,左手胸前佛式立掌,吸左腿落左步时半蹲身,目视正前方。“每日里在佛殿上”:右手挂帚,双手从右向左波浪式,向身左侧里指。“烧香”:踏右步,右手缓云帚,在左胸前立帚双拱手,眼看台前左,再转向台中和观众交流。“供佛”:踏右步,右手挂帚,以手佛式立掌合于胸前,目视正前方,蹲身拜佛。“生下我来”:站起身双手抚胸。“疾病多”:右手将帚尾搭在右肩上,左手心向前下垂水袖,然后手心向里,随之先向右再向左转动腰身,水袖随之飘动,表现她被疾病缠身无奈的心情。“因此上把奴家”:左手将水袖抖上手腕,山膀位拿素珠,右手胸前翻手腕,手心向上拿云帚,帚头朝正前方,帚柄对准自己的胸口。“入在空门”:右手托掌位举帚,快步跑到台前左,左手向台前左指出,眼向左前远望,表示父母亲将她送到很远的地方出家。“为尼寄活”:在台前左角,左手山膀位拿素珠,右手心向上横拿云帚,帚柄朝台前左,帚头朝上场门方向。向身右方上左步时,云帚缓至胸前,面朝上场门方向。向上场门方向上左步时,帚头指上场门将右臂伸直的同时向左回身面朝观众亮出。这个动作从台前左开始反复四次走到上场门前。韩老师要求我们动作要绵软联贯,柔中有刚,一次比一次快些,表现出她不愿意出家当尼姑的心情。“与人家追荐亡灵”:右手托掌位举帚,左手食指在胸前做敲打木鱼的动作,先走四步慢步到台中右,然后中速步子走到台口,再快步走到下场门前,向左转身面向台前右。“不住口的念着”:向台中方向上左步,右手挂帚,手心向里比自己嘴,然后翻手腕下落到胸前。上右步时左手心向里比嘴,下翻手腕回落胸前,双手交错进行走到台中这个动作表示整天没完没了的念经。“弥陀”:踏右步,右侧身双手在身右方佛式合掌,半蹲身面向台前。“陀”字唱到尾音时右手扶鬓,表示听钟声。“只听得钟声法号”:左手山膀位拿素珠,右手心向上在胸前横拿云帚,帚头朝上场门方向,帚柄朝台前左方,(这一句帚头帚柄方向始终不变)右手横举云帚到头上方,随之向上长身快步冲向台前左角,到台前左角右手云帚横落胸前,随之向下存身的同时向右转身,快步跑到上场门前向上长身,右臂伸直用帚头向右后上方撞一下钟,然后向左转身,左手胸前拿素珠,面向观众亮出。“只听得钟声法号”这句唱共三小节半十四拍节。在这短短的时间内,要求演员边唱边舞,从台前左角开始到上场门前,连续不断地跑三圈撞三次钟,跑起来脚底下步法要轻要快,上身要平稳,整个动作要干净利索,该动的地方要充分动起来,该静的地方要准确的停住。如果没有扎实的基本功很难完成这些动作。韩老师要求我们唱这句时,要做到以下几点:第一,要求手眼身法步协调一致。手带眼,眼带观众。如:从上场门前向台前左方跑时,眼看右手云帚柄,当跑到台前左角时带一眼观众,引起观众看清下面的撞钟亮相动作。第二,动作要有高低起伏的变化。如:从上场门前向台前左方跑时,要向上长身向台前左冲去,似滚滚向前的波涛,身体由高变低。从台前左方跑到上场门前撞钟亮相,要存身,身体和手中的云帚,渐渐由低升高。第三,动作要联贯要走圆。右手横拿云帚向台前左方跑时,好似从左上方向左前下方画出上半个弧形圆圈。从左前方向上场门前撞钟时,右手横拿云帚,从左下方向右上方画出下半个圆圈。在整个动作过程中,手中的云帚柄要画出一个橄榄形的圆圈。第四,动作要动静结合。韩老师讲:动作该动的地方必须充分地动起来,如跑的动作,脚底下步子要轻要小,要跑出风采。该静的地方必须节奏鲜明准确地停顿住,不能够拖泥带水含混不清,如三次撞钟亮相一定要准确地停在板上一点都不能错乱第五动作的技巧必须准确地表达人物心情,符合人物形象的要求。韩老师把这个简单呆板的敲钟动作,变成三次连续不断地动作,加强技术技巧的难度,同时突出显示了小尼姑枯燥繁忙的寺院生活。韩老师常对我们讲:“技术技巧一定要为塑造人物形象服务,不然就失掉了它应有的价值。”当“号”字拖长音时,左手山膀位拿素珠,右手缓云帚在山膀位平拿云帚,左转身快步圆场跑到台中,面向台前。“不住手的击”:踏右步,在左胸前,右手心向上拿云帚,手腕用力将帚尾向左前上方抖出,左手护右腕。“磬”:踏左步,右手云帚在面前下缓,手心向下帚尾向右前上方抖出成一条斜线,要求帚尾必须一条斜线悬空停顿片刻。“摇铃”:双手在右肩前竖握帚柄,帚头向上,帚尾向上摇晃两圈,脚底下走云步。重句“击磬摇铃”:动作同上,但速度变快,脚底下用立掌小搓步走到台前正中靠左方。这样使同样动作在节奏上有快慢的变化。“擂鼓”:右侧身踏右步半蹲身,双手食指在身右侧做打鼓动作,眼看着手,然后和观众交流。“吹螺”:站起身,右手云帚在头上方起正云手,向身左侧上右步,原地左转身,随之向下蹲身,面向台前半卧鱼。右手心向上拿云帚,帚柄对着嘴做吹螺状,左手心向前护帚头。这个收缩身体的矮动作,造形非常优美。“平白地与那地府阴司”:站起身向身左方上右步,原地左转身,右手后背云帚,面向台前双脚立脚掌向上长身,左手向下指地。这是个向上长身的高姿式,和前面的卧鱼动作形成了鲜明的高低对比。“做功课”:右转身面向里走到桌前左角,右手挂帚指桌案上的经卷。“多心经都念过”:双手从桌上拿起一本经书捧在胸前,左转身面向台前走到台中。“孔雀经参不破”:右手将经书翻开一篇一看,又合上,然后胸前摇摆右手,表示看不懂。“唯有莲经七卷”:左手心向上在左胸前拿经书,右手在托掌位指左手的经书。“最难学”:双手将经书折成筒状交左手,然后胸前双翻手摇之。“咱师父台前正中踏右步胸前双拱手在眠里梦里”:左手山膀位手心向上拿经书,右手扶右鬓,向右斜身做睡式半蹲身。“都教过”:站起身,起反云手原地右转身,面向台前时,上右步后抬左步,左手在托掌位手心向上将书举起,右手在山膀位手心向下平拿云帚,向左斜身,眼看正前方。这个动作必须做得巧实。随“浪头”锣鼓点走到桌左边八字位坐下,(韩老师教我时坐椅是在小帐子里面,后来改成坐在桌子左边的椅子上。)将云帚放在桌子上,将经书打开放在面前,右手拿起敲打木鱼的棰子,左手胸前佛式立掌,噘着嘴满脸不高兴的神情,目视经书。韩老师要求这段念经要分三个层次;(一)“念几声南无佛”:开始慢节奏,一个字敲打一下木鱼,腰身随之左右微动,表现她每日念经的呆板生活。(二)从:“哆哆,萨嘛诃的般若波罗。念几声弥陀”,敲打木鱼的节奏加快一倍,表现她不耐烦的心情。然后随一声“!”怨恨声,停止敲打木鱼,接唱:“恨一声媒婆”恨媒婆不应该跺脚,因为她对媒婆还抱有希望,心想:你为什么不帮我呀?因此右手轻轻地向前一指,然后一羞。(三)“念几声娑婆诃,嗳!叫”:面对经书心烦意乱快节奏敲打木鱼,当唱到“叫”字时,随“浪头”鼓点,双手胸前前展,目视周围环境感到凄凉冷清,双翻手按掌叹气唱:“叫一声没奈何。”:胸前双摇手。“念几声哆哆”:越念心情越烦燥,随“哎!”一声长叹将木棰摔在桌上。“怎知我感叹还多”:双手抚胸再轻轻揉胸。唱完这段,双手将书拿起一看,再和观众交流一眼,非常气愤地将经书摔在桌上,表示她再也无法忍受这种生活。她从桌上拿起云帚走到台中念白:“越思越想,反添愁闷,”:右手挂帚揉胸。“不免到回廊下”:右手前指。“散步一回,多少是好”:台前正中出门,左手山膀位拿素珠,右手下缓云帚到山膀位平拿云帚,唱“绕回廊散闷则个,绕回廊散闷则个。”左转身,在二道幕前小圆场,走到台前右,右手扶鬓看大雄宝殿,然后右手指门,示意:这是大雄宝殿。走到台前正中面朝里双手推开殿门进门走到台中,抬头左右两看台正后方的大佛,原地左转身面向台前,先右手扶鬓看台中左边的罗汉,再右手胸前按掌看台中右边的罗汉,然后胸前双手合掌拍之。从看大佛起到拍掌的动作,都要在小锣“大大大大大台”中完成。念白:“来此已是大雄宝殿”:双手胸前佛式合掌。“看”:先看左边罗汉,再看右边罗汉。“两旁的罗汉,塑得来”:先左手指左边罗汉,再右手指右边的罗汉,然后面向台前和观众交流。“好”:右手胸前前展,又左右两看罗汉。“庄严也”:胸前搓手后退两步,闪腰,双手后背,目视台前左角的罗汉唱;[哭皇天]又只见那两旁罗汉,塑得来有些傻角。一个儿抱膝舒怀,口儿里念着我。一个儿手托香腮,心儿里想着我。一个儿眼倦开,朦胧的觑着我。惟有布袋罗汉笑呵呵,他笑我时光挫,光阴过,有谁人,有谁人肯娶我这年老婆婆。降龙的恼着我,(咦!)伏虎的恨着我,那长眉大仙愁着我,说我老来时有什么结果。[香雪灯]佛前灯做不得洞房花烛,香积厨做不得玳筵东阁,钟鼓楼做不得望夫台,草蒲团做不得芙蓉芙蓉软褥。奴本是女娇娥,(嗳!)又不是男儿汉,为何腰系黄绦,身穿直裰,见人家夫妻们洒乐,一对对着锦穿罗。阿呀天哪!不由人心热如火,不由人心热如火![哭皇天]这段曲牌的表演动作,昆剧界称之为“数罗汉”。所谓“数罗汉”并不是数有多少罗汉,而是述说及观赏每个罗汉的神情妙态。过去韩老师唱完“绕回廊散闷则个”就下场了,随后由男演员扮演如来佛和十八罗汉,在二道幕内各就各位,摆出各种静止不动的姿势,然后拉开二道幕,旦角再上场即走进大雄宝殿,表演数罗汉。后来可能因为用人太多,占据舞台上相当大的空间不利于表演,于是去掉了由演员扮演的罗汉,只由小尼姑一人在台上表演。韩老师用他那优美的舞姿,动人的眼神,把空洞无物的舞台和虚幻想像的各尊罗汉的神情演得活灵活现,如同舞台上真有十八尊罗汉这段戏是全剧的高潮和重点,下面我把每句的动作神情写得详细具体些。“又只见那”:后背双手,用欣赏的目光先看台前左角第一尊罗汉,随行腔眼神转向台前右角第一尊罗汉,然后又回到台前左角。“两旁罗汉”:左手指左前角第一尊罗汉,依次向里指一排罗汉,眼随手指的方向看出。右手挂帚指右前角第一尊罗汉,再向里指一排罗汉,眼随之,然后面向观众,她觉得这些罗汉愣头愣脑非常有趣。“塑得来”:右掌心向上胸前前展,面带笑容和观众交流。然后先反翻右袖再反翻左袖,双手背在身后。“有些”:用夸张的步子向台前走三大步。上左步时右肩向前,上右步时左肩向前。韩老师这几步走很独特,为了突出罗汉的傻气,他又一次运用昆曲武生和花脸的夸张动作,把罗汉浑厚傻气的神情表现得惟妙惟肖。“傻”:用中步走到台中,腰肩左右微动,用俏皮幽默的神情讥笑罗汉的傻气。“角”:以兴奋的心情小快步圆场跑到上场门前,面向台前左、左手扶鬓,赶在板上“扎”一拍节,眼睛要非常准确有神地看到台前左角的抱膝罗汉。“一个儿”:左手指台前左角罗汉,右手胸前晃云帚,帚头朝前,帚柄对胸口,双手握帚柄从胸前向前推出,跑到台前左方时用帚头指抱膝罗汉。“抱膝舒怀”:面向观众,右手挂帚,双手胸前十指交叉,翻掌手心向外,吸左腿,双手抱左膝,向下半蹲身再起身,共做两次,学抱膝罗汉悠然自得的神情。然后又一看,发现罗汉非常有情,好像要对她说些什么。“口儿里念着”:右手食指比自己的嘴,然后有些不好意思地用右指左右比嘴,表示很得意的样子。“我”:双手抚胸自比,然后不好意思地向右侧身作害羞状。左手扶鬓无意识地抬头看见台前右角手托香腮的罗汉,紧接着以非常好奇的心情,既快速又机灵地左右两看。(韩派贴旦戏常用这种小动作,要领是提神腰肩配合左右微动)“一个儿”:右手一指手托香腮的罗汉,晃云帚双手握帚柄从胸前推出,跑到台前右方用帚头一指罗汉手托香腮左手拿帚尾,手心向上托左腮,踏左步向上蹲身,学罗汉胸怀坦然的样子。然后将目光转向罗汉一看,她心里想:哟,它心里还想着我哪!“心儿里想着:“踏右步半蹲身,双手抚胸自比,和观众交流,然后双手指微动揉胸,表现她内心的幸福和神秘感。“我”:双手抚胸自比,告诉观众:它想的是我!又不好意思地向左侧身作害羞状。无意识地又一抬头,当看见台后左方下场门前的倦眼罗汉时,接着往后微一坐身,再仔细地左右两看。“一个儿”:双手在身左方指倦眼罗汉。“眼倦开”:两手掠眉式,眼随右手然后微微一睁向观众看出,表示倦眼罗汉的神情。她下意识地回望倦眼罗汉,很快地和观众交流一眼,示意:是倦眼罗汉吗?紧接着她非常激动、好奇、兴奋地又回视一眼罗汉,再快速地转向观众,示意:是倦眼罗汉!眼睛从看罗汉到观众,再看罗汉和观众,这四看的眼神要在“开”字行腔里做完。在这短短的有限时间里,别人只能看一次罗汉和观众交流一次,韩老师又多做一次,这一重复却把少女天真好奇和激动兴奋的心情表演得更鲜活更生动。韩老师讲:“舞台上的表演不能自我明白了就成,还必须把我、对方、观众,很有节奏,很自然地联系在一起。这种和观众的交流并不脱离剧情,必须交流的恰到好处,把观众引到人物身上来,假使脱离了当时情节,为了交流而交流,不适当地多看观众几眼,那就成了自我欣赏了。”当唱到“开”字拖腔时,右手在头上方缓云帚,左手接帚尾,左转身面朝里,双手高举云帚快步跑到下场门前看倦眼罗汉。“朦胧的觑着”:右转身面向观众,右手挂帚,双手掌合于胸前轻轻揉手,眼朦胧虚视,懒洋洋地走到台中。“我”:双手抚胸自比,羞答答地向身右侧回身一羞,再抬头看见台里右方上场门前的布袋罗汉。“唯有布”:双手在身右方里指上场门前的布袋罗汉。“袋”:右手云帚向上场门方向甩出,同时上右步右转身,走到台中右方,面向台前左,右手云帚搭在右肩上后背,左手在左胯前手心向后拿帚尾哈腰驼背学布袋罗汉背重物时劳累的样子。“罗汉”:从左步开始向台中走三步。“笑哈哈”:左手山膀位拿素珠,右手胸前晃云帚,上左步时右手云帚头和右臂向左前方伸直摆平,上右步时帚柄回到胸前向后收右肩,几步走到台前正中。这几步走是旦角戏中少有的动作,韩老师吸收融化了昆曲丑角动作中的鬼巧、幽默、俏皮,突出小尼姑机灵火爆的个性。走到台前正中胸前双展手,一想布袋罗汉可笑的样子,非常开心地双拍手向左转身,快步跑到上场门前,面朝里看布袋罗汉。她发现它笑的不对劲,一愣神,这时表演者背向观众,因此动作要鲜明夸张,一愣神时要吸一口气,让观众能从她的后背看到她心里一惊。“他笑我时光错”:左转身面向观众,双手从身右方指布袋罗汉,面部表情不要突然变得太愁苦,主要想它笑我什么呀?“光阴过”:右手用帚头从左上方开始指点天,再转向右下方。“有谁人”:右手托掌位举帚,以急切的心情左手向台前左指出。第二个“有谁人”:以同样的心情右手向台前右指出,示意:你们谁管我,谁同情我呀!“肯娶我这年老婆婆”:台中双手抚胸自比,然后右手挂帚,手握帚柄当拐杖,左手后背捶腰,学哈腰驼背的老太婆走到台中左方。以上四尊罗汉和颜悦色地念着、想着、看着、笑着,都对她有情有意。而下面三尊罗汉则是对她恼着、恨着、愁着。因此表演上要有鲜明的变化。“降龙的”:抬头看到降龙罗汉,右手托掌住位举帚,左手指罗汉,“恼着我”:双手举拳学它发怒的样子。从这句开始节奏要强要快些,造起高潮。“伏虎的恨着我”:随“浪头”向台中右方一看,“咦”一声,跑到台中右方,不满意地向伏虎罗汉甩右袖。心想:你为什么恨我呀?又向下场门前一看一愣神。“那长眉大仙愁着我”:站在台中右,踏左步左侧身,面向台前,双手掠眉式,学长眉大仙发愁感叹的样子,仿佛在说:小尼姑你将来可怎么办呀!“说我老来时”:双手抚胸。“有什么结果”走到台前正中,愤愤不平地右手握拳击左掌然后双手心向上前展表示我将来可怎么办呀?接[香雪灯]。(听老先生讲,早先演到此处,出现一段表现民间结婚的过场戏,于是更激发她思凡下山的决心,后来取消了这个过场戏。)“佛前灯”:右手后背云帚,左转身面朝台里,走到桌前,左手指桌上的灯。“做不得洞房花烛”:右转身面向台前,左胸前双摇手,心想:这盏灯哪有洞房花烛好呀。“香积厨”:踏右步,缓云帚,双手指左前方。“做不得”:在身左方双翻手摇之。“玳筵东阁”:台中踏右步,半蹲身,双手托掌位举掌,向右斜身,目视左前方。“钟鼓楼”:踏右步,右手缓云帚,帚头指台前左方,再踏左步,帚头指台前右方。“做不得望夫台”:向上场门方向右转身,到台中右面向台前左,右手挂帚,托掌位双翻袖,眼看台前左下方,左右寻觅地走到台前左,随行腔左转身,快步圆场跑到台中,面向台前。“草蒲团”:踏右步,左手山膀位拿素珠,右手用帚头指台中地上的“草蒲团”。(是想像,无实物)“做不得芙蓉芙蓉”:右手帚尾向下画圆圈,表示蒲团圆状,并随唱向下蹲身。“软褥”:美滋滋地向身右下方卧身。“奴本是女娇娥”:双手抚胸然后前展,一看自己这身打扮,不耐烦地双翻手按掌,随“嗳”一声长叹,向左转身到台左方,面向台前。“又不是男儿汉”:双手在提襟位握拳,愤愤不平和夸张用力地学男子走路的样子,三大步走到台中。这三大步是表现她内心的反抗和不满。她心想:为什么人家的女孩都能打扮得那样漂亮,我却不能呢?“为何腰系黄绦”:双手左右抚摸腰带。“身穿直裰”:以不满的心情左右看衣袖。心想:瞧这身打扮,多么难看呀。“见人家夫妻们洒乐”:右手托掌位举帚,快步走到台中左,左手向左前下方指出,唱到“洒乐”时双手心向里,在胸前左右手交替向两边分手,以羡慕的心情看山下幸福的夫妻们,然后退到台中。“一对对着锦穿罗”:踏右步,双手抱肩,腰肩左右微动,两眼先看身上,再和观众交流,表示:他们穿的多漂亮!唱完这句后猛然抬头看台中右上方的天阿呀天那向台中右上方双拱手,意思是质问苍天:你为什么这样不公平呀?“不由人心热如火”:踏右步右侧身,面向观众双手抚胸。唱“心热如火”时双手揉胸向下半蹲身,表现她急不可耐的心情。唱重句“不由人心热如火”:踏左步向左侧身,面向观众双手揉胸半蹲身,唱到“火”字拖长音时,双手掌从胸前向头上方升起成双托掌,表示怒火冲天!唱完这段,左转身面朝里将双袖背在身后,音乐重复演奏最后两句“不由人心热如火”。随音乐的节奏在舞台中央边走边想自己今后的出路。当走到台中面向台前,音乐结束时,右手扶鬓忽然想起今天师父师兄都不在庵内,然后右手向前一指,示意:到门外看一看。走到台前正中,右手挂帚胸前按掌,左手护右袖,右腿迈出门坎,先向外探身,再先右侧后左侧两望,然后告诉观众:都没有人。随后将右腿收回,胸前双拍手悄悄地念白“今日师父师兄都不在庵内”:胸前双拱手。“不免逃下山去”:右手前指。“倘有机缘亦未可知”:心里美滋滋地两食指胸前比出。“有理吓,有理”:右手缓云帚,帚头向正前方指出,唱:[风吹荷叶煞]奴把袈裟扯破,埋了藏经,弃了木鱼,丢了铙钹。学不得罗刹女去降魔,学不得南海水月观音座。夜深沉,独自卧;起来时,独自坐。有谁人孤凄似我?似这等削发缘何?恨只恨说谎的僧和俗,哪里有天下园林树木佛?哪里有枝枝叶叶光明佛?哪里有江湖两岸流沙佛?哪里有八万四千弥陀佛。从今去把钟楼佛殿远离却,下山去寻一个年少哥哥。凭他打我骂我,说我笑我,一心不愿成佛,不念弥陀般若波罗!这段戏主要表现小尼姑下山的决心。她像久困牢笼的小鸟一样冲出寺院,在自由天地里飞翔。这段戏的动作和节奏都比较快捷强烈。快步圆场、云步、步和屈步的运用把她一路疾步奔跑和既紧张又欢快的心情,表现得淋漓尽致。表演动作如下:“奴把袈裟扯破”:韩老师过去演到这时当场脱掉身上穿的衣服开氅),表示和寺院彻底决裂。后来舞台上去掉了检场,所以我们演唱时不再脱衣服,只是在台前正中半蹲身,双手做撕衣服的动作。“埋了藏经,弃了木鱼”:左转身面朝里走到桌前,踏右步,双手心向上在身左方前展,再踏左步,双手在身右方前展。这个动作表示,她将桌上的藏经和木鱼都扔掉。“丢了铙钹”:退步到台中,双手胸前前展。左转身面向台前,右手缓帚在头上方横举帚,左手在身左方拿帚尾,左侧身跨右步出门。接着缓云帚在台前左方,双手顺风旗式举帚亮相。眼睛警觉地向左前方看出,恐怕有人追来。随“浪头”鼓点右转身跑到上场门前,右转身面向台前左。“学不得罗刹女去降魔”:双手握帚柄,在右肩、前竖拿云帚、帚头朝上,晃起帚尾朝天顺时针方向画圆圈。小垫步,立脚掌,斜一字横步走到台前左方,左手山膀位按掌,右手帚尾搭在左手腕上,右侧身以警惕的眼神看左前方。随“浪头”右转身跑到上场门前,右转身面向台前左。“学不得南海水月观音座”:右手托掌位举帚,左手胸前佛式立掌,吸起左腿再向上半蹲。再反复一次。“夜深沉独自卧”:右手下缓云帚,左手在左胯前拿帚尾,踏右步蹲身,右手挂帚扶右鬓向右斜身做睡式。“起来时独自坐”:立身,右手挂帚,双手指胸前交叉,翻手腕掌心向外,吸起左腿,双手抱膝,向下微坐身。目视台前。“有谁人孤凄似我”:左手山膀位拿素珠,右手帚头向下,在身右方用手腕的劲头朝地反时针方向画小圆圈,帚尾和水袖不能绞在一起,眼睛既要看手中的云帚又要和观众交流,脚底下快步走到台中。韩老师教这个动作时曾说:“这时她已是逃下山来了,而不是在山上受孤凄生活的小尼姑。她完全可以用解放了的愉快心情,述说过去不愉快的生活。”因此这段戏要演得欢快活泼轻松。“似这等削发”:台前正中,踏左步,左侧身,右手云帚上缓,在胸前抱帚,帚柄向后,帚头朝正前方,面向台前,左手指托掌位指头。“缘何”:原地左转身同时双手在头上方起正云手转过身面向台前,左手山膀位拿帚尾,右手托掌位平举帚,亮顺风旗姿势,眼看左前方,随“浪头”快步跑到上场门前。夹白“咦”:右转身面向台前左。“恨只恨”:右手托掌位举帚,快步跑到台前左,左手向左前指出。“说谎”:左手指比自己的嘴。“的僧和俗”:做三次击掌跺足的动作,要求用三大步从台前左斜一线走到台中右。动作节奏性强,幅度大。在这里韩老师再次用粗犷奔放的武生和花脸的动作表现小尼姑的强烈愤恨。具体做法:右侧身面向台前右,右手心向上握帚柄,帚头朝上场门方向,左手掌心向上在胸前。“的”:在胸前右手握帚柄,用手背击左掌,同时抬左步。“僧”:向下跺左步后抬右步,同时双手向身两侧分开停在山膀位,面向台前亮出。随之向身右横上右步。“和”字同上“的”字动作。“俗”字同上“僧”字动作。在“俗”字行腔时再做一次击掌跺脚动作,共做三次,要连续不断地走到台中右。“那里有天下园林”:左手山膀位拿素珠,右手在身右方平拿云帚,与右肩持平。圆场跑到台中左。“树木佛”:原地左转身,左侧身,踏右步,右手挂帚,双手在左胸前佛式合掌,面向台前半蹲身。“那里有枝枝”:第一个“枝”字在台中左、面向台前,向身右侧横上右步,同时右手上缓云帚,