中国古代建筑等级制度-及其相关资料

中国古代建筑等级制度gradingsysteminChinesehistoricalarchitecture中国古代按建筑全部者的社会地位规定建筑的规模和形制2023余年是中国古代社会重要的典章制度之一。从汉代以来朝廷都公布法令作出规定如唐代的《营缮令历代的规定大致如下周代据先秦史料周代王侯都城的大小、高度都有等级差异堂的高度和面积门的重数宗庙的室数都逐级递降。只有天子、诸侯宫室的外门可建成城门状天子宫室门外建一对阙诸侯宫室门内可建一单阙天子宫室的影壁建在门外诸侯宫室的影壁建在门内大夫、士只能用帘帷不能建影壁。天子的宫室、宗庙可建重檐庑殿顶柱用红色斗、瓜柱上加彩画诸侯、大夫、士只能建两坡屋顶柱分别涂黑、青、黄色。椽子加工精度也有等级差异。汉代汉代除宫殿有阙外重要官署和官吏墓前也可建阙皇帝用三重子母阙诸侯用两重一般官吏用单阙。皇帝宫殿前后殿相重门前后相对地面涂赤色窗用青琐文宫间有内外门塾。唐代据不完全的唐《营缮令》资料唐制仅宫殿可建有鸱尾的庑殿顶用重藻井五品以上官吏住宅正堂宽度不得超过五间进深不得超过九架可做成工字厅建歇山顶用悬鱼、惹草等装饰六品以下官吏至平民的住宅正堂只能宽三间深四至五架只可用悬山屋顶不准加装饰。从其他史料得知唐代城门也有等级差异都城每个城门开三个门洞大州正门开两个门洞县城开一个门洞城中道路宽度也分级别。宋代宋代营缮制度限制更严。除庑殿顶外歇山顶也为宫殿、寺庙专用官民住宅只能用悬山顶。木构架类型中殿堂构架限用于宫殿、祠庙衙署、官民住宅只能用厅堂构架。城市、衙署也有等级差异国家特建祠庙也有定制与一般有别。了明确规定并公布禁令。公、侯至亲王正堂为七至十一间后改为七间、五品官以上的为五至七间六品官以下至平民的为三间进深也有限制。宫殿可用黄琉璃瓦亲王府许用建。清代清代与明代的建筑等级制度大致一样亲王府门五间殿七间郡王至镇国公府都是门三间堂五间但在门和堂的重数上有差异。实施状况唐代以来建筑等级制度是通过营缮法令和建筑法式相辅实施的缺乏者任其减等建筑僭越逾等者即属犯法如被指为仿照宫殿者就会招来杀身之祸。即使在朝政混乱之际逾制也会受到舆论责备因建筑逾制而致祸的代不乏人制陷害张浚。清和事败后因其宅内建楠木装修和园内仿建圆明园蓬岛瑶台而被定为僭拟宫房三间黑漆大门正房五间是贵族府第正房七间则是王府宅多涂黑漆。这些都是受明代以来建筑禁令所限的遗迹。的独特风格建筑等级制度在其间起了很大作用。但另一方面建筑等级制度也束缚了建筑的进展成为材料、技术、形式进展和推广的障碍。凡建筑上制造的形制、技术、材料等一旦为帝王宫室所承受即著为禁令成为禁脔进展缓慢建筑等级制度的限制也是一个缘由。中国经受了漫长的封建社会时期而这种社会形态在中国古代的建筑中也表现得淋漓尽致。总结起来古代建筑的等级主要通过建筑规模屋顶屋顶饰物台基踏道面阔间数斗拱彩画文饰颜色门钉等方面来区分。一殿式大式和小式殿式宫殿的样式为建筑的最高等级通常为帝王后妃起居之处。佛教中的大殿大雄宝殿 道教中的三清殿也属于殿式建筑特点雄伟华美瓦饰建筑颜色和绘画有特地的意义如黄琉璃瓦重檐庑殿顶式朱漆大门彩绘龙凤等为帝王之所大式各级官员和富商缙绅宅第特点不用琉璃瓦斗拱彩饰有严格的规定小式一般百姓住房规格。颜色只能为黑白灰。二屋顶依据式样等级次序由高到低为庑殿式歇山式攒尖式悬山式硬山式盝顶卷棚顶。另外还有重檐和单檐之分重檐顶等级高于单檐顶。总的说来屋顶的等级由高到低排序为重檐庑殿顶重檐歇山顶重檐攒尖顶单檐庑殿顶单檐歇山顶单檐攒尖顶悬山顶硬山顶四角攒尖顶盝顶卷棚顶。三屋顶饰物即脊兽和角兽。角兽按列均由单数组成一般实行1、3、5、7、9数列排列10个。其排列挨次为龙凤.狮子天马海马狻猊押鱼獬豸具体的介绍在精彩讲词中的历史文化中已有具体的介绍这里就不再赘述了高角兽的数目越多。以紫禁城为例太和殿为进展大典的场所皇权的象征设神兽10个。乾清宫为帝王理政居住的地方地位仅次于太和殿设神兽9宫清代为祭神及结婚之用设神兽7个东西六宫是妃子的住宅设神兽5个最少的为1个。四台基一般原则为级数多的大于级数少的汉白玉台基高于其他材料有围栏的大于无围栏的。最高级台基几层带玉石栏的须弥座叠在一起用于皇宫中的最高级建筑和一些寺庙最高级殿堂。较高级台基通常称的须弥座座上有汉白玉石栏杆。用于宫殿建筑两庑的次要建筑。、一般台基座壁平坦且直多用于大式和小式建筑。依据侯以下三品以上准高二尺四品以下到士民准高一尺。而一般皇家建筑的台基可有5尺之高。除显示等级外台基的最普遍功能是为了对古代木构造建筑物进展保护。五踏道踏道就是建筑物出入口供人蹬踏的建筑关心设施其中阶级型踏道最为常见也称踏跺或台阶可分为三级一般台阶如意台阶 由几块大小不一的石头从大到小由下至上叠砌而成三面都可以供人上下用于次要房舍及主要建筑的次要出口高级台阶垂带台阶用长短全都的石条砌成并在其左右两边各垂直铺设石条一块筑。较高级台阶在垂带台阶的两边加上石栏杆。用于较高级建筑。斜道又叫做辇道或御路倾斜度平缓可行车。分为两种形式一为铺设光面或印花方砖一为斜道上用砖石露棱侧砌而成。7世纪以后一些大型的建筑物特别是皇宫庙宇大殿前又有三阶并列或分列的做法。讲究的御道后来雕龙刻凤装饰以水浪之气以示皇帝专有两旁自然是大臣进退的台阶。在后来经过一段漫长的进展阶段斜道成为一种装饰。六面阔开间间是指由4根柱子围成的空间。面阔指横向的间数。纵向的则叫做进深。开间以单数命名尺寸或相等或递减开间越多等级越高九五为皇帝所专用即皇帝的大殿为九开间五进深北京故宫的太和殿太庙大殿在清朝时为十一间更显示“皇威。明朝规定公侯府第大门三间有金漆兽面锡环前厅中堂后堂各七间三品到五品厅堂各七间门用黑漆锡环王府为朱漆大门 六品到九品厅堂各三间正间一间门为黑色有铁环百姓正房不能超过三间。七斗拱斗拱是我国古代建筑特有的构造构件他由方形的斗矩形的拱和斜的昂组成。作用是支撑无顶出檐削减室内大梁的跨度将屋顶大面积的荷载经其递减到柱子上规章是有斗拱的大于无斗拱的斗拱多的大于斗拱少的层次多的大于层次少的。八彩画建筑彩画为我国建筑艺术的重要组成局部。它起源很早早在春秋时期就已经有木构造建筑上施涂料的记载。在装饰的同时它也是保护木材的措施之一。关于彩画的起源及进展将另做篇幅在宋及明清彩画的进展相对完备等级制度反映在彩画中也比较明显。宋宋代的彩画多用叠晕的画法使颜色逐步由浅到深或由深到浅变化严峻无生硬感极少用金呈淡雅风格并催彩画定有6以见到。简述为五彩遍装用于宫殿及庙宇的主要建筑。碾玉装和青绿叠晕棱间装用于住宅园林宫殿的次要建筑解绿装解绿结华装和丹粉装饰用于次要房舍。明清明清彩画的主要分类我们是比较生疏的。即和玺彩画旋子彩画和苏式彩画。其中和玺彩画为最高等级用于皇宫主殿。旋子彩画一般用于官衙庙宇主殿和宫殿坛庙次要殿堂。苏式彩画多用于宅第园林九颜色古代建筑的用色也是有着严格的使用规章的一般排列为黄金 赤红青有时被认为是黑 蓝黑《礼记中规定“楹天子丹诸侯黝黑大夫苍士黈黄依据五行学说赤色象征喜富故宫的宫墙檐墙门窗柱一律用红色。因此文学作品中多用“丹楹”“朱阙”“丹樨”“朱榬”等描写之。自隋以来黄色反映在等级上地位远超过红色并为皇帝的专用色。五行之中黄色为中心方位。由于黄色的地位上升红色也可用在在亲王官邸中。但平民百姓门柱仍用黑色。十门钉朱门上有金黄色门钉这一排排门钉不仅有构造的功能也是装饰品并表达了中国封建等级制度门钉的起源很久从隋唐以来就在大门上施用门钉了始终连续了几千年中国古代为防范外侵城门制作格外坚厚由于自身构造的需要在木板和穿带部位钉上铁钉目的是为了防止门板松散但钉帽外露有碍美观于是古人将钉帽打成泡头状这样门钉又兼有装饰功能关于门钉使用的数量明代以前无明文规定到了清代才把门钉数量和等级制度联系起来《大清会典》记载“宫殿门庑皆崇基上覆黄琉璃门设金钉“坛庙圆丘外内垣门四皆朱扉金钉纵横各九”皇宫城门上的门钉每扇门九排一排九个一共九九八十一个对亲王郡王公侯等府第使用门钉数量有明确的规定亲王府正门五间门钉纵九横七世子府制正门五间门钉间距亲王七之二七分之二 郡王贝勒贝子镇国公辅国公与世子府同公爵门钉纵横皆七侯爵以下至男爵递减至五五均以铁。中国古代建筑上严格的等级制度从紫禁城这个最雄伟的“四合院”到一介布衣的独门小户中国古建形式可谓“龙之九子”各个不同。雄伟帝王宫皇帝的家即使在世界建筑史上也称得上是个奇迹。故宫红墙黄瓦雕梁画栋中轴布局左右对称高台基大屋檐多圆柱即便屋顶造型也等级清楚屋脊多饰有“仙人”、“走兽”于栩栩如生中显示威猛。在建筑布局上整个故宫根本附会《礼记《考工记》等千年封建传统礼制和阴阳五行学说。主要具有五大特色首先是“前朝后寝”这是在周朝便已初步成型的格局即前为皇帝办公之地后为嫔妃生活场所前后仅一墙之隔其次个特点是“三朝五门”从正阳门到午门门阙森森宫殿重重不行揣测的纵深令人望而生畏这种九重宫阙帝王家的层层殿门的宫殿制度也始于周朝并始终沿袭至清三是“左祖右社”即在故宫的东侧设太庙供皇帝祭祀之用在西侧设社稷坛供皇帝祭祀土谷之神这种布局是中国古建制”为终极指导思想的充分表达第四是“中轴对称”这是为了营造皇帝受命于天的庄重气氛并用以制衡第五个特点是“前宫后苑”宫内的主要宫殿依次分布在中轴线上分为前三宫与后三宫后三宫东西两侧各有六宫最终则是梦幻般的御花园说皇宫是身材魁梧、方正的“大哥”王府便是锦衣玉食、华贵有余的“老二比王府的规模要小得多。王府宅门名叫府门不仅门前台阶数量少了屋顶也明显区分于皇宫通常使用的黄色琉璃瓦而代之以绿瓦和灰瓦。屋顶造型不能承受歇山顶式代之以气概稍弱的硬山顶仍可用脊兽装饰但数量不能超过9个。王府的风格也不必强求肃穆依各位王爷的性格而呈现出不同特色。如醇王府较规整而恭王府则“更像一个花花公子公侯官宅邸“老三”官宅和“老四”商宅是真正意义上的大宅门。官宅虽在级别上低前两者一等但也是内有城府深不行测但只能有一间远少于王府的三间或五间门。门前不能立狮子门墩上也不能设狮否则会招来杀身之祸。屋顶一般使用清水脊或箍头脊不能使用脊兽也不能使用琉璃瓦而只能用板瓦因而较之前两者明显秀气、平易得多。和坤虽身为一品大员但在宅院建筑上仍需严守规格。可他仗着位高权重公然摆放只有皇宫才能摆放的镶金铜缸并在厅堂中私设“隔间”甚至仿造圆明园石舫严峻“逾制”最终被嘉庆赐予三尺白绫。富有商绅户豪商和乡绅虽然颇有些家资但社会地位与朝臣相比到底不行同日而语不能使用金柱大门和广亮大门只能使用规模更小的蛮子门。由于没有了深宏的门庑门的上方也没有任何装饰其中尤为显著的是不设雀替。由于在封建社会誉替是官职的象征。这些建筑上种种带有卑视意味的严格限制或许也促使了“万般皆下品惟有读书高”的理念的形成并敦促很多年轻人前赴后继地投身于科考。寻常百姓家市井人家最“寒碜”门户是窄小的如意门或墙垣门院内没有贵重的海棠只有朴实的石榴没有仿真的池塘只有金鱼缸更别提层峦叠嶂的跨院和后罩楼了老百姓的清贫小家自有温馨特别是天气温存后一家人聚在露天的大起居室里享一方天地及草木安静而贴近自然亲切又有分散力。中国古代就按建筑全部者的社会地位规定着建筑的规模和形制余年是中国古代社会重要的典章制度之一。中国古代建筑等级制度各朝各代是不尽一样的譬如周代时王侯都城的大小外门可建成城门状天子宫室门外建一对阙诸侯宫室门内可建一单阙天子宫室的影壁庙可建重檐庑殿顶柱用红色斗、瓜柱上加彩画诸侯、大夫、士只能建两坡屋顶柱分别涂黑、青、黄色。连椽子的加工精度也有等级的差异。不仅不同朝代不同法规不同人员也是不同对待的。比方王府与皇帝的宫殿相比就有很多东西是皇宫可以任凭用王府碰都不行以碰的。比方王府宅门名叫府门屋顶用的是绿瓦和灰瓦而确定不行以用皇宫通常使用的黄色琉璃瓦屋顶造型王府只能用气概稍弱的硬山顶而不能承受皇宫的歇山顶式虽然仍可用脊兽装饰但在数量上却有严格规定不能超过九个。不仅这样王府门前台阶数量、凹凸以及门上钉什么钉门名叫什么都是有规定的。如《明会典》载洪武四年定出王城制度如“王宫门地高三尺二寸五分”“正门、前后殿、四门、城楼饰以青绿点金„„四门、正门以红漆、金涂、铜钉殿门庑及城门楼皆覆以青色琉璃瓦智东曰体仁西曰遵义王府都有这般的法规其他官员的府邸可想而知了。依据官职的凹凸各朝各代对官员用重藻井五品以上官吏住宅正堂宽度不得超过五间进深不得超过九架可做成工字厅建歇山顶用悬鱼、惹草等装饰六品以下官吏至平民的住宅正堂只能宽三间深四至五架只可用悬山屋顶不准加装饰。古代的建筑等级制度甚至延长到了城门上。唐代城门就有着等级差异都城每个城门开三个门洞大州正门开两个门洞县城开一个门洞城中道路宽度也分级别。因此古代的豪商和乡绅再有家资也不敢在居所上大势摆阔朝臣相比不行同日而语。商宅是不能使用金柱大门和广亮大门的只能使用规模更小的蛮子门门上方也没有装饰尤其不行设雀替。由于雀替象征等级是官职的象征。假设细心可以觉察现存的北京一些四合院民居均为正房三间黑漆大门正房五间是贵族府第正房七间则是王府。钱多作怪假设有人违反这些典章制度该怎么办呢假设你财力缺乏可以减等建筑但僭越逾等者即属犯法殿者就会招来杀身之祸。“逾制”在古代不仅会受到惩罚而且还会受到舆论的责备是很抬不起头的事情。但各朝各代单因建筑逾制而致祸的代不乏人。明嘉靖二十九年伊王府因多设门楼三层“奏准勘实于典制有违俱行拆毁”没建圆明园蓬岛瑶台而被定为僭拟宫禁之罪。古代建筑等级制度的实行对中国古代建筑的进展有着很大的影响成了自己独特的风格但同时也束缚了其进展。比方建筑行业上一旦有的材料等制造被皇宫所承受的话就有可能被禁令起来专为皇宫所效劳。中国古代建筑《说文解字》曰“礼履也所以事神致福也和社会秩序的准则明是非也。”又说“道德礼义非礼不成。教训正俗非礼不备。分争辨讼非礼不决。”《左传》说“夫礼天之精也地之义也民之行也又“礼经国家定社稷序民人利后嗣者也也威行之道也功名之总也于曲直也法规之于方圆也理道德、生活行为、思想情操的标准。《易传》称“天尊地卑天地定矣卑高以陈贵。”儒家认为礼就是秩序与和谐其核心是宗法和等级制度人与人、群体与群体都存在着等级森严的人伦关系。在古代社会长期进展中礼成了“以血缘为纽带以等级安排为核心以伦理道德为本在建筑方面它成了传统礼制的一种象征与标志大到城市辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能。从周代开头已经消灭了建筑的等级差异以下将分为几个方面阐述。一、城制等级《考工记》记述了西周的城邑等级将城邑分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城三个级别规定王城的城墙高九雉每雉为一丈共高九丈 诸侯城楼高七雉而都城城楼只能高五雉三个等级的城邑的道路宽度也有规定王城的经涂南北向道路款九轨九辆车的宽度 诸侯城的经涂按王城环涂环城的道路之制宽九轨都城道路宽五轨。到汉武帝时《考工记》补作《周礼。冬官》成为儒家经典这种营建制度的等级观念产生了更为深远的影响。二、组群规划等级《礼记。王制》中讲“礼有以多为贵者。天子七庙诸侯五大夫三诸侯七尺大夫五尺缮令》中规定都城每座城门可以开三个门洞大州的城正门开两个门洞而县城的门只能开一个门洞。这是建筑组成和建筑布局上的等级要求。诸如“天子五门”“前朝后寝”“左祖右社”“面朝后市”等等都属于这类等级的限定。三、礼制性建筑礼制性建筑的地位远高于有用性建筑礼对建筑的制约首先表现在建筑类型上形成了一整套浩大的礼制性建筑系列而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首、宗祠明堂陵墓朝堂阙、华表、牌坊等为礼制性建筑的五个类别。由于祭祀在古代被列为立国治人之本排在国家大事之首列因此祭祀天神、日月、山川的坛祭祀圣贤的庙以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占据着最为重要的地位要环节丧葬之礼也就成了礼制的重要组成因此陵墓也成了礼制性建筑的主要组成局部。间布局的核心和重点家庭中的敬神祭祖、来宾相见、婚丧大典、节庆宴饮都在这里进展。此外礼制性建筑还有阙、华表、牌坊等建筑小品阙一方面起着“标表”的作用用来标示建筑组群的盛大性质和等级名分另一方面起着强化威仪的作用有效地渲染建筑组群入口和神道的壮丽气概唐宋以后演化成宫廷广场的礼制性门楼华表两汉是称桓表一种建筑化的仪仗有效地起到表崇遵规、显示盛大和强化威仪的作用牌坊可算是最突出的礼制性建筑小品它由具有防范功能的有用性牌门脱胎演化成了标志性功能的牌坊既用于离宫、苑囿、寺观、祠庙、陵墓等大型建筑组群的入口前导起显示尊贵身份组织门面空间丰富组群层次强化盛大气氛等作用也用于街市的起点口、桥梁端头起标志位置、丰富街景、突出界域的作用。会典》中规定公侯前厅七间或五间中堂七间后堂七间一品、二品官厅堂五间九架三品至五品官后堂五间七架六品至九品官厅堂三间七架。在古代建筑中“间”架数越多房屋越深。这是对于单体建筑平面和体量的限定。《礼记》记载“天子之堂九尺诸侯启齿大夫五尺士三尺。”这里的“堂”指的是“台基进一步的区分。屋顶的等级限制格外严格从最高等级的重檐庑殿、庑殿、歇山、攒尖、悬山、到最低等级的硬山顶形成了完整的等级系列对于不同建筑的等级面貌起到了格外在殿堂构造与厅堂构造的区分即殿堂、厅堂、余屋、亭榭四类殿堂等级最高厅堂、余要表现在大式做法和小式做法的区分把这两种做法作为建筑等级差异的宏观标志然后在大式做法中再细分等次这两种做法不仅在间架、屋顶上有明确限定而且在出廊形制、斗节。五、装修。装饰颜色等级等级制对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内按等级承受。对建筑物的装饰颜色也有等级划分总的说以黄色为尊其下依次为赤青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调而民居却只能用黑、灰白为墙面及屋顶色调。基于礼的需要而形成的建筑等级制度是中国古代建筑的独特现象它对中国古代建筑体建筑突出的不是它的功能特色而是它的等级形制。但凡同一等级的建筑就用同一形制。如太和殿、乾清宫、太庙正殿和明长陵祾恩殿建筑性质各异基于等级的最高体制用的模组成、间架、屋顶做法以致细部装饰都纳入等级的限定形成固定的形制。这种固定形制在封建的长期连续使得建筑单体以至庭院整体越来越趋向固定的程式整个建筑体系呈为建筑进展的枷锁严峻束缚了建筑设计的创和技术的革加剧了中国建筑体系进展的延缓性。中国古代社会统治者为了保证抱负的社会道德秩序和完善的建筑体系往往制定出一套典章制度或法律条款要求依据人们在社会政治生活中的地位差异来确定其可以使用的建筑形式和规模这就是我们所说的建筑等级制度建筑形式的进展演化或是在建筑材料和装饰及建筑某些特征的形成过程中都可以找到建筑等级制度参与作用的痕迹。建筑等级制度的进展——从宗教到世俗依据考古开掘在社会早期效劳对象不同的建筑就有了不同不仅在规模上有差异还有诸如使用夯土起台石灰抹面装饰本制度之一并且以“礼”的形态表现出来。建筑则大致在类型、尺寸、数量和颜色等方面做出规定。这些规定是依据最高统治者的要求确定的不遵守这些规定就是挑战天子的的借助天的力气的场所它的一些标志性构件如“四阿”就是为了向世人说明其特别的因此有了“楹天子丹”的规定。战国是一个“礼法堕地“天下无道”的时代但却并没有废弃周的建筑等级制度。从文献记载中可以得知这时建筑等级制度由礼制形态向亦礼亦法形态转变并得到了相应的执行。但是它的内容发生了确定的变化主要表现在两个方面。一是规定条款没有变而具体建筑变化了。比方宗庙在周需要多幢独立建筑组成在周代“阙”只用于天子和诸侯到汉代一般官员也可以用了不过形式上不同一般官员用一出阙而天子用三出的个侧面反映了当时统治阶级的重视。与周代不同的是唐代要求宫室之制自天子至庶人各有等差与周的“礼不下庶人”有很大不同。唐代的建筑等级制度中宗教意味减弱开头了向世俗的转变更加关注建筑体量及其相关方面更多地留意了对建筑群组的把握显示出对建筑之间的形态和邻里关系的重视。宋元根本沿袭唐制而明代朱姓皇帝以汉族正统自居强调儒家礼制因此甫立国便指定出一套更具体严密的建筑等级制度并不断修订、尽管明初也曾规定不准在一般建筑上使用龙凤觉察即使是这些图案也渐渐由神妙惊异转为平易近人由粗放转为秀气由伟岸转为婉约失去了叱咤风云的气概。可以认为这时人们更多地关注于这些图案的美术价值而非筑群体各局部之间的比例关系更加关心和确定建筑群体形象更为定形面到达了艺术的顶峰体量、空间关系推敲格外深入。总体说来中国古代建筑等级制度的进展经受了从较粗疏到缜密从重宗教到偏世俗从多象征到更留意美术效果的诸多转变其间极大地影响了古建筑的形态、空间的进展变化。而另一方面这种严密的规定在确定程度上限制了工匠的制造力扼杀了他们灵敏创作的乐观性从而使建筑总体进展停滞走入因循守旧之途。这也是中国古典建筑形式僵化缺乏创的缘由之一。建筑等级制度的文化内核——追求善与美的统一无论是文献的记载还是对实物的出来的。清代《朝庙宫室考》中说“学礼而不知古人宫室之制则其位次与夫升降出入皆不行得而明故宫室不行不考坊记》说“夫礼者所以章疑别微以为民仿者也。故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有国古代社会中儒家伦理思想是对后世影响最大的它始终是中国文化总体取向的依据其仁义礼制思想为历代统治者所倚重和利用成为指导国家社会生活和行为的准则在漫长的封建社会中历代统治者都以建立的礼制为法规准绳固然建筑也不例外严一丝不苟这样以礼制等级为依据就不难明白紫禁城井然有序道的因此建筑等级制度就不是可有可无的东西而是建筑的“内在”要求不行违反。中国古代建筑布局是以儒家上下之礼和男女之礼为根本构思所谓“前朝后寝”“前堂后室”等。历代对礼制的规定不断引经据典充实祥化从而在诸多方面表达了对“礼对善与美的统一追求。具体分析影响在以下几个方面。确的规定“城天子九里公七里侯五里子男三里城市之中不同的居住区也有不同的等级规定。皇城位于最重要的位置旁边是贵族区颜色表达了《吴越春秋》中“筑城以卫君造郭以居民”的都城建设思想。住居空间的等级和秩序化。中国古建筑中单体建筑之间的关系不仅有功能上、视觉上的要求而且是依礼仪来设计九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺”诸如此类。在住宅建筑中建筑因其效劳对象的不同按三